3 кључне Аристотелове идеје о политици

  аристотелове политичке идеје





Која је сврха проучавања политике и њене теорије? Коме ово знање користи и колико је корисно? Овај чланак се бави Аристотеловом спознајом о овим питањима. Почиње истраживањем улоге политике унутар Аристотеловог ширег оквира науке и знања. Затим разговарамо о политичком контексту у коме треба разумети Аристотелово дело. Чланак даље испитује сврху политичке теорије, ограничења наметнута владама у њиховим напорима да преобликују друштво и значај Аристотеловог приступа политици.



Аристотелова политика у контексту његовог свеукупног дела

  Аристотел Веронесе
Аристотел, Паоло Веронезе, 1560, преко ВГА.

Аристотелове политика се мора разумети у контексту његове поделе знања на три науке. Прво, ту су контемплативне науке, које укључују потрагу за истином или знањем ради њих самих. Затим, ту су практичне науке, које имају за циљ да дефинишу шта је прави правац деловања у различитим контекстима. На крају, ту су продуктивне науке, које укључују дословно стварање објеката.



Политика чврсто припада области практичних наука. У ствари, политика је окарактерисана као управљање свим другим практичним наукама, као што су војне науке, управљање домаћинством и реторика . Иако може изгледати необично да се било шта од ових, посебно реторика, сматра обликом науке, важно је схватити да се за Аристотела „наука“ првенствено односи на организовани корпус знања. Стога, у принципу, било која област се може научно проучавати.

Релевантност атинске политике

  фотографија атинског акропоља
Фотографија Атинског Акропоља, 2013, преко Викимедијине оставе.



Баш као што морамо да разумемо Аристотелову политику у контексту његове шире мисли, такође је важно размотрити политичку позадину тог времена. Велики део Аристотелове каријере одвијао се у Атини, где је студирао Посуђе Академије, основао сопствену школу и вероватно написао многе аристотеловске текстове које данас имамо како би на основу њих предавао и подучавао (неки од њих остају нам у облику белешки).



Филозофска активност у Атини, посебно теоретизација политике, мора се схватити у позадини изузетних демократских структура власти које су постојале у том периоду. Хајде да сумирамо атински демократски систем и његову функцију.



Сврха атинска демократија била је успостављање владиног система у којем би грађани који испуњавају услове могли директно да учествују у процесу доношења одлука. Важно је напоменути да је држављанство било примарни критеријум за политичко учешће. Свако ко је био грађанин могао је, и био је охрабрен да учествује у демократском процесу. Међутим, држављанство је било ограничено на пунолетне мушкарце који су имали имовину.



Једно од централних обележја атинске демократије била је скупштина, главно тело одговорно за доношење одлука. Састојао се од свих квалификованих мушких грађана који су имали моћ да расправљају и гласају о питањима као што су закони, политике и значајна питања. „Савет 500” био је одговоран за припрему дневног реда Скупштине и спровођење њених одлука. Чланови савета бирани су путем система жребања како би се обезбедила широка заступљеност грађана.

Атински правосудни систем се састојао од судова у којима су грађани служили као поротници. Ови судови су разматрали предмете и доносили пресуде, укључујући одлуке о кривичним стварима и тужбама. Све у свему, атинска демократија је имала за циљ да омогући грађанима који испуњавају услове да имају глас у управљању градом-државом. Његови циљеви су били промовисање једнакости, спречавање концентрације моћи и укључивање грађана у процесе доношења одлука.

1. Шта је сврха политичке теорије?

  Аристотел Хомер слика Рембранта
Аристотел са бистом Хомера, Рембранта, 1653, преко Музеја Мет

Аристотел прави аналогију између политичких наука и медицинских наука. Политичке науке су скуп знања на које политичари могу да се ослањају приликом доношења политичких одлука на исти начин на који медицинска наука представља корпус знања које лекари користе приликом постављања дијагнозе и извођења операција.

Према Аристотелу, политичари се првенствено баве формулисањем закона, развојем правних и политичких обичаја и успостављањем институција с једне стране, док се с друге стране баве одржавањем таквих закона, обичаја и институција.

Још једна аналогија која се понавља у Аристотеловим политичким списима је поређење између политичара и занатлије. Иако занатство претежно спада у домен продуктивних наука, а не практичних наука (као што је политика), оно је релевантно јер се политика придржава одређених универзалних принципа који делују као ограничења у којој мери политичари могу да преобликују друштво.

Пре него што уђемо у детаље ових ограничења, неопходно је разумети фундаментални Аристотелов концепт: узрочност . Аристотел идентификује четири врсте узрочности. Материјални узрок се односи на супстанцу од које су ствари направљене, као што је глина за лонац. Формални узрок се односи на облик или облик лонца. Ефикасан узрок представља агенс или силу која доводи до стварања лонца. На крају, коначни узрок указује на сврху или функцију лонца, као што је садржај течности. Ова теорија узрочности примењује се на политику на посебно директан и просветљујући начин.

2. Примена четири аристотеловска узрока на политику

  атинска демократија
Слика Филипа Фолца из деветнаестог века која приказује атинског политичара Перикла како држи своју чувену погребну беседу испред Скупштине. Преко Викимедијине оставе.

Као што смо споменули, по Аристотеловом мишљењу постоје четири узрока за било коју ствар: материјални, формални, ефикасни и коначни узрок. Грађани, земља и расположиви ресурси чине материјални узрок политике.

Аристотел дефинише формални узрок једне државе као „одређено уређење становника града-државе“, наиме, оно што бисмо данас назвали „уставом“. Велики део модерне политичке теорије може се вероватно пратити уназад до овог ур-фокуса на устав, који пружа теоријску основу за државу. Она служи као експлицитна изјава о основним принципима на којима почива држава.

Владар, или у државама са више владара, суверено тело, делује као ефикасан узрок. Они успостављају устав и имају оперативну и одлучујућу снагу унутар државе. Коначни узрок државе, који Аристотел сматра кључним у политици, јесте да обезбеди добар живот свим њеним члановима. Ова тврдња изгледа прилично неконтроверзна. Политичка заједница, као највиша врста заједнице за Аристотела, може у највећој мери да следи овај крајњи циљ. Пошто свака заједница тежи неком добру, а политичка заједница има највиши ауторитет, политика треба да тежи највишем могућем добру, по Аристотелу.

Једна значајна импликација је да ауторитет државе произилази из добра које може да постигне. Другим речима, ауторитет државе се не оправдава једноставно, нити је оправдан теолошким основама (као што је божанско право владара, које је једно од најчешћих оправдања државне моћи у многим деловима света).

3. Аристотел о границама државне власти

  ацрополис клензе
Акропољ и Ареиос Пагос у Атини, од Леа фон Кленца, 1846, преко Пинакотхек.де.

Град-држава, позајмивши из терминологије Фреда Милера, може се сматрати „хиломорфним једињењем“. Разумевање Аристотелове перспективе пресудно зависи од термина „хиломорфно“, који се широко односи на концепт нечега што има и формалну компоненту и материјалну компоненту, или је специфичан облик обликован од одређеног материјала.

Једна значајна импликација схватања политичког на овај начин је да његово постављање да има материјални елемент са сопственим својствима поставља ограничења на оно чему се владе могу разумно надати да ће постићи. Другим речима, постоје ограничења у томе колико далеко владе могу да промене друштва којима управљају, а та ограничења нису само етичка већ и ствар природне могућности. Законодавац не треба да натера владу да делује на начин који је против природе грађана.

  аристотелова биста стари музеј
Биста Аристотела, в. 330 БЦ, преко Викимедијине оставе

Ово гледиште се може тумачити као имплицитна критика Платонове теорије политике, која је била утопијска у смислу да је претпостављала да држава може наметнути опсежне друштвене промене које утичу на сваки аспект живота грађана. У одређеним тачкама, Аристотел експлицитно прави разлику између личног и политичког, тврдећи да је природна чињеница за људска бића да највише пажње поклањају сопственој имовини, а мање заједничким стварима (осим када им је заједница директно корисна). ).

Да проширимо ову тачку, док Платонова концепција политике широко претпоставља да држава треба да уради све што би хипотетички било боље за њу (и стога може то да учини), Аристотел тврди да разумевање шта држава може да уради захтева од нас да прво дамо извештај о људска природа. Они представљају две различите врсте политичке теорије, од којих обе имају своје модерне еквиваленте. Питања која се тичу гипкости људске природе неизбежно ће бити у интеракцији са питањима о тотализацији политичког. Аристотел тврди да постоји политичка област, која је од највеће важности у животу, али она није целина живота и, у уобичајеним околностима, не би требало да тежи да то постане.