Амазонке у грчкој уметности: Зашто изгледају као Скити?

Борећи се са боговима и супротстављајући се патријархалном друштву, приче о Амазонкама преживеле су не само у свести старогрчког друштва, већ и кроз обиље приказа у грчкој уметности. Представљајући мистериозне и опасне земље изван Грчке, Скити су довели у питање грчко размишљање и положај жена у друштву и утицали на приказ Амазонки. Како разликовати две расе људи који су у великој мери испреплетени у грчкој историји и уметности?

Амазонке пре Персијског рата

Пре грчко-персијских ратова и увођења Скита, први приказ Амазонке у грчкој уметности био је усредсређен на промену мушкости у грчком друштву. Ако се жена појавила у борбеној ситуацији, то је био облик привремене мушкости, јер се веровало да је борба у надлежности мушкараца. Али шта ако постоје жене које воле рат и лов једнако као и мушкарци?

Неко може тврдити да су Амазонке представљале оно што су стари Грци мислили да би се могло догодити ако би женама у грчком друштву дат трајни мушки идентитет. Амазонке су носиле одећу која се сматрала мушком како би изразиле такав појам. Грчки уметници су приказивали Амазонке како носе хитоне, кирасе, чварке, шлемове са перјем, хоплитске штитове и копља. Амазонке би по изгледу личиле на грчке хоплите, али би биле приказане белом бојом, као што је уобичајено код жена на црнофигуралним сликама на амфорама.

Амазонке и 'Остали'

Иконографија Амазонки ће се мењати током времена, посебно са све већом културном разменом између Грчке и спољног света. Овде је 'варварин' Остало Варварин је израз који би представљао Другога грчког друштва: људе из Мале Азије, Асирије, Персије и шире. У суштини свако ко није био Грк. Пошто су се одвојиле од очекивања грчког друштва и веровале да су са Истока, Амазонке су преузеле улогу „других“. Амазонке би почеле да представљају стрелце чији је лик направљен по узору на Скити са којима су били у контакту Грци Црног мора. Грци и степски номади би трговали, коегзистирали и утицали једни на друге. Међутим, иако научници често сматрају скитске жене инспирацијом за Амазонке, у Херодотовом Историје (4.114), одвојили су се од Скитских жена:

„Нисмо могли да живимо са вашим женама; јер ми и они немамо исте обичаје. Гађамо лук и бацамо копље и јашемо, али никада нисмо научили женски посао; а ваше жене не раде ништа од онога о чему говоримо, већ остају у својим вагонима и раде женски посао, и не излазе у лов или било где другде.”

Било је пре Сауроматске жене на коњима , рукујући луком и борећи се заједно са људима које су, према Херодоту, Скити идентификовали као Амазонке или Оиорпата , убице мушкараца. Слично дечијој игри телефона, приче о овим женама ратницама прошириле су се од Скитије до грчких пограничних колонија и на крају до копна Атике. Познавајући наводно порекло Амазонки, уметници би покушали да прецизно прикажу амазонску одећу, начин живота и храброст.

Скитски костим

Костим је једна од примарних идентификационих карактеристика Скита, осим њиховог плен-грабничког начина живота и коњаништва. Скити су носили кошуље од кендира заједно са туникама од филца до бутина које су често биле украшене везом од коже и злата. Иако су археолози открили скитске кошуље и тунике, панталоне се ретко налазе. Ипак, панталоне се појављују и на скитским артефактима и на грчким амфорама. Изгледа да су направљене од истог материјала као и тунике, а такође су богато извезене кожним и златним украсима.

Шпицаста капа, један од најпрепознатљивијих показатеља Скита у грчком вазном сликарству, није дизајн који се често појављује на скитским металима. Међутим, високе капе су откривене у курганима (гробницама). Скитски шешири су се израђивали од филца и имали су преклопе који су висили преко врата. У грчкој уметности, одећа Амазонки подсећа на оно што изгледа као интерпретација скитске капе и златних апликација на скитским панталонама и туникама.

Лов и борба

Уобичајено приказани у скитским металима, лов и борба били су важни делови живота. Лов на Ските био је приказ вештине, потенцијалне борбене вештине и одличан пример односа плен-предатор који су мушкарци делили са зверима. Јелени, мачке, птице грабљивице и митске звери у скитској уметности би нагласиле преплетену тензију човека наспрам природе, природе против природе и бруталности преживљавања.

Грци би користили интензитет таквог скитског начина живота у својим сценским приказима Амазонки у уметности и књижевности. Наравно, човек против природе није био нов концепт у грчкој уметности. Постоји много значајних примера грчких хероја који се суочавају са фантастичним зверима, као што су Херакле против Немејског лава, Тезеј против Минотаура, Белерофон против Химере и многи други. Међутим, ретко је да Амазон има изглед који није дефинисан ратом или ловом.

Скитски стрелци у атинској војсци

Према грчким говорима Андоцида и Есхина, скитски стрелци купила их је Атина од Скитије као робове након битке код Саламине 490. године пре нове ере. Чистећи улице од пијаница и нереда и хапсећи оне који ремете мир у Атини, скитски стрелци су наводно служили као атинска полиција током 5. века пре нове ере. Књижевни докази о скитским стрелцима који служе као полиција у Атини углавном потичу од Аристофана, драмског писца грчке комедије из 5. века. Иако комедије, дела Аристофана дозвољавају да се прикажу функције скитских стрелаца. За сада не постоје археолошки записи који подржавају присуство скитских стрелаца у Атини. Међутим, да су Скити били у служби Атине, то би помогло да се објасни еволуција Амазонки у атинској уметности и тачнија адаптација скитских ношњи коју су приказали.

Коњаништво скитских ратника

Ските не треба помињати без њиховог коњаништва. Тачна локација и време када је почело припитомљавање коња нису познати. Међутим, верује се да је почело у понтско-каспијској степи током петог миленијума. Коњи су били саставни део Скита и њиховог ратничког друштва. Не само да су коњи коришћени у борби, већ су и жртвовани и полагани у сахрану покојника. Коњи су, веома слични и самим Скитима, били ратници . Скити би укључили важност коња у своје артефакте, уметност и загробни живот и чак би украшавали саме коње. Осим што су коње користили као ратнике и оружје, Скити су их користили и за стоку, вучу кола, месо и показивали своје јахачко умеће. Због свог стеновитог и планинског терена, борба на коњима није била погодна нити уобичајена у Грчкој. Као резултат тога, борба на коњима је посматрана као облик другости. На крају би Амазонке у грчкој уметности биле приказане на коњима, слично Скитима и Сауроматима.

Амазонке током Персијског рата

Изгубивши рат против уједињених Грка, персијски краљ Ксеркс — унук до Кир Велики — инспирисало би нову промену у иконографији Амазонки у грчкој уметности. После грчко-персијских ратова, скитски стрелци у црнофигуралном сликарству ће нестати. Женска стреличарка би почела да представља народ Истока, као и разлике између Грка и варвара са Истока. Поред тога, приказивање Истока као жене био је покушај да се непријатељи феминизују и да се учине слабијим.

Са заменом црнофигуралног сликања и преласком на црвено-фигурално, приказ Амазонки се променио како би одражавао домаће проблеме. Амазонке би биле приказане слично као обичне жене: у дужим хитонима и наоружане са мање оружја. Поред тога, Амазонке би прешле са ношења хоплитских штитова на штитове у облику полумесеца зване пелта. Амазонке би тако личиле на комбинацију Истока, Гркиња и Артемиде, богиње лова.

Судбина Амазонки у грчкој уметности

Обично приказане неповољно, Амазонке у грчкој уметности углавном изгледају рањене или на ивици смрти. Зашто су Амазонке овако представљене? Живећи без мушкараца, борећи се као мушкарци и супротстављајући се агресији мушкараца, Амазонке су биле директна претња патријархалном друштву старих Грка. Штавише, гласине о егалитарном друштву попут Скита и Сауромата довеле су у питање грчки начин живота. Има ли бољег начина да се потисну лутајући умови жена него да се најјаче жене у древном свету рутински побеђују од руку грчких хероја? Иако су приче о Амазонкама интригантне, грчка уметност открива њихову мрачнију сврху. Амазонке су функционисале као врста пропаганде да реафирмишу грчки начин живота учвршћујући моћ мушкараца против жена и варвара.