Артур Шопенхауер: „Велики песимиста“ са смислом за хумор

Артур Шопенхауер је познат као један од највећих филозофа који су икада живели. Нажалост, током живота „великог песимисте“, његов рад је привукао релативно мало пажње.

Данас је Шопенхауер један од најпознатијих песимиста свих времена. Његова филозофија се заснива на идеји да је живот у суштини патња и да је све што радимо узалуд. Иако ово гледиште може изгледати депресивно, песимизам Артура Шопенхауера такође се може посматрати као извор снаге. У овом чланку ћемо истражити Шопенхауеров песимизам и разговарати о предностима његовог филозофског погледа.

Животни пут великог песимисте Артура Шопенхауера

Артур Шопенхауер рођен је 1788. у Данцигу (данас Гдањск) у породици имућног бизнисмена. Шопенхауеров отац је био дисциплинован педант, високообразован човек и велики познавалац културе. Његова мајка је била весела, талентована песникиња и списатељица која је волела уметност. Њен салон је увек био пун занимљивих људи, па чак и сјајних Гете волео да иде тамо.

Са 15 година, Артур Шопенхауер је ушао у приватну комерцијалну гимназију. Затим је започео студије на медицинском факултету Универзитета у Гетингену, али је касније прешао на филозофију. Након дипломирања предавао је филозофију у Берлину и Франкфурту на Мајни.

Шопенхауер је течно говорио латински, енглески, француски, италијански и шпански. Његово главно филозофско дело је Свет као воља и репрезентација . Филозоф је то коментарисао до своје смрти. Артур Шопенхауер је преминуо 21. септембра 1860. године у Франкфурту на Мајни.

Шопенхауерови филозофски погледи

Шопенхауерова филозофска дела бавила су се разним темама. Ипак, генерално гледано, показали су песимизам и доследну усредсређеност на реалност људског бола и патње.

У својој дисертацији, Четвороструки корен принципа довољног разлога , објављеног 1813. године, Артур Шопенхауер је испитивао претпоставку о спознатности универзума и критиковао закон довољног разлога.

Шопенхауер је тврдио да, да би користио закон довољног разлога, особа мора прво размислити о томе шта треба објаснити; стога је потребан предмет. Дакле, свест која опажа је једина ствар која чини искуство могућим. Према томе, према Артуру Шопенхауеру, свет није ништа друго до репрезентација.

Песимизам у Шопенхауеровој филозофији

Песимизам има дугу историју. Неке од његових идеја клизиле су у филозофију још од антике када су научници размишљали о улози знања и смислу нашег живота. Исто тако, многи мислиоци и песници виде своје савремено доба као најгоре, доба опадања и дегенерације.

Артур Шопенхауер је представио први некласични филозофски пројекат песимизма. Његово најзначајније дело је Свет као воља и репрезентација . У овом делу Шопенхауер дефинише главно начело свог филозофског концепта.

„Свет је моја идеја“ – то је истина која важи за свако живо и знајуће биће. Док са Кантом тврди да је свет „моја идеја“, он не пориче светску стварност. Али Шопенхауер прави разлику између света по себи, независног од осећања и разума, и света како га он види и спознаје, то је феноменални свет.

Другим речима, може постојати само једна истина, само један свет, и само такав какав ми замишљамо. Ствари не постоје без нас, а људи који те ствари опажају не постоје без наше идеје о њима. Не можемо да видимо ствари саме по себи, већ само кроз нашу репрезентацију.

Артур Шопенхауер и филозофија воље

Можда најзначајнији Шопенхауеров рад бави се темом личне мотивације. Филозоф је био критичан према оптимизму у теоријама о Кант и Хегел , према којој људски морал одређују друштво и разум. Он је тврдио да су мотивација особе њихове сопствене жеље, или „воља за животом“, које никада не могу бити задовољене. То је покретачка снага човечанства. Према Шопенхауеру, корен свих патњи лежи у људским жељама , а сама патња је последица чињенице да човек стално жели још.

Пратећи ову логику, може се закључити да је једини начин да се ослободимо патње, уништимо вољу и зауставимо сталну злобу, себичност и лични интерес самоубиство. Али аутор не позива на самоубиство. Он убедљиво доказује да самоубиством не елиминишемо радње воље. Не уништавамо га јер је неуништив. Воља само „заспи“ да би се пробудила и деловала са новом снагом.

Шопенхауер је закључио да људска жеља (а самим тим и акције) немају правац ни логику; узалудно је. Филозоф је тврдио да свет није само страшно место (где владају окрутност, болест и патња) већ и најгори могући свет. Једноставно би престао да постоји да је и мало горе.

Како освојити вољу?

Шопенхауер је веровао да је за „покоравање“ воље неопходно уздићи се изнад ње. Међутим, филозоф нуди прилично необичан начин да се то уради – кроз уметност . Заиста, у естетском искуству се ослобађамо жеља. Заборављамо да ли је овај или онај предмет штетан или користан. Заборављамо себе и своје патње, и слободни смо од сопствених интереса. И ствараоци уметности и њихови потрошачи ослобођени су диктата светских потреба, животних недаћа и себичности.

Према Шопенхауеру, естетика одваја интелект од воље и није повезана са телом. Уметност је сматрао или акцијом унапред одређеном у уметниковом уму пре него што нешто створи или спонтаном акцијом. У исто време, тело није ништа друго до накнадно знање воље.

Претпоставимо да је воља која води људе заснована на жељи. У том случају уметност привремено дозвољава човеку да се сакрије од бола стварног света: естетска контемплација омогућава да се свет не доживљава као пука репрезентација. Тако уметност превазилази границе разума.

Шопенхауер је звао музика најчистији облик уметности: по његовом мишљењу она је способна да спроведе вољу у дело. Али, нажалост, срећни тренуци естетске контемплације су изузетно кратког века, а само су неки људи подједнако способни не само да стварају ремек дела уметности већ и да перципирају.

Неопходна је следећа фаза ослобођења после уметности – морално самоусавршавање. Укључује аскетизам, покорно прихватање муке, алтруизам према другим људима, незаинтересовану помоћ туђој тузи и укидање сопственог егоизма. Као резултат ове праксе, особа може постићи светост.

Наш спас је у способности саосећања

Према Шопенхауеру, живот је као клатно које се њише између патње и доколице. Један од начина да се побегне од бола, филозоф је видео у способности саосећања са другима, не само људима већ и биљкама и животињама. Према Шопенхауеру, саосећање према животињама је уско повезано са љубазношћу карактера. Онај ко је окрутан према животињама не може бити љубазан човек.

Шопенхауер је још као студент почео да говори против научних експеримената на животињама. Током студија ишао је скоро свуда у пратњи шармантне пудлице. Његов последњи пас (такође пудлица) је добио име Бутз . Шопенхауер ју је толико волео да је завештао прилично велику суму новца за њено издржавање.

Шопенхауер је био уверен да само саосећање може да победи егоизам, који је управо основа сваке етике. И у том смислу, његова животна филозофија је блиска будизму. Чак су га често називали и „ Франкфурт Буда .”

Замка оптимизма

Шопенхауер је често противречио сам себи. Он је проповедао аскетизам и вегетаријанство. Ипак, понекад је дозвољавао себи мало меса и веома је волео вино. Али оно што Шопенхауер себи апсолутно није порицао је путовање по различитим земљама и уживање у уметности. Једноставно је обожавао сликарство и музику.

Као централну категорију естетике издвојио је лепоту. Филозоф је идолизирао лепоту и веровао је да она омогућава ослобађање од „тираније“ воље.

Контемплација уметности обуставља дејство воље, теши нас и удаљава од стварности. Она одражава суштину ствари и помаже да се одвојимо од наше воље. Међутим, уметност помаже да се обузда нечија воља само на неко време. Ово је основни концепт песимизма.

Али људи имају тенденцију да бирају оптимистичку страну, и сасвим је очигледно зашто. Оптимизам је привлачнији и једноставнији, и пружа наду у срећу, коју већина људи тежи да пронађе целог живота. Али, нажалост, ту лежи главна замка оптимизма.

Пре или касније, особа ће схватити да су њихова очекивања била узалудна и доћи ће до потпуног разочарања. Такав песимизам можда одражава реалност живота, али пошто се многима, наравно, не свиђа, они га стигматизују као досадан и настављају да уживају у животу. У ствари, они сами себе обмањују. Али ни највеселији човек не може да побегне од животне патње.

Релевантност филозофије Артура Шопенхауера данас

Артур Шопенхауер је био последњи немачки филозоф који је покушао да створи свеобухватан систем способан да реши фундаменталне проблеме бића, разоткријући његову мистерију. Мислилац, кога нису волели само његови савременици, већ и његови потомци, који су га оптуживали за многе грехе, оставио је човечанству прелеп аналитички систем у виду обимног трактата.

Посебне карактеристике Шопенхауеровог дела су разноврсност његових идеја. Своју филозофију је започео конкретним погледима на опште проблеме бића, а завршио етиком и естетиком, поклањајући велику пажњу проблемима личности, морала и механизама грађанског друштва.

Шопенхауер је веровао да све невоље и несреће човека потичу из воље, из жеља. Људи пате или од чињенице да им се жеље не испуне или од досаде када су жеље задовољене. Отуда песимизам: човек треба да зна да га у животу чека само патња. У супротном, ако су људи условљени да верују да су рођени да буду срећни, осећаће се превареним.

У савременом свету, теорија песимизма је релевантна као и увек. По Шопенхауеру, узалуд је тражити задовољства и среће који нису оствариви. У наше доба потрошње човек не може ни да задовољи све жеље, нити да их одбије; стога су људи принуђени да пате.