Бактријанско краљевство: Грци на крајностима познатог света

бактиран диск хелиос зороастријски

Освајања на Александар Велики били су заиста далекосежни, доносећи грчки народ и културу у земље удаљене од Медитерана. До 323. пре нове ере, његово царство је покривало не само већи део Грчке, већ и Египат, Вавилон и Персију, и простирало се све до руба Индија . Ипак, ово колосално царство било је кратког века, и када је умро, било је подељено међу његовим супарничким наследницима, дијадоха . Грчки свет хеленистичког периода (323-31. п.н.е.) одједном је постао много већи, и за разлику од раније, много разноврснији, време културних трансформација и мешања које је донео долазак Грка дубоко у западну и централну Азију. На самим источним границама овог царства лежала је Бактрија, далеки регион и изолована испостава која ће угостити јединствено грчко-бактријско краљевство.





Грци и формирање Бактријске краљевине

Александра Великог биста хеленистичког периода

Мермерна глава Александра Великог , 2-1. век пре нове ере, преко Британског музеја

Управо је удаљеност и изолованост од Средоземног мора, срца грчке цивилизације, учинила процват Грка Бактрије још више изненађујућим. Ушушкан између северних падина планина Хинду Куша и реке Оксус, и одвојен од Медитерана дугим деловима пустиње и планина, регион је био отприлике онолико далеко колико се могло стићи од центра света, познатог по Грци.



Међутим, грчко присуство је посведочено у региону доста времена пре доласка Александра Великог 329. године пре нове ере. Грчки историчар Херодот је писао да су током грчко-персијских ратова (499-449. п. н. е.), након што су девет месеци опседали грчку колонију Барку у Киренаици, персијски цар Дарије свели градско становништво у ропство и дао им град Бактрију за живот .

Ипак, тек након Александровог освајања грчко присуство у региону постало је значајније. Након његове смрти, формирао је најисточнији део Селеукидско царство , назван по грчко-македонској династији која је владала већим делом Блиског истока током хеленистичког периода.



карта Бактријанског царства

Максимални обим Грчко-бактријске краљевине (око 180. п.н.е.) , Ворлд Имагинг, 2007, преко ХисториХит.цом

Да ли уживате у овом чланку?

Пријавите се на наш бесплатни недељни билтенПридружити!Учитавање...Придружити!Учитавање...

Проверите своје пријемно сандуче да бисте активирали претплату

Хвала вам!

Селеукиди нису требали дуго да се држе Бактрије. У неком тренутку средином трећег века пре нове ере, регион се отцепио од царства и формирао Бактријско краљевство под Диодотом И Сотером, које ће трајати до почетка првог века пре нове ере. Занимљиво је да је Диодот, први краљ независног Бактријанског царства, био Грк рођен у Бактријану. Ово краљевство се проширило изван саме Бактрије, приближавајући се Каспијском мору на западу и Индији на истоку на свом врхунцу, и покривајући већи део модерног Авганистана, Узбекистана, Таџикистана и Туркменистана. Авантуре грчко-бактријског краља Димитрија И у в. 200. пре нове ере у северозападну Индију би резултирало успостављањем Индо-грчког краљевства које би наџивело чак и Бактријску краљевину.

Грчки град у централној Азији

план град аи Кханоум

План Аи-Кханоума , Цлауде Рапин , 2018, преко Клода Рапена

Својим доласком Грци су донели свој урбани начин живота и Бактријанско краљевство је стекло репутацију богата земља хиљаду градова . Можда су најзанимљивији остаци који су још увек преживели они из града Аи-Кханоум , најисточнији бастион хеленизма. Чак је и његово историјско грчко име данас предмет спора међу историчарима. Његово тренутно име, Аи-Кханоум, је узбекистанско за Лади Моон. Фрагментарни докази из тог времена довели су до предлога у распону од Александрије на Оксу до Еукратидије.



Град је основао око 280. године пре нове ере, наводно од стране Грка Кинеја из Тесалије. Са њеним грчким становницима дошли су објекти који су били део хеленске урбане културе. Град је поседовао структуре карактеристичне за грчку полеис као што је позориште које је примало око 5.000 гледалаца, фискултурна сала, пропилеј (монументална капија са коринтским стубовима) и два маузолеја. То нису биле пуке архитектонске изјаве, већ урбане институције које су олакшале ширење грчке културе и обичаја. Град је био распоређен дуж главне улице која се протезала својом дужином, од севера ка југу, и обухватала је горњи и доњи град, типичан за грчки урбанизам (слика, на пример, Атински Акропољ и град испод њега).

херм скулптура аи кханоум

Хермова скулптура старца из Аи-Кханума, 2. век пре нове ере, преко Викимедиа Цоммонс



Грчки карактер Аи-Кханоума је такође видљив у његовим финијим детаљима; грчка уметност откривено је у изобиљу. Рушевине краљевске палате откриле су шљунчане мозаике који приказују делфине и ракове у купатилу. Портици оивичени стубовима коринтског и дорског реда, и неколико јонских, уграђени су у дворове и ходнике палате, гимназије и пропилеја. Нарочито, у гимназији је откривен изузетан Хермов стуб старца, који се лако поклапа са уметничким стандардима који су се налазили на другим местима током хеленистичког периода. Извесно је, дакле, да је у овом граду боравила школа занатлија која је производила грчку уметност изузетног квалитета.

Остаци грчке мудрости

аи Кханоум руши Бактријанско краљевство

Коринтски стубови из пропилеја Аи-Кханума , Француска археолошка делегација у Авганистану, непознат датум, преко Грандс Ситес Арцхеологикуес



Наводно, у неком неодређеном тренутку у трећем веку пре нове ере, човек по имену Цлеарцхус, који се претплатио на Перипатетичка школа филозофије, отпутовао у Аи-Кханум. Неки сматрају да је био филозоф Клеарх из Солија, на Кипру.

Са собом је донео Делфијске максиме (низ изрека приписаних седам мудраца из Грчке) из Аполоновог храма у Делфима, светог места у континенталној Грчкој, и уписао их на хероон (херојско светиште) Киније.



Читају:

У детињству се лепо понашај,

у младости, имај самоконтролу,

у средњим годинама, понашај се праведно,

у старости буди мудар савет,

у смрти буди без туге.

Цлеарцхус их је означио својом посвећеношћу:

Мудре речи старих људи, речи славних људи,

постављени су у пресветом Питону.

Одатле их је Клеархос педантно копирао,

и дао их нацртати, блиставе издалека, у теменосу Киније.

Идентитет уписивача је, као и много тога што се тиче Аи-Кханума и Бактријске краљевине, неизвестан. Ако је ово заиста био реномирани филозоф из Солија, то би сугерисало да је Аи-Кханум био познат међу неким грчким интелектуалцима на Медитерану и да се сматрало да је вредан посете. Алтернативно, могао је да буде становник Аи-Кханума који је послат 5000 миља далеко у Делфи да добију пророчиште за град . Ово сугерише да је било писмених становника који су читали грчки и да је град настојао да негује грчки верски идентитет.

глава аристотела

Глава филозофа (вероватно Аристотел) , 1.- 2. век не, преко Мет музеја

Постоје и друге фасцинантне алузије на процват грчке културе. Практично свако преостало писмо пронађено овде у Аи-Кхануму је грчко, са изузетком једног уломка лончанице исписаног арамејским. Чак је и ризница палате открила папирус са фрагментом онога што је можда изгубљено филозофско дело Аристотел и пергамент са исписаним класичном грчком трагичном драмом — ово последње је још више открива када се сетимо да су становници Аи-Кханума поседовали позориште великог капацитета.

Регионални карактер Бактрије

новчић агатокле бактријско краљевство грчко индијско

Новчић са брахмијем и грчким писмом који приказује индијску богињу Субхадру и пантера , Агатокле из Бактрије, в. 190-180 пне, преко Британског музеја

С обзиром на неколико остатака који су остали у Аи-Кхануму и ширем Бактријском краљевству, лако је претпоставити да је у Бактрији цветала суштински грчка цивилизација. Мора да је прошао процес хеленизације, у којем су грчку културу, језик, религију, а самим тим и идентитет, усвојили не-Грци. Заиста, значајна масовна миграција Грка у далеку Бактрију је мало вероватна, тако да су староседеоци Бактријанци који су усвојили културу долазака морали одиграти већу улогу у утицају на културну трансформацију.

Ипак, у стварности, Бактријанско краљевство није била типична грчка држава. Њена репутација земље хиљаду градова је свакако романтично претеривање или референца на многа мања села која готово сигурно нису била насељена Грцима. Грци из Бактрије су увек били мањина и далеко од медитеранског срца хеленизма, природно су били обавезни да апсорбују утицаје домаћих култура.

Сам Аи-Кханум, упркос свом грчком карактеру, није личио на строго грчки град. Сви кровови су били равни, типични за централну Азију, али за разлику од грчког црепа. Такође, зидови кућних и јавних зграда зидани су од цигли од блата, а подови од туцане земље и прекривени ћилимима, све карактеристично за локалну градитељску традицију. Краљевска палата је, упркос грчким детаљима, саграђена у Ахеменидски стил .

Грчко-бактријске фузије

хелиос зороастријски диск бактријанско краљевство

Сребрни диск са Кибелом, Хелиосом и зороастријским олтаром , 3. век пре нове ере, преко Музеја МЕТ

У блиском контакту, ови супротстављени стилови су природно морали да разговарају. Неколико храмова је посведочено, а у главном, иако је изграђен у локалном и месопотамском стилу, налазила се монументална статуа грчког бога Зевса, од које је сачувана само џиновско стопало . Ово уједињење грчке и блискоисточне верске традиције је лепо приказано на упечатљивом сребрном диску који приказује фригијску богињу Кибелу у пратњи крилате богиње победе Нике на кочијама које возе лавови, грчки соларни бог Хелиос који гледа на њих и персијски Зороастриан ватрени олтар.

Бактријанско краљевство је такође усвојило монетарни економски систем уобичајен за остатак грчког света, а опрема за ковање новчића откривена је у Аи-Кханоуму. Ископавања широм Бактрије открила су велики број бронзаних и сребрних новчића, посебно фасцинантних оне које је ковао Агатокле И , чија владавина (190-180. п. н. е.) носи посебно обиман ковани новац. Био је први краљ који је увео двојезичне легенде у своја издања новчића, углавном на грчком и брахми (древно писмо које је постало универзално уобичајено у Индији/Јужној Азији), и чак је укључио будистичке симболе, хиндуистичке и друга рана индијска божанства - у истински грчко-бактријском стилу, спој између грчких и оближњих азијских елемената.

Ера хибридности: хеленистички период и Бактријанско краљевство

марсијас флаутиста бактрија хеленистички период

Марсија од Атросокесове посвете , 2. век пре нове ере, преко артофанцесторс.цом

Хеленистички период је, у суштини, био доба револуције у концепту грчкости. Потакнути експанзијом Александра, Грци су мигрирали, сусрели се и мешали се са народима далеко од својих домовина, и тако стварали нове манифестације грчког идентитета.

Идентитет Грко-Бактријанаца био је сложенији од једноставног грчког наспрам Бактријанца. Као што остаци Аи-Кханоума сугеришу, они су били производ обе културе. Грко-Бактријци су толико апсорбовали доминантне локалне обичаје да их то не само издваја од осталих Грка, већ ће с временом довести до постепеног нестанка хеленске културе у централној Азији, баш као што се она повлачила назад на Медитеран са падом. хеленистичких сила и успон Партског царства .

Ова културна конвергенција је можда најбоље дочарана у Такхт-и Сангину, остацима храма у иранском стилу саграђеног у хеленистичком периоду стотину миља низводно од Аи-Кханоума. Међу рушевинама је откривено мноштво приноса у грчком стилу које су људи са бактријским именима посветили локалном речном богу Оксусу. Најзначајнија је мала бронзана фигурица митолошког грчког сатира Марсија са грчким натписом, Атросокес је ово посветио Окусу, у испуњењу завета . Још један натпис пронађен у храму (читај: Иромоис, син Немисков, молрпалрес, посветио је Оксу бронзани котао тежак седам таланата, у складу са заветом ) је још речитије. Посвета је написана у савршеном грчком облику, али име посветитеља је иранско, име оца или Грк или Кушан и свет молрпалрес је бактријски за чувар печата .

Ако се културни и етнички пејзаж Бактријске краљевине и хеленистичког периода може сажети једном речју, хибридност је добар кандидат.