Како да знам да нисам једино свесно биће у универзуму?
Не може се порећи да људски ум може обрадити само јединствено, субјективно искуство света, кроз које се обрађују сви други људи, искуства и идеје. Па како да знам да нисам једино свесно биће у универзуму? Ово је основна теорија солипсизам , који тврди да је постојање нашег ума једина сигурност која нам је доступна. На то је питање тешко одговорити, делимично зато што се може разумети на толико различитих начина, као применљиво на толико различитих контекста, што се нада да ће овај чланак разјаснити.
Знамо да други умови постоје
Проблем других умова, такође познат као проблем интерсубјективности или проблем солипсизма, је филозофски и епистемолошких изазов који се тиче постојања и природе других свесних умова осим сопственог. Питање произилази из чињенице да је наш директан приступ свету преко нашег сопственог субјективно искуство . Сваки појединац може бити свестан својих мисли, осећања и свести, али нема директан приступ унутрашњим искуствима других. Другим речима, можете бити сигурни у постојање сопственог ума, али не можете бити сигурни да други људи или бића имају умове у на исти начин као и ви.
Солипсизам је неподношљив
Овај проблем доводи до филозофске дилеме. Једна опција коју имамо пред нама је да солипсизам . Солипсизам је екстремна позиција – толико екстремна да је мало филозофа заправо држи. У овом контексту, солипсизам је став да је само нечији сопствени ум сигуран да постоји, а све остало, укључујући друге људе и спољашњи свет, може бити илузија или фикција сопственог ума. Ова позиција је изолујућа по својој природи, јер пориче постојање било ког другог свесног бића – или барем нашу способност да будемо сигурни да они постоје.
Постоје многи и различити филозофски одговори на солипсизам који покушавају да покажу да је лажан. Чак и ако не можемо да покажемо да је солипсизам лажан, можда имамо још један разлог да га одбацимо. Разлог је следећи: да је неподношљиво живети у свету у коме бисмо могли бити потпуно сами.
Знамо да су наши умови одвојени од наших тела
Проблем да ли смо једино свесно биће у универзуму доводи до дилеме, или избора између две опције. Осим солипсизма, која је алтернатива? Историјски гледано, алтернатива је често била дуалистичка. Многи филозофи, посебно они који пишу из религиозне перспективе или перспективе под утицајем религиозне културе, признају постојање других умова, али сматрају да је ум фундаментално другачији од физичког тела.
Према овом гледишту, сваки појединац има директан приступ својим менталним искуствима (свом уму), али мора закључити постојање других умова на основу спољашњег понашања и комуникације. Ово је такође повезано са мноштвом проблема - као прво, није јасно да ли смо у стању да тачно закључимо каква ментална искуства имају други.
Филозофија ума показује да други умови постоје
Две опције које смо до сада истражили не изгледају посебно привлачне. И дуализам и солипсизам имају одређене нерешиве проблеме. Међутим, можда се можемо обратити на филозофија ума за одговоре. Можда не морамо да се задовољимо ни са једним рогом ове дилеме. У филозофији, као иу свакодневном животу, већина људи углавном прихвата постојање других умова. Заиста, основа филозофије ума је покушај да се разуме како ум функционише, што претпоставља постојање ума.
Многи филозофи би сматрали да је то основни аспект људске друштвености који имамо способност да припишемо ментална стања , као што су веровања, жеље, намере и емоције, према себи и другима. Тако схватамо и предвиђамо понашање других, под претпоставком да они имају слична ментална искуства као и ми. У том смислу, веровање да смо једино свесно биће у универзуму би замаглило наше друштвене праксе и ускратило нам могућност да живимо са другима. Упркос многим и различитим разлозима због којих претпоставимо постојање других свесних бића, проблем других умова остаје филозофски изазов јер се постојање тих умова не може коначно доказати или директно искусити.
Стога, овај закључак укључује поверење засновано на томе да су наша заједничка искуства и наши очигледни успеси када покушавамо да комуницирамо са другима, заправо успеси. Проблем са други умови је стална тема дебате у филозофији ума и епистемологији. Да смо једино свесно биће у универзуму – то јест, да смо заправо сами – онда би сама сврха и смисао филозофије била доведена у питање.