Карцерални капитализам Џекија Ванга: Да ли је капитализам обавезан?

Џеки Ванг је признати савремени мислилац и писац чији се рад фокусира на политичке, друштвене и личне импликације нових технологија. Њен рад истражује различите теме, укључујући биополитику, надзор и динамику моћи која је уграђена у технологију и њене импликације на свакодневни живот. У њеном раду Карцерални капитализам, она излаже начине на које је капитализам још увек обавезан по природи и није у потпуности подржан само својом идеолошком хегемонијом.

Раса и капитал у Јацкие Ванг'с Царцерал Цапиталисм

Џеки Ванг истражује везу између експанзије финансијског капитала у САД и расне акумулације. Према Вангу, ове две силе су нераскидиво повезане и међусобно се подржавају, при чему свака унапређује циљеве друге.

Ванг почиње тако што истиче позадину расне акумулације и истиче да она има своје корене у претходним империјалним и колонијалним подухватима. Она тврди да је ова врста акумулације, која зависи од експлоатације, расног потчињавања и одузимања имовине, коришћена као средство акумулације капитала и да је била главни фактор у порасту финансијског капитала, који постаје све важнији за глобалну економију. током последњих неколико деценија.

Ванг затим разматра како је расна акумулација утицала на стамбено тржиште, напомињући да су предаторске праксе позајмљивања које су несразмерно нашкодиле обојеним људима биле главни узрок кризе хипотекарних кредита 2008. Она тврди да је расна акумулација била примарни узрок ове кризе, која омогућила је дерегулација финансијског сектора.

Ванг такође гледа на улогу коју расно пристрасно спровођење закона и масовно затварање играју у овом поступку, напомињући да оба ова механизма доприносе расној акумулацији. Ванг закључује испитивањем интеракције расе и класе у обликовању структуре финансијског капитала, напомињући да је давање приоритета неким облицима капитала, као што су некретнине и приватни капитал, довело до даљег учвршћивања расне неједнакости и неједнакости у богатству. Сиромашни и обојени људи су додатно маргинализовани као резултат овог процеса расне акумулације.

Према Вангу, дебата о томе да ли капитализам функционише кроз диференцијацију или хомогенизацију је лажна, јер, како она тврди, капитализам истовремено ради и једно и друго. Капитализам има двоструки карактер и функционише на две осе: хомогенизујући у једној и диференцирајући у другој. Људи боје коже су, дакле, истовремено хомогенизовани у оквиру структуре капитала кроз најамни рад и такође диференцирани кроз расну политику.

Општинске финансије

Џеки Ванг истражује како се општинске власти све више ослањају на накнаде и казне да би оствариле приход у поглављу „Напомене о општинским финансијама и политичкој економији накнада и казни“. Она такође разматра како је то довело до неке врсте „карцерног капитализма“ у којем локалне самоуправе користе кривичноправни систем да прикупљају новац од најугроженијих чланова својих заједница.

Према Вангу, коришћење такси и казни је облик неолибералног управљања у којем држава одриче своје дужности да пружа јавне услуге и уместо тога се ослања на појединце да финансирају сопствене услуге кроз казнене таксе и новчане казне. Она тврди да је ово облик неолиберализма који је посебно репресиван за људе са ниским примањима, људе у боји и друге маргинализоване групе јер често нису у могућности да плате ове накнаде и казне и сходно томе бивају кажњени затвором и другим облицима криминализације. .

Ванг такође покрива начине на које се новчане казне и накнаде, као што су условни и условни отпуст, судски трошкови и новчане казне за прекршаје који се крећу, користе за финансирање система кривичног правосуђа. Према њеним речима, ово је произвело систем у коме се кривичноправни систем користи да зарађује, кажњава и потискује оне који су већ рањиви и маргинализовани.

Један пример узет овде је онај Тома Барета, особе ухапшене због крађе лименке пива. Осуђен је на годину дана условно и новчану казну од 200 долара. За то време, Барет је морао да носи наруквицу која је пратила ниво алкохола. Морао је да изнајми наруквицу од приватне компаније и да им плаћа све врсте накнада: месечне, дневне накнаде за коришћење и почетне накнаде. Једини извор прихода му је била продаја крви. Да би платио накнаде, Барет почиње да прескаче оброке и постаје неспособан да донира плазму. Пошто није могао да заради од давања крви, враћен је у затвор јер није платио хонорар.

Ванг тврди да је коришћење новчаних казни и накнада за прикупљање новца пример неолибералног управљања које је опресивно за појединце са ниским примањима, обојене особе и друге маргинализоване групе. Према њеним речима, ова врста неолиберализма довела је до развоја „карцералног капитализма“, у коме се систем кривичног правосуђа користи да кажњава и тлачи оне који су већ рањиви и маргинализовани, а истовремено остварује приход.

„Паковање оружја уместо ручка“

Џеки Ванг истражује растућу криминализацију омладине и улогу коју карциномски капитализам игра у овом процесу у поглављу „Паковање оружја уместо ручка“. Да би показала како је „рат против злочина“ коришћен да оправда гушење гласова младих и употребу опресивне полиције и тактике надзора за контролу њиховог понашања, она се ослања на концепте биополитике и карциномског капитализма.

Ванг почиње тако што истиче да је „рат против злочина“ коришћен за криминализацију младих и за одбрану оштријих и опресивнијих полицијских метода. Она тврди да се овај рат заснива на идеји да су деца и млади одрасли опасни и да их треба контролисати, те да је та контрола облик биомоћи.

Она наставља расправом о томе како је карцерални капитализам, који види младе као извор профита, пример како се ова биомоћ манифестује. Ово је евидентно у све већој употреби надзора и праћења младих, као и повећаном укључивању приватних предузећа и система кривичног правосуђа у регулисање понашања младих. Ванг наставља анализирајући како овај систем утиче на младе, тврдећи да је ућуткао њихове гласове и спречио их да имају прилике да се изразе. Она тврди да то доприноси криминализацији младих и опресивним полицијским стратегијама које се користе да би се одржала контрола над њима. Она такође истиче да их је овај систем дехуманизовао због тога што се млади третирају као обична роба која се купује и продаје.

Политика статистике криминала

Ванг такође истражује начине на које се статистика и подаци о криминалу користе за оправдање и одржавање затворског индустријског комплекса. Она тврди да подаци о криминалу нису неутрални, већ су обликовани политичким и економским интересима и да се користе за јачање расних и економских неједнакости.

Ванг почиње испитивањем историје података о злочинима и њихове употребе у Сједињеним Државама. Она напомиње да се подаци о криминалу користе од 19. века да оправдају ширење система кривичног правосуђа и да су коришћени посебно за циљање маргинализованих заједница, посебно заједница обојених боја. Она такође напомиње да се подацима о криминалу често манипулише да би се подржале политичке агенде и да се често користе за оправдавање повећаног финансирања за спровођење закона и изградњу нових затвора.

Ванг затим прелази на расправу о начинима на које се прикупљају и анализирају подаци о злочинима. Она напомиње да се подаци о злочинима често прикупљају кроз пристрасне полицијске праксе, као што је расно профилисање, и да се често анализирају на начине који јачају расне и економске неједнакости. На пример, она примећује да се подаци о злочинима често користе да би се оправдала прекомерна контрола припадника обојених заједница са ниским приходима, што предвидљиво доводи до виших стопа хапшења и затварања.

Ванг је заинтересован за начине на које се подаци о криминалу користе да би се оправдала употреба предиктивних полицијских технологија. Она напомиње да су ове технологије често засноване на пристрасним подацима, што доводи до дискриминаторне полицијске праксе. Она тврди да ове технологије нису само неефикасне, већ и одржавају расне и економске неједнакости.

Ванг тврди да масовно затварање није само одговор на злочин, већ пре смишљена стратегија економске експлоатације. Она прати корене масовног затварања до успона неолиберализма 1970-их и 80-их, који је доживео помак ка приватизацији и дерегулацији. Ова промена довела је до појаве затворски индустријски комплекс , која је трансформисала затворски систем из средства за кажњавање и рехабилитацију у индустрију вођену профитом.

Јацкет Ванг о алгоритамском расизму

Последња тачка коју је Ванг изнео је да је овај систем „карцералног капитализма“ облик структуралног насиља које несразмерно утиче на заједнице боја. Она тврди да је већа вероватноћа да ће ова насеља бити мета опресивних полицијских стратегија и надзора, који помажу да се млади претворе у криминалце и ућуткају њихов глас. Ванг нуди убедљиву анализу о томе како је „рат против злочина“ коришћен да криминализује младе и да подржи све репресивније полицијске и надзорне праксе.

Ванг испитује идеју алгоритамског рада полиције, фокусирајући се посебно на пословни ПредПол. Ванг објашњава основе предиктивне полиције, која користи вештачку интелигенцију (АИ) да предвиди потенцијалну криминалну активност и покуша да је спречи. ПредПол анализира податке користећи вештачку интелигенцију за предвиђање злочина предвиђајући где ће се вероватно догодити и када.

ПредПол и друге предиктивне полицијске технологије, према Ванг, су компонента већег система карциномског капитализма, који она дефинише као „систем у којем влада и корпорације сарађују како би користиле затвор и надзор као извор профита“. Она тврди да су ПредПол и други системи засновани на вештачкој интелигенцији направљени да повећају ефикасност и профитабилност система кривичног правосуђа, а самим тим и профит за корпорације које учествују.

ПредПол и друге предиктивне полицијске технологије, према Вангу, засноване су на „претпоставци да је криминал вођен одређеним просторним и временским обрасцима“, и као резултат тога, „подаци које ПредПол користи да креира своје прогнозе криминала су инхерентно пристрасни и расистички .” Она напомиње да се ПредПол заснива на историјским статистикама о криминалу, које често одражавају историјске моделе полицијских гађања одређених заједница на основу расе.

Ванг се залаже за радикално преиспитивање система кривичног правосуђа, који се заснива на посвећености социјалној правди и људском достојанству. Она тврди да морамо да се преселимо далеко од казне и ка лечењу, рехабилитацији и решењима у заједници.