По чему је Џорџ Орвел најпознатији?

  оно што је Џорџ Орвел најпознатији за хиљаду деветсто осамдесет четири





Првобитно назван Ерик Артур Блер, Џорџ Орвел је рођен у Бенгалу, у Британској Индији, 1903. Похађао је Итон колеџ, постао колонијални полицајац у Бурми, школски учитељ, полицајац, трговац на мало и доле. Под својим псеудонимом Џорџ Орвел, ослањао се на ова и многа друга искуства како би се позабавио главним политичким темама свог времена. Својим есејима и романима инспирисао је генерације писаца, политичких мислилаца и критичара. Џорџ Орвел је био писац који се није плашио да говори очигледне истине власти и да се залаже за ствар уобичајене пристојности, како је он то видео.



Орвел је био политички писац

  Фотографија за штампу Националне уније новинара Џорџа Орвела из 1943
Фотографија за штампу Националне уније новинара Џорџа Орвела (1943). Извор: Викимедиа Цоммонс

Политичка оријентација у Орвеловим списима је увек поклон . Његови рани романи су се бавили сиромаштвом ( Доле и ван у Паризу и Лондону , 1933), империјализам ( бурмански Дани , 1934), и мукотрпности провинцијског живота ( Свештеничка ћерка р, 1935, и Нека Аспидистра лети , 1936).



У Зашто пишем (1946) тврдио је да је свако озбиљно дело које је написао од 1936. било директно или индиректно, против тоталитаризам и за демократски социјализам .

Ипак, док је Орвел био оштар политички писац, он је био нарочити социјалиста. Његов социјализам се мање бавио политичким системима, а више оним што је назвао „уобичајеном пристојношћу“ – коју је повезивао са поштењем, једноставношћу и угледом.



Осим ако није било „корумпираних мотива да се држимо садашњег система“, једном је написао, требало би да буде „очигледно да свако треба да добије свој поштен део“. Заједничка пристојност била је његована идеја у Орвеловом лексикону, и кроз то сочиво, он је социјализам сматрао једноставним здравим разумом.



Добра проза је као прозорско окно

  Барнхил, викендица на шкотском острву Јура коју је окупирао Џорџ Орвел када је написао 1984.
Барнхил, колиба на шкотском острву Јура коју је заузео Џорџ Орвел када је написао Тисућу деветнаест осамдесет четири.



Надовезујући се на његову идеју о уобичајеној пристојности, за Орвела је императив „простог говора“ у политичком писању био неопходан. Кроз његова дела у очи упадају директне изјаве принципа и „очигледно очигледно“. „Добра проза“, рекао је једном, „је као прозорско окно“.



У Политика и енглески језик (1946), Орвел је узео опозицију на задатак, наводећи да се политичка декаденција политике двадесетог века огледа у „ружном и нетачном” писаном енглеском језику тог времена. Савремено писање је било пуна устајалих метафора, претенциозних дикција и бесмислених речи. У најгорем случају, „траљаво писање“ је подстакло „неуредно размишљање“.

Насупрот томе, добро политичко писање мора тежити да ствари виде онакве какве јесу и да говори истине које већина не може или не жели да изнесе. Са својим заштитним знаком „простог говора“ стилом, Орвел је преузео на себе да овлада уметношћу политичког писања и пренесе истину какву је видео кроз проницљиву, неоптерећену прозу.

Омаж Каталонији (1938)

  Омаж Каталонији. Орвелов извештај о Шпанском грађанском рату
Омаж Каталонији. Орвелов извештај о Шпанском грађанском рату.

Године 1936. Орвел је кренуо у Шпански грађански рат (1936-1939) са намером да се укључи у борбу против фашизма. У Барселони се пријавио у антистаљинистичку ПОУМ милицију и служио на арагонском фронту, пре него што је погођен у врат 20. маја 1937.

Орвел је хитно пребачен у болницу, оперисан и превезен назад у Барселону. Захваљујући будности његове супруге Ајлин, обоје су успели да избегну комунистичке чистке које су брзо захватиле град. Они су отишли ​​из Шпаније у јуну. По повратку у Енглеску, крчкати са антистаљинистичким бесом, писао је Омаж Каталонији (1938).

Орвелов наратив понуде непроцењив увид у живот милиционера и силазак  Барселоне у легло стаљинистичких интрига после 1937. Омаж Каталонији учинио много на подизању свести о Шпанском грађанском рату и траје као класични мемоари рата.

Животињска фарма (1944)

  Писмо Орвелу од Т.С. Елиота из Фабера и Фабера којим се одбацује Животињска фарма на политичким основама, преко Британске библиотеке
Писмо Орвелу од Т.С. Елиота из Фабера и Фабера којим се одбацује Животињска фарма на политичким основама. Извор: Британска библиотека

Најважнији међу Орвеловим књижевним делима су његови романи. Животињска фарма (1944), препричавање приче о руској револуцији и њеној корупцији под Јосиф Стаљин , је можда његов најцењенији. Животињска фарма је алегоријска прича о строго вођеној фарми где људи представљају аристократе и капиталисте, док животиње представљају људе. Животиње се дижу и услови се побољшавају, само да би се упрљали корупцијом.

Према Орвелу, Животињска фарма био је његов први покушај да напише роман који је изразио његове политичке идеје „обичним стилом“. То је такође било а храбар књигу писати 1944. године, у време када је Совјетски Савез и Британију били савезници. У почетку је неколико издавача, укључујући Т.С. Еллиот у Фаберу и Фаберу, одбио је да објављује. Стога, Животињска фарма представља и резултат Орвелове мисије да трансформише политичко писање у уметност, и сведочанство његовог непоколебљивог супротстављања тоталитаризму у свим његовим облицима.

Деветнаест осамдесет четири (1949)

  Деветнаест осамдесет четири: Роман, Џорџа Орвела, корице првог издања (1949), преко Британске библиотеке
Деветнаест осамдесет четири: Роман, Џорџа Орвела, насловница првог издања (1949). Извор: Британска библиотека

Хиљаду деветсто осамдесет четири (1949) – такође објављен као 1984 – служи као а дистопиан роман и опомена о опасностима тоталитаризма. Био је то Орвелов последњи роман и написан је на удаљеном шкотском острву Јура. Објављен је непосредно пре његове смрти 1950. Смештен у суморну дистопијску будућност коју је прогутао тоталитаризам, индивидуализам, а емоције су замењене науком и ефикасношћу. У овом контексту, Деветнаест осамдесет четири Протагониста, Винстон Смит, покушава да се побуни у малим облицима против Партије и њеног свеприсутног лика, „Великог брата“.

Трајно наслеђе Хиљаду деветсто осамдесет четири је у репродукцији свог фразеологије у популарној култури и анализи, од „мисаоног злочина“ и „новоговора“, до „двоумљења“. Изнад свега, термин „орвеловски“ и даље се користи (и злоупотребљава) за описивање карактеристика и политике за које се сматра да су тоталитарне.