Катари: прогон јеретичких хришћана у 13. веку

Свети Павле Пустињак Луке Ђордана, 1685-90; са Иноћентијом ИИИ, фреска у опатији Сан Бенедето, Субиацо, ца. 6. век нове ере

Дошавши у регион Лангедок у јужној Француској већ у 11. веку, Катари (потичу од грчког Катхарои , што значи „чисти“) били дуалистички, гностички хришћани . Њихова доктрина, која је тврдила да постоје два супротстављена божанства, била је супротна доктрини средњовековне католичке цркве, која је сматрала да је само Бог створио физички и духовни свет. Током 13. века организовани прогон катарске вере достигао је врхунац: 1209. године папа Иноћентије ИИИ је напустио напоре да мирно преобрати Катаре у јужној Француској и уместо тога је покренуо албижански крсташки рат да би збрисао јеретике војном силом. Током наредног века и по, Катари су систематски искорењивани путем присилног преобраћења, инквизиције и масакра.

Порекло Катара

Катари су протерани из града Каркасона 1209. од стране радионице мајстора од Боуцицаута , ца. 1415, у Велике хронике Француске , преко средњовековне историје

Катари никако нису били прва дуалистичка, аскетска хришћанска секта која се појавила током средњовековног периода. Сматра се да порекло њихових веровања потиче даље на исток, у Византијско царство . Вероватно су ове верске идеје које су утицале на катаризам доспеле у Француску трговачким путевима који су пролазили кроз Бугарску на путу из Византије.

Богомили посебно су идентификовани као веома слични по доктрини катарима. Почевши од учења бугарског свештеника Богомила, који је деловао током 10. века у Првом бугарском царству, богумили су одбацили црквену и световну јерархију у корист личне вере и верског знања. Оно што је најважније, као и катари, они су такође били дуалисти и нису веровали чак ни у изградњу цркава – уместо тога, веровали су да је само тело свето, и чистили су га постом, чишћењем и плесом.

Ранија хришћанска секта позната као павликијани можда је била порекло катарског веровања, јер је готово сигурно утицала на саме богомиле. Појавивши се у Анадолији у 7. веку, павликијани су такође могли бити дуалисти и скоро сигурно су били усвојитељи (верујући да Христос није рођен као син Божији, већ да је „усвојен“). Као и катари, павликијани су били подвргнути репресији и прогону од стране византијске државе.

Да ли уживате у овом чланку?

Пријавите се на наш бесплатни недељни билтенПридружити!Учитавање...Придружити!Учитавање...

Проверите своје пријемно сандуче да бисте активирали претплату

Хвала вам!

Без обзира на његово тачно порекло, катаризам је стигао у западну Европу средином 12. века. Локализоване групе појавиле су се у Рајнској области, Северној Француској, северним италијанским градовима и региону Лангедок у јужној Француској. Највећа концентрација катарске активности била је у јужној Француској. Већ 1167. овде су се састајали поглавари катарске секте – те године је одржан сабор у Сен Феликс Лоре, коме су присуствовале катарске вође из северне Француске и Италије, као и цариградски богумилски епископ.

Веровања

Рат на небу од Густава Дореа , 1870, преко Гетти Имагес

Главни носилац катарске доктрине био је дуализам - вера у два супротстављена божанства, једно добронамерно и једно злонамерно. Добри бог, идентификован као бог Новог завета, био је творац духовног света, док је зло божанство, бог Старог завета, био творац физичког света. Због тога је био познат као краљ света („Краљ света“) и понекад се мешао са Сатаном. Космичка битка између ова два божанства објаснила је постојање добра и зла у свету.

У овој теологији, људи су сматрани палим анђелима: њихове духове је створио доброћудни бог, али су били заробљени у физичким телима створеним од краљ света који су по снази свог творца били покварени и грешни. Да би се ослободили грешног физичког тела, катари су веровали да морају у потпуности да се одрекну временског света, ускраћујући себи физичка задовољства било које врсте. Уколико се ово одвајање од света не постигне, људски духови су осуђени да се вечно реинкарнирају у земаљска тела, окружени грехом и безакоњем.

пакао од Хијеронимуса Боша , око 1515, преко Музеја Бојиманс Ван Беунунген, Ротердам

Катарско учење о Исусу Христу такође се веома разликовало од онога које је заступала средњовековна католичка црква. Иако су поштовали Христа и следили његова учења како су наведена у Библији, Катари су порицали да је Христос физички постојао. Уместо тога, веровали су да је он у ствари анђео који је преузео људски облик као илузију да би се могао појавити међу човечанством. Они такође нису веровали да је Христос васкрсао, верујући уместо тога да је његово „ускрснуће“ заправо симболичан приказ процеса реинкарнације. Одбацили су и крст као свети симбол – за катаре он није био ништа друго до справа за мучење, а самим тим и симбол зла.

Такође се чини да су неке катарске групе биле нетринитарне, а неке су сматрале да је Свети Дух сачињен од свих анђела који нису следили Сатану у побуни против Бога. Међутим, катарска доктрина је веома тешко са сигурношћу идентификовати, јер једва да је било који њихов текст опстао. Већину информација о веровању у катаре написали су агенти средњовековне католичке цркве који су покушавали да униште катаризам – као резултат тога, њихови текстови могу бити пристрасни или нетачни.

Сакраменти

Свети Павле Отшелник од Луца Гиордано , 1685-90, преко Музеја лепих уметности Вирџиније, Ричмонд

Катари су били против свећенства, што значи да нису веровали да свештенство треба да делује као посредник између човечанства и божанског. Сматра се да је ово делимично био протест против моралне и политичке корупције невероватно моћне средњовековне католичке цркве.

Као резултат тога, Катари су имали само једну церемонијалну праксу, познату као Утеха или ’Утеха.’ Овај обред крстио је учесника као а Савршен или „Савршено“, највиши ниво духовности који живи катар може да постигне. Ови савршени практиковали су екстремно аскетски начин живота, одбијајући да једу било какве животињске производе и остајући у целибату. Многи Катари би се подвргли церемонији на самртној постељи тако да би морали само кратко време да практикују оштар начин живота Савршеног. Неки су се добровољно умирали од глади након Утехе, праксе познате као ткани .

Организација

Изгледа да је катаризам у јужној Француској имао релативно једноставну хијерархију, што одражава чињеницу да су катарска веровања била прилично лабаво организована. Крштени Савршени су обично живели као аскета, путујући по селима, служећи становништву и дајући утеху. Некрштени катари су били познати као верујући . Средином 12. века, изгледа да је одлучено о литургији и доктрини, и прва катарска епископија је створена у Албију 1165. До 1200. године постојале су четири епископије.

Пракса

Рукописна илуминација са сценама Ускрса у иницијалу А, из антифона од Нерија , ца. 1320, преко Метрополитен музеја у Њујорку

Катари су били изненађујуће пацифистички настројени према средњовековним стандардима, осуђујући свако убијање, укључујући рат и смртну казну. Они су такође сматрали да је репродукција неморална, јер је само продужила циклус реинкарнације који је довео до људске патње – овај став их је оставио отвореним за оптужбе за содомију од стране њихових противника.

Пошто су веровали да је људски дух бесполан, Катари су мушкарце и жене сматрали духовним једнакима. Много је примера да су жене постале катарске вође, а велики број њих чинио је редове Савршен – сугерисало се да би удовице Катарке често узимале Утеху и постале Савршене. Постоје чак и записи о заједничким домовима за катарске жене, у којима би живеле и добијале поуке у вери.

Прогон од стране средњовековне католичке цркве

Иноћентије ИИИ , фреска у опатији Светог Бенедета, Субиацо, ца. 6. век нове ере

Током друге половине 12. века, средњовековна католичка црква је неколико пута покушавала да потисне катарске доктрине и преобрати катаре у католичку православље. Папа Еуген ИИИ је 1147. године послао мисију у Лангедок, и упркос присуству Бернара од Клервоа, постигнут је врло мали напредак. Сличне експедиције 1178. и 1180-1 су на сличан начин постигле мало, можда показујући колико је катарско веровање било укорењено. Црквени сабори су се такође показали неефикасним: Сабор у Туру 1163. и Трећи латерански сабор из 1179. мало је учинио да се ширење катаризма заустави.

Није познато колико је катара било у јужној Француској, али изгледа да су их њихови католички суседи волели, и да су били прихваћени део друштва – бискуп Фулк од Тулуза приметио је колико су ови „јеретици“ били поштовани од стране племство Лангедока. Иноћентије ИИИ, који је постао папа 1198. године, одлучио је да разбије катарска јерес. У почетку је послао папске легате у јужну Француску, суспендовао известан број бискупа у региону за које је сумњао да су наклоњени катарима и именовао новог бискупа Тулуза, енергичног Фулка.

Велики број католичких свештеника и светих људи такође је покушао широко преобраћење, укључујући будућег оснивача доминиканског реда, Светог Доминика. Међутим, још једном су ове мирне мисије конверзије имале мали ефекат. Сам Доминик је приметио побожност правих катарских верника, наводећи да само проповедници који су показали прави аскетизам и понизност имају шансу да их преобрате назад у православље средњовековне католичке цркве.

Албигенски крсташки рат

Папа Иноћентије ИИИ екскомуницира Албижанце и крсташки масакр над Албижанцима , 1209-29 ЦЕ, преко Анциент Хистори Енцицлопедиа

Фрустриран узастопним неуспелим покушајима преобраћења катара јеретика на лицу места, папа Иноћентије одлучио се за нови приступ. Јануара 1208. послао је папског легата Пјера де Кастелнауа да се састане са грофом Рејмоном ВИ од Тулуза. На њиховом састанку, легат је денунцирао грофа и екскомуницирао га из католичке вере, оптужујући га да помаже у ширењу катаризма. На свом повратку у Рим , Кастелнау је убијен, наводно од стране витеза у служби грофа Рејмонда. Као одговор, бијесни Иноћентије наредио је својим легатима да проповедају крсташки рат у пуном обиму против катарских јеретика, који је постао познат као Албигенсиан Црусаде.

Папа се обратио француском краљу Филип Август , који је одбио да учествује, али је дозволио неколико његових најмоћнијих барона да то учине, укључујући Симона де Монфора. Иноћентије је такође издао папски декрет којим је крсташима дато право да конфискују било коју земљу која припада катарима или њиховим присталицама, што је обезбедило широку подршку крсташком рату међу северним француским племићима жељним да заузму нове територије. Као резултат тога, отпор јужнофранцуских лордова био је жесток – мало је доказа да је било ко од њих заправо Катари, али је крсташки рат угрозио њихов статус и њихово богатство.

Црква Свете Марије Магдалене у Безијеу , изграђен 1209. године, преко Еуропеан Номад

Крсташке армије су брзо кренуле да ударе Тренкавеле, који су били можда најјачи племићи у региону, на њихова упоришта Каркасон, Безије и Алби. Првобитно предвођен папским легатом Арно-Аморијем, прва мета крсташког рата био је град Безије. Католичким грађанима Безијеа било је дозвољено да напусте град, али су многи одлучили да остану и боре се уз Катаре. Када је гарнизон покушао да изврши налет, крсташи су приступили граду и заузели га. Оно што је уследило био је један од најбруталнијих масакра у средњем веку .

Пошто је град заузет, хиљаде његових становника потражило је уточиште у цркви Свете Марије Магделене. Према цистерцитском опату Цезарију из Хајстербаха, Арно-Аморија су питали како његове трупе треба да разликују катаре од католика који се крију у цркви. Његов језиви одговор - Убити их. Јер Господ зна ко су његови : Побијте их све, Господ ће препознати своје, – осудили су грађани Безијеа. Процењује се да је око 7.000 мушкараца, жена и деце убијено док су крсташки војници разбили врата цркве, извукли оне који су били унутра и поклали их.

Остали становници града су извучени из својих домова, мучени, ослепљени и осакаћени. Арнауд-Амаури је писао папи Иноћентију, извештавајући да је око 20.000 јеретика стављено под мач. Чини се вероватним да је овај ужасан чин окрутности нанет народу Безијеа како би се становници Лангедока уплашили и покорили.

Поглед из ваздуха на Каркасон са двоструко концентричним утврђењима и зидовима завесама испрекиданим кулама , преко Туристичке канцеларије Каркасона

После Безијеа, Каркасон и друге градове брзо је заузео Симон де Монфор, који је велики део освојених земаља доделио папи. Након ове тачке, крсташки рат се изродио у дуготрајан сукоб који је трајао двадесетак година, карактерисан годишњим летњим кампањама крсташа. Током зиме, опкољени крсташки гарнизони водили су одбрамбене битке против покушаја јужних француских лордова да поврате своја насеља и замкове. Рат је завршен 1229. миром у коме је француски краљ одузео већи део јужне Француске њеним независним племићима.

Аннихилатион Оф Тхе Цатхарс

Цхатеау де Монтсегур , изграђен 1204. године, преко Провансе и даље

Међутим, албигенски крсташки рат није у потпуности уништио веровање Катара. Године 1233. успостављена је инквизиција у Тулузу, Албију и Каркасону (између осталих градова). Катари које су ухватили инквизитори који су одбили да се порекну били су погубљен , често спаљивањем на ломачи. Неколико катарских упоришта је остало, али су полако избрисане током 13. века. Једна таква тврђава био је замак Монтсегур који је коначно пао 16. марта 1244. године – након опсаде, 200 Катара Савршених је спаљено на ломачи у симболичној масовној егзекуцији.

Како је моћ инквизиције расла, Катари су све више гурани у подземље и били су приморани да прибегавају састанцима на удаљеним локацијама у шумама и планинама Пиринеја. Уништавање њихових верских текстова од стране инквизиције такође је омело покушаје Катара да се организују и регрутују нове чланове, а стално узнемиравање од стране католичких власти значило је да се њихов број значајно смањио, да се никада неће опоравити. Године 1310. вођа групе за препород Катара на Пиринејима, Пеире Аутиер, био је заробљен и погубљен, а 1321. последњи познати Катарски савршени у Лангедоку је спаљен на ломачи. Чини се да су ова погубљења означила крај катаризма, јер после 1330. године у записима инквизиције је забележено врло мало помена Катара.