6 прича о византијским царевима на основу њихових портрета

Источно римско царство, или Византија, је наставак Римског царства са средиштем у граду Константинопољу. Отприлике, трајала је од посвећења Константинопоља 330. године нове ере до његовог пада под војску османског султана Мехмеда ИИ 1453. Током свог више од хиљаду година постојања, Византија је имала кључну улогу у политичком, културном, верском Медитерану. , и економски развој. Заузела је различите територије у различито време, од Шпаније на западу до данашњег Ирака на истоку. Концептуални стубови на којима је изграђено Царство били су грчка култура, римско право и хришћанство. Византијски цареви, чију политичку и верску важност није имао ниједан други европски монарх, чврсто су схватали живот средњег века.

Византијски цар

Цар Јустинијан од Јеан-Јосепх Бењамин Цонстант , 1886, преко Музеја уметности Сарасоте, Сарасота

Од 7. века византијски цареви су званично носили титулу басилеус (грчки за цара) Римљана. Током постојања Византијског царства, ова титула се сматрала највишим орденом који је монарх могао добити. Њен значај лежи у вишеслојној верској и политичкој симболици. Пре свега, владајући базилеус је био престолонаследник Константин Велики , први хришћански цар.

Пошто је Константинова моћ дошла од Христа, сви његови наследници су божанским провиђењем постављени на исту позицију. Ова идеја о цару као Христовом изасланику на земљи је темељ византијске политичке идеологије. Чак и са многим династичким променама и тешким догађајима који су умало окончали Царство, ова идеја је била укорењена у умовима Византинаца. Представе византијских царева, из златни мозаици од Аја Софије до минијатурних портрета цариградских рукописаца, сви су били дефинисани овим веровањем.

1. Лав ВИ Мудри

Портрет Лава ВИ , ц. 1222, преко Аја Софије, Истанбул

Овај јединствени мозаик украшава лунету над Царским вратима Аја Софија . Централна фигура је устоличени Христос који десном руком благосиља, ау левој држи јеванђеље. Десно од њега је лежећи византијски цар у свечаној одећи. У горњем пољу мозаика налазе се два медаљона. У једном медаљону је жена, по свој прилици Богородица, а у другом анђео који држи скиптар. На основу стила мозаика, датује се на крај 9. или почетак 10. века, у време владавине цара Василија И или његовог сина Лава ВИ. Без обзира на то, идеја сеџде је повезана са покајањем, а пример из Старог завета је Давидово покајање пред Натаном.

Да ли уживате у овом чланку?

Пријавите се на наш бесплатни недељни билтенПридружити!Учитавање...Придружити!Учитавање...

Проверите своје пријемно сандуче да бисте активирали претплату

Хвала вам!

Иако је био добро образован цар, Лавови преступи против цркве били су толико неумесни да му је у два наврата био одбијен улаз у Аја Софију на Царским вратима. Лавов четврти брак изазвао је раскол између Цркве и државе. Према патристичкој традицији, четврти брак се сматрао зверском полигамијом. На несрећу по Леа, три његове прве жене су умрле а да нису обезбедиле престолонаследника. Лав не само да се оженио својом конкубином већ ју је прогласио (иако не крунисан) за царицу Римљана. Овај догађај је био катализатор бројних догађаја због којих се Лав покајао на крају свог живота 912. године.

2. Константин ВИИ: Рођен у Пурпуру

Новчани портрет Константина ВИИ , ц. 945, преко Думбартон Оакса, Вашингтон ДЦ

Једноставан портрет византијског цара у златном новчићу који држи а глобус цруцигер а овде је приказан Христос који држи јеванђеље. Према натпису, цар је Константин, а научници се слажу да је то нико други до учењак-цар Константин ВИИ Порфирогенит. Сама репрезентација је уобичајена за византијске новчиће, представљајући основно веровање византијског цара који влада кроз божанско провиђење.

Константин ВИИ је био син цара Лава ВИ и његове љубавнице Зое Карбонопсине, којом се оженио након рођења њиховог сина. То је учињено у великој супротности са Грчком Црквом и њеним патријархом Николајем Мистиком, који је забрањивао удовцу да се више пута ожени. Лавова смрт 912. године створила је плодно тло за расправе и сумње у легитимност Константина као законитог наследника престола. Заједно са својом младошћу, Константина су гурнули племићи све до 949. године, када је заузео византијски престо. Да би ублажио ове сумње, Константин је користио име Порфирогенит да би означио да је рођен у Пурпле Цхамбер царске палате у Цариграду. Ово је било место где су се рађала само законита деца владајућих царева и достојни царски наследници.

3. Јован ИИ Комнин: Покровитељ Цркве

Портрет Јована ИИ , ц. 1222, преко Аја Софије, Истанбул

Овде је приказан приказ византијског цара Јован ИИ на зидовима јужне галерије у Великој цркви Свете Софије у Цариграду. Овај део цркве био је резервисан за царску породицу и дворјане док су присуствовали литургији. Десно од Богородице која држи дете Христа налази се Јован ИИ. Лево је његова супруга Ирена, као и његов син и савладар Алексије на западном зиду. Царски пар нуди торбу и свитак Марији и Христу. Врећа напуњена земљом и свитак симболизују смртност и понизност представљеног. Дакле, ова слика наглашава побожност и човекољубље царске породице. Укључивање благослова Христовог детета Јована подсећа на идеју о пореклу царске моћи и легитимности датог Јовану и његовом сину кроз њихову наклоност. Укључивање ореола око њихових глава додатно наглашава идеју.

Јован ИИ није само био покровитељ Велике цркве, већ је финансирао и изградњу многих других православних светилишта. Најважније је да су Јован и Ирена основали манастир посвећен Христос Пантократор у Цариграду (Зејрек џамија). Њихов син Мануел И Комнин подигао је још једну цркву у манастиру, посветивши је арханђелу Михаилу.

4. Јован Кантакузенос: Монах цар

Јован ВИ председавајући синодом у париском грчком рукопису , 1370-1375, преко Националне библиотеке Француске, Париз

Тхе рукопис Парисин Грк 1242 држи низ занимљивих портрета Јована ВИ Кантакузена. Књига се састоји од четири теолошке расправе које је написао сам Јован. Најдетаљнији приказује цара који председава саветом који су пратили православни првосвештеници. Јован ВИ, који седи на престолу, много је већи од осталих фигура. Носи златну круну (византијска стемма), тамну одору (византијски сакос) и златни појас (византијски лорос) док држи крстасто скиптар и црвени свитак. Сви ови атрибути су симболи искључиво за византијског цара.

Јован ВИ је био цар-узурпатор, преузео је престо од Јована В из династије Палеолога. Тиме је започео грађански рат између две фракције у Цариграду. Паралелно са њиховом борбом око престола, водила се теолошка полемика и дебата. Варлаам из Калабрије оптужио је Атонски Исихаста монаси који одбацују свете списе и тврде да доживљавају психосоматске визије Божје суштине. У својој одбрани исихастичких пракси и теофанијске теологије, Григорије Палама је тврдио да, иако је Божја суштина неспознатљива, ипак је могуће да људи по божанској милости доживе блиставу визију Божијих нестворених енергија.

То је иста божанска светлост коју су ученици видели за време Христовог Преображења на планини Тавор. Ова иста дебата нашла је свој пут до грађанског рата, а Јован ВИ је подржао Паламин исихазам. Јован Кантакузенос је на крају победио у рату, који је означио тријумф исихазма. На сабору у јуну 1351. године, којим је председавао Јован ВИ, антиисихастичко учење је осуђено. Ово је означило победу Паламиног учења.

5. Мануел ИИ: Путујући цар

Портрет Мануела ИИ са породицом , 1403-1405, преко музеја Лувр, Париз

Византијски цар приказан са својом породицом је Мануел ИИ Палеолог. Изнад царске породице је полулик Богородице са Христом који их благосиља. Глава Мануела се сматра реалистичним приказом цара. На колофону, последњој страни рукописа, пише да је Мануел послао овај рукопис у манастир г. Саинт-Денис у Паризу 1408. четири године после његове посете. Текст је превод списа Дионисија Ареопагита, ктитора манастира. У случају портрета царске породице са Маријом и Христом, они се могу тумачити као вид пропаганде. Сцена је типична за византијску уметност, јер показује да је цар своју моћ црпио са неба и уживао божанску заштиту.

У великој потреби за помоћ против све већа опасност од Османлија , Мануел је напустио Константинопољ у децембру 1399. Ово дуго путовање га је одвело у Венецију, Милано, Париз и Лондон. Док је боравио у Паризу, Мануел је често проводио време у манастиру Сен Дени расправљајући о теолошким питањима. На несрећу по Мануела, сва његова дипломатија није пружила војну помоћ. Крајем 1407. организовао је још једну дипломатску мисију, на чијем је челу био византијски интелектуалац ​​Михаел Хрисолорас, који је предао рукопис игуману Сен Денија.

6. Еирене: Прва византијска царица

Новчић Портрет царице Ирине по непознатом , 797-802, Уметнички институт Чикаго, Чикаго

Кован крајем 8. века, ови новчићи, први пут у историји Царства, представљају царицу као јединог владара. У питању је царица Ирена Атинска. Са обе стране златници приказују портрет Ирине са крстастим скиптром и глобус цруцигер . У њима се она титулира као Басилиса или Аугуста, титуле које носи царева жена. Знамо само за један случај где је себе називала Ирином побожном царицом.

Владавина прве византијске царице била је у најмању руку динамична и богата догађајима. Ирена је била рођена Атињанка, супруга цара Лава ИВ и мајка Константина ВИ. Ирена је окончала први период иконоборства 787. године на Седмом васељенском сабору у Никеји. На сабору је обновљено поштовање икона. Чак и као ко-цар, Ирена је држала већину политичке моћи у Царству. Она је сломила више завера и побуна. Након што је њен син ухапшен и ослепљен, Ирена је постала једини владар Царства. Отворила је дипломатске односе и размишљала о браку са франачки краљ и цар Карло Велики . Остала је на трону све док је дворски званичници и генерали нису збацили 802. Само годину дана касније умрла је на острву Лезбос и канонизована од стране Васељенске патријаршије.