Декартов скептицизам: путовање од сумње до постојања

Као рационална бића, нека од најинхерентнијих питања која леже у нашим умовима односе се на постојање, било да се ради о нашем сопственом или постојању других бића и, идући још даље, о самом свету. Шта је постојање? Зашто постојимо? Како можемо знати да постојимо? Вероватно је да је већина људских бића постављала ова питања у једном или другом тренутку, чак и пре рођења филозофије. Многе религије су имале своје одговоре на ова питања откад постоје људске цивилизације, али откако су први грчки филозофи преузели на себе да изнађу рационална објашњења за таква питања, рођена је област знања позната као Онтологија.

Док је метафизика главна грана филозофије која проучава природу стварности и све њене принципе и правила, онтологија је грана метафизике која се посебно бави концептима бића, постања, постојања и стварности, и сматрана је „првом филозофијом ” од Аристотела. За потребе овог чланка, фокусираћемо се на концепт постојања и како му је приступила модерна филозофија, а посебно Рене Декарт.

Порекло Декартовог скептицизма: онтологија и дефиниција егзистенције

Али шта је постојање? Можемо користити једноставну дефиницију да је постојање својство бића да може да ступи у интеракцију са стварношћу. Кад год нешто ступа у интеракцију са стварношћу у било ком облику, оно постоји. Реалност је, с друге стране, концепт који се користи за ствари које постоје пре и независно од било које интеракције или искуства. На пример, змајеви постоје зато што су у интеракцији са стварношћу као идеја или имагинарни концепт, постоје као концепт, али нису стварни јер не постоје независно од тог концепта који лежи у нашој машти. Тај исти мисаони процес се може применити на било коју врсту измишљеног бића и многе друге ствари које постоје само у имагинарној сфери.

У модерном периоду онтологија се консолидовала као посебна област знања унутар филозофије, са бројним филозофским системима од којих је сваки имао свој приступ постојању, бићу и стварности, пре свега онима које је осмислио Имануел Кант, Барух Спиноза , Артур Шопенхауер , и предмет овог чланка, Рене Декарт, којег многи сматрају филозофом који је направио мост између средњовековне филозофије и модерне филозофије.

Онтологија и модерна филозофија

Када говоримо о модерном периоду у филозофији, говоримо о 17. и 18. веку у Европи, у коме су своја дела објавили неки од најпознатијих филозофа целе историје. Средњовековни период, који је многима познат и као мрачно доба , успоставио је веома чврсту везу између филозофије и хришћанска религија , и у томе је био веома плодан, јер је та веза још увек била веома јака у модерном периоду.

Са брзим порастом научног развоја током 17. века, филозофи су имали изазов да помире филозофску традицију, која сада носи са собом принципе хришћанске религије, са новим научним погледом на свет који је из дана у дан постајао све јачи, посебно после радова на Галилео . То значи да су морали да одговоре на врло јасно и стално питање како хришћански принципи и нова научна открића могу коегзистирати.

Новоуспостављени научни поглед на свет донео је механичко разумевање природних закона и напредне математичке методе доказивања својих теорија, представљајући директну претњу религиозним погледима у метафизици и онтологији о универзуму, Богу и човечанству. Концептима бића, постојања и стварности требало је приступити у новом светлу. Можда је тај изазов управо оно што је нагнало генијалне умове тог периода да оду тако далеко са својом филозофијом, развијајући неке од најважнијих доприноса филозофској традицији у читавој историји.

Рене Декарт и методолошки скептицизам

Када говоримо о модерној филозофији, неизбежно је говорити о Декарту. Рене Декарт је био француски филозоф рођен 1596. године и многи га сматрају „оцем модерне филозофије“, „последњем средњовековном филозофом“ и „првим модерним филозофом“, и све те тврдње имају смисла. У његовим списима је веома приметно да он прави мост између средњовековног и модерног начина размишљања, углавном кроз увођење напредне математике у филозофски систем који још увек држи хришћанску религију на веома високом нивоу, поплочавајући пут за будуће филозофе као што су Лајбниц и Спиноза .

Декарт је дао важан допринос не само филозофији већ и многим областима знања, будући да је био бриљантан научник и математичар, са посебно релевантним радовима из теологије, епистемологије, алгебре и геометрије (установљавајући оно што је данас познато као аналитичка геометрија). Бити снажно инспирисан филозофијом Аристотел и по школама стоицизам и скептицизма, Декарт је развио филозофски систем усредсређен на концепт методолошког скептицизма, што је резултирало рођењем модерног рационализма.

Декартов методолошки скептицизам је, у ствари, веома једноставан концепт: свако право знање може се стећи само кроз апсолутно истините тврдње. Да би се дошло до таквог знања, Декарт је предложио метод који се састоји у томе да се сумња у све оно у шта се може сумњати, да се ослободи несигурних уверења и успостави фундаментални скуп принципа које можемо знати као истините без икакве сумње.

Декартов дискурс о методу

Тхе Расправа о методи исправног вођења разума и тражења истине у науци, или једноставно Расправа о методу Укратко, једно је од основних Декартових дела и једно од најутицајнијих филозофских списа у целој историји, заједно са другим његовим познатим списима Медитације о првој филозофији .

Налази се у Расправа о методу да се Декарт први пут осврће на тему скептицизма, који је био веома истакнут филозофски приступ током хеленистичког периода. Стога нам је важно да пре свега разумемо шта значи скептицизам у филозофији.

Скептицизам је древна школа мишљења у којој можемо пратити корене све до елеатских филозофа у старој Грчкој и чак пронаћи многе сличности између скептика и Сократ . Филозофија скептицизма заснива се на основном концепту преиспитивања и оспоравања поузданости било које тврдње и претпоставке. Скептици верују да већина, ако не и све, премисе нису поуздане јер се свака премиса заснива на другом скупу премиса, и тако даље и тако даље. Пратећи ту линију размишљања, скептици имају веома чврсту сумњу у било какву врсту знања које превазилази наша емпиријска и директна искуства.

Ако разумемо скептицизам, врло је лако уочити сличности између скептика и онога што смо раније споменули о филозофији Ренеа Декарта и његовом методолошком скептицизму. Међутим, док скептици теже ка емпиризам са својим веровањем у поузданост директних физичких искустава, Декарт је био рационалиста и одлучио је да суштински концепт скептицизма однесе још даље од Расправа о методу , доводећи у питање поузданост емпиријских искустава у која је већина скептика толико веровала до тог тренутка.

Перспектива коју је Декарт имао када је креирао свој филозофски систем била је да је желео да створи нешто од нуле, уместо да користи темеље које су поставили претходни филозофи. То значи да је Декарт имао задатак да створи сопствене темеље и успостави принципе на којима ће се градити његов филозофски систем. То би била суштина картезијанске методе: да се скептицизам подигне на нови ниво који далеко превазилази веру у емпиријска искуства, сумњајући у све да би успоставио апсолутне истине и потпуно поуздане принципе који би били темељ његове Филозофије.

Хиперболиц Доубт

Хиперболичка сумња, која се понекад назива и картезијанска сумња, је метод који користи Декарт да би успоставио поуздане принципе и истине. То значи да сумњу увек морамо да гурамо даље, због чега је и названа „хиперболичком“, јер ћемо тек тада, после сумње у све на сваки начин, моћи да препознамо истине у које се не може сумњати.

Овај приступ је заиста методичан, јер Декарт постепено проширује границе сумње на веома интуитиван и готово разигран начин. Први корак је нешто о чему смо већ раније говорили: сумњати у све премисе, као што су то чинили скептици, јер се све премисе заснивају на другим премисама и стога не можемо утврдити њихову истинитост.

Затим прелазимо на други корак, у којем морамо сумњати у своја чула, јер наша чула нису потпуно поуздана. Сви смо били преварени нашим чулима у једном или другом тренутку, било да смо видели нешто чега није било или чули некога како говори и разумели нешто потпуно другачије од онога што је изговорено. То значи да не можемо веровати нашим емпиријским искуствима, јер свет доживљавамо чулима и она нису поуздана.

Најзад, морамо покушати да посумњамо у сам разум. Ако су сва наша чула непоуздана, шта је оправдање да верујемо да је наше сопствено расуђивање?

На тој тачки хиперболичке сумње Декарт коначно долази до прве три истине у које се не може сумњати. Прво, ако смо у стању да сумњамо у све, то значи да мора постојати нешто што сумња, па стога морамо постојати. Метод сумње не може сумњати у сам разум, јер смо кроз разум у стању да сумњамо; и мора постојати Бог који је створио и води наш разум. И управо кроз ова три принципа Декарт је изградио темеље своје филозофије.

Наслеђе Декартовог скептицизма

Постоји још једна ствар у коју се не може сумњати, а то је чињеница да дело Ренеа Декарта има неизмерно важно наслеђе филозофији и људском знању у целини, у свим њеним областима и гранама. Његов приступ скептицизму био је револуционаран и отворио је пут будућим рационалистичким филозофима. Заиста је невероватно како је успео да доведе процес сумње до крајњих граница, док је истовремено успоставио поуздане принципе и апсолутне истине.

Картезијански метод је сврсисходан метод који не жели само да оповргне лажне премисе, већ да дође до истинитих премиса како би се направио добро углађен систем о томе како доћи до поузданог знања. Рене Декарт успева управо у томе, водећи нас кроз путовање од сумње до постојања, одговарајући на једно од најстаријих питања човечанства и без сумње доказујући да заиста постојимо.