Лекције о доживљају природе од старих Минојаца и Елама

курангун еламитски рељеф минојски шафран сакупљачи фреска

Курангун Еламите Релиеф, преко Иранске туристичке и туристичке организације; са фреском скупљачи шафрана, са минојског локалитета Акротири, в. 1600-1500 пне, преко Викимедијине оставе





Људи су чулна створења. Наша тела делују као медиј кроз који доживљавамо свет. То је било тачно током читаве људске историје, укључујући и време старих Минојаца и Еламата. Манипулишући околином, људи мењају оно што доживљавају – различите текстуре, боје, светла и окружења утичу на људе на различите начине. Минојци и Еламити су своју верску архитектуру сместили у природу да би искористили њену чулну моћ.

Минојци и екстатика у природи

минојска бронзана заветна фигурина

Бронзана заветна фигурица , ц. 1700-1600 пне, преко МЕТ музеја, Њујорк



Минојци су били ан Егејско море људи који су доминирали Критом између 3000-1150. п.н.е. Били су мајстори 'екстатичности'. У контексту религије, „екстатично“ искуство се односи на необичне божански изазване сензације. Примарни начин на који су Минојци постигли екстатичне сензације био је кроз интеракције са природом на дубоко личне начине.

Минојски златни печатни прстенови документују феномен бетилног грљења. То је укључивало миловање баетила - светог камења - на посебан начин. Археолози се рекреирају баетил грљење теоретисао да је то изазвало посебан осећај који је био повезан са божанским.



Слични експерименти су спроведени са положајем који су представљале минојске бронзане вотивне фигуре. Овај положај укључује стављање једне руке на чело, а другу иза леђа. Археолози су открили да је држање овог положаја током дужег временског периода изазвало одређену сензацију. Као и код грљења са баетилом, иза ових искустава вероватно постоји научно објашњење. Научно гледиште је, међутим, само једна перспектива кроз коју се свет може доживети. Натприродна веровања су обојила минојски поглед на свет, па су за њих ове сензације биле потврда њихових веровања.

минојска екстатична светилишта

минојски човек заветна фигурица од теракоте

Мушка заветна фигура од теракоте , ц. 2000-1700 пне, преко Британског музеја, Лондон

Да ли уживате у овом чланку?

Пријавите се на наш бесплатни недељни билтенПридружити!Учитавање...Придружити!Учитавање...

Проверите своје пријемно сандуче да бисте активирали претплату

Хвала вам!

Минојци су применили способност природних феномена да изазову екстатична искуства у својој верској архитектури. Имали су две врсте верских структура усредсређених на животну средину: вршна и пећинска светилишта .

Врхови светилишта су била места на врховима планина. Понекад су имали архитектуру, попут троделних зграда. На њима су били олтари од пепела и места за ватру где су жртвоване заветне фигуре. Ове завјете су обично биле ручно рађене слике животиња, људи или појединачних удова од теракоте који би се дизали до неба као дим из ватре.



врхунско светилиште ритон минојски Крит

Пеак Санцтуари Рхитон , око 1500. пре нове ере, преко Дикинсон колеџа, Карлајл

Приказ вршног светилишта на Закрос Пеак Санцтуари Рхитон нуди представу о томе како су ова светилишта могла изгледати. Ритон приказује кључне слике светилишта, попут птица, коза, олтара и рогова посвећења – минојског симбола који разграничава свети простор.



Кључна карактеристика верске архитектуре је дефинисање границе између монденског, свакодневног простора и божанског простора. Природна ситуација планинског врха високо, далеко од обичног простора насеља, чинила је природну баријеру вршном светилишту. Напорни се пењу на планину, можда у великој групи са свирањем флаута и бубњева, а можда и док користе психоактивне дроге , побољшало би искуство преласка тог прага.

уписана глава минојске бронзе са двоструком секиром

Глава минојске бронзане секире са натписом , ц. 1700-1450 пне, преко Британског музеја, Лондон



У подземним пећинама налазила су се пећинска светилишта. Они се нису састојали од изграђених објеката, већ од теменосних зидова око сталагмита. Понекад су ови сталагмити били исклесани да личе на људе. Многи завјети пронађени у овим светиштима направљени су од бронзе. Ово укључује двоструке секире уграђене у свете сталагмите.

Попут планинских врхова, пећине су биле необична и релативно неприступачна места. Није било степеница за безбедно спуштање у пећину. Осећај преласка из спољашњости у пећину са својом разликом у атмосферском притиску, мирисима влажне земље и звуковима одјека помогао би да изазове екстатично искуство омогућавајући учесницима да уђу у измењени оквир ума. За древне Минојце, окружење није било само окружење архитектура већ место религиозног искуства.



Природна мрежа

бик скаче минојска фреска Кносос

Фреска скакачи бикова из Кнососа, в. 1550/1450, преко Викимедијине оставе

Веса-Пекка Херва предложио да се минојска религија може посматрати кроз еколошку перспективу. Херва схвата да Минојци комуницирају са природом као да свака природна ствар постоји у мрежи са њима. Природа је добила специфична значења због свог односа према људима унутар ове мреже.

Ови односи нису нужно били „религијски“ како се религиозна пракса обично схвата. Обично, религиозна активност укључује обожавање натприродне моћи за постизање резултата, попут људи који се моле богињи природе за добру жетву. Уместо тога, то су биле интимне везе са природним светом, у којима су аспекти природе били учесници у свету попут људи.

Уобичајена је шала међу студентима археологије да се артефакти који нису добро схваћени бацају под ознаком „религиозни” или „ритуални” предмет. Удаљавајући однос Минојаца са природом од те ознаке, Херва нуди не само нови начин разматрања минојских односа са животном средином, већ и нове начине на које људи данас размишљају о свом односу са околином.

Светиште на врху планине Елама

мање поглед на планину еламити иран

Рељеф Курангуна Еламита са реком Фахлиан у позадини , преко Иранске туристичке и туристичке организације

Попут Минојаца, Еламити показали своју повезаност са природом у својој верској архитектури. Еламитска цивилизација је постојала између 2700-540 пре нове ере у данашњем Ирану. Еламско светилиште Курангун исклесано у стенама налази се на провалији планине Кух-е Паравех, са погледом на долину и реку Фахлиан. За разлику од светилишта на минојским врховима, ова структура није грађевина са кровом, већ резбарија у сировој стени.

Састоји се од низа степеница, платформе и рељефних резбарија. Дуж степеница је резбарија поворке поклоника. Платформа је детаљно украшена резбаријама риба, што сугерише воду. На зиду, поред платформе, могуће је да је приказ бога Иншушинака са својом супругом. Из Иншушинаковог штапа излази свежа вода ка верницима иза и испред њега. Ова вода ствара визуелну везу са резбаријама рибе на поду.

Рељеф рибе на поду у комбинацији са водама које теку из божјег штапа изгледа да се односи на абзу базен, карактеристика која се редовно помиње у Месопотамски и архитектура еламских храмова. Ово је био подземни резервоар слатке воде из којег је текла вода која је давала живот да би хранила људе. Скоро као да је светилиште изјава обожаваоцима, приморавајући их да гледају на природни свет који су дали богови – хранљиве воде реке Фахлиан, долину за испашу стоке и сунце изнад.

еламити мање цртеж светилишта у стени

Цртање рељефа лекција , преко Иранске туристичке и туристичке организације

Нема доказа да је ова структура икада имала зидове или кров. Био је отворен за стихије и широк поглед на долину и небо. Осећај кретања из земаљског простора у божански простор вероватно је изазван маршом уз стрму планину, побољшаним погледима на пејзаж и интеракцијом са резбаријама. Верници који су стајали на платформи могли би да се суоче лицем у лице са приказом Иншушинака.

Нова перспектива на овоземаљски свет понуђена са висине светилишта на отвореном учинила је природу кључним елементом овог верског простора. То није била само позадина светилишта, већ и тачка интересовања у светилишту. Природа је дочекана у простору и истакнута као тема естетско уважавање . Повезивање Иншушинака са славом природе указује да су Еламити окружење видели као религиозно значајно. Можда су на природу гледали као на манифестацију божанског.

Идеја да је сама околина извор естетских квалитета је интригантна јер историчари уметности и археолози обично расправљају о естетским квалитетима људске производње. Они сматрају ствари попут важности приказивања краља снажног држања, симболике животиња или игре сенке и светлости унутар зграде. Али, као и људи данас, древни људи су видели околину као нешто инхерентно лепо. Примена овог начина размишљања на мисли, осећања, сензације Еламита омогућава нам да размотримо како су људи у прошлости доживљавали свет природе.

Људи и природни свет

црква врх светилиште минојски Крит

Место Светог Георгија византијска црква , где је некада било врхунско светилиште минојске колоније Кастри, преко И Лове Китхера.

Понекад нема ништа боље од шетње природом по сунчаном дану. Студије су показали да боравак у природи два сата недељно доводи до дефинитивног побољшања психичког и физичког здравља. Провођење времена на отвореном смањује стрес и агресију, помажући у смањењу неких облика криминала. У градовима као што су минојске или еламске престонице, приступ природи је можда помогао да се смањи криминал повезан са густо насељеним градовима.

Време у природи је можда чак и подржавало имунитет када модерна медицина још није била измишљена. Истраживачи су открили да шетње природом повећавају ниво ћелије које се боре против инфекција . Чинило се да је то резултат природних аеросола у шумама. Биљке такође помажу у стварању свежег, чистог ваздуха рециклирањем угљен-диоксида. Време на отвореном је можда поништило ефекте лоше вентилације коју су древни људи искусили док су обављали опасан посао попут рударства. Природа је одувек била суштински део људског постојања и биће све док су људи на Земљи.

Минојци, Еламити и ми

иншушинак цигла еламити

Опека са посветом еламитским клинастим писмом Иншушинаку , ц. 1299-1200 пне, преко Пенн музеја, Филаделфија

Многи би тврдили да није могуће извући поуке из прошлости. Понекад се чини мало вероватним да људи данас могу да уче из историје када се савремени свет толико разликује од света древни . Међутим, све док смо људи, имамо неке заједничке ствари са људима као што су древни Минојци и Еламити. Као и ми, они су доживљавали свет кроз људска тела, одговарали људским емоцијама и постојали у природи. Гледајући у људе прошлости, историчари могу научити различите начине доживљавања света.