Антебеллум Соутх: Шта је био идентитет старог југа?

Литографија плантаже памука у Мисисипију од Каријера и Ајвса, 1884, преко Конгресне библиотеке, Вашингтон ДЦ

Антебеллум Ера дефинише деценије које су претходиле Америчком грађанском рату. Идентитет Старог Југа формирао се заједно са новом нацијом. Несугласице између севера и југа почеле су да кључају око тарифа, инфраструктуре, ропства и страха од ограничених државних права. Јужне државе су се осећале као да је њихова друштвена, културна и економска структура у питању. Јасна подела између ова два идентитета би на крају довела до сецесије јужних држава и грађанског рата.

Пре Антебеллум Ера: Изградња јужног идентитета

Илустрација колониста који беру дуван у раној колонијалној Вирџинији, преко Службе Националног парка

Идентитет Старог Југа формиран је у оквиру првобитних јужних колонија. Ово је укључивало Мериленд, Вирџинију, Северну Каролину, Јужну Каролину и Џорџију. Аграрни начин живота на југу изграђен је на плодним плантажама и малим фармама. Пољопривреда је вековима била у центру јужне привреде и начина живота. Мањи градови су довели до чвршћих заједница. Локалне пијаце које су одржаване за пољопривреднике и друге у заједници да продају усеве и домаће производе такође су допринеле јединственијем окружењу.

Пре Антебеллум ере, људи на југу су се фокусирали на издржавање себе и своје локалне заједнице. Први Индустријска револуција , међутим, био је тек на помолу. Једном када је 13 америчких колонија стекло независност од Велике Британије кроз Револуционарни рат , није требало дуго да се северне и јужне државе забадају око начина на који би амерички живот требало да се води. Север се залагао за урбанији и индустријализованији начин живота, док је југ желео да задржи своју цветну пољопривредну средину. Неслагања око тарифа, инфраструктуре и ропства била су у средишту свађа између Севера и Југа.

Развој тарифа и инфраструктуре, или интерна побољшања, постао је познат као Амерички систем . Северне државе су фаворизовале овај систем, док су га јужне државе одбациле. Аргумент је био да ће тарифе и инфраструктура угрозити снагу Југа и дати више моћи индустријском северу. Предратна ера састојала се од ових нагомиланих проблема и недостатка компромиса. На југу је владао аграрни живот, а јужњаци су били одлучни да га тако и одрже, чак и ако би то довело до рата.

Живот на старом југу

Кућа Пхарр Плантатион у Џорџији коју су изградили поробљени људи 1840. године од стране Доротее Ланге, 1937, преко Конгресне библиотеке, Вашингтон ДЦ

Да ли уживате у овом чланку?

Пријавите се на наш бесплатни недељни билтенПридружити!Учитавање...Придружити!Учитавање...

Проверите своје пријемно сандуче да бисте активирали претплату

Хвала вам!

После Рат 1812 , прва индустријска револуција почела је да се шири из Велике Британије на државе. Ово је поставило терен за комерцијализованије и индустријско друштво и привреду. Северне државе су почеле да се брзо индустријализују током 19. века. Стари југ је имао користи од ове индустријализације јер су готовински усеви, као што је памук, били у великој потражњи за текстилне фабрике. Међутим, југ није желео да индустријализација задире у његове плантаже и пољопривредна земљишта. То је довело до тога да југ остане углавном рурални.

Живот на југу се вртео око пољопривредних послова и неких квалификованих радних места, као што су ковачи. Богате јужне елите користиле су јефтину или бесплатну ропску радну снагу за вођење својих плантажа. Иако је већина северњака била против ропства, још је било поробљених људи на северу крајем 18. века. Међутим, северне државе су полако почеле да укидају ропство, почев од Пенсилванија 1780. године . Ропски рад се није сматрао таквим економским значајем на северу као на југу.

Многи јужњаци су веровали да је аграрни живот најбољи за привреду, с обзиром да је индустрија памука цветала. Пиринач, шећер и дуван били су основни усеви пре него што је памук почео да цвета на унутрашњим плантажама. Велике плантаже и дворци преносили су се генерацијама са оца на сина. Дечаци су од малих ногу научили како да управљају плантажом свог оца. Жене су биле одговорне за кување, чишћење, шивење и вођење домаћинства, чему су учили младе девојке. Многи јужњаци су веровали да овакав начин живота користи свима на југу, чак и сиромашном белом човеку и поробљеној особи.

Утицаји ропства на идентитет југа

Илустрација поробљених људи који беру памук на плантажи у Џорџији, 1858, преко Конгресне библиотеке, Вашингтон ДЦ

Поробљени Африканци су први пут стигли у Хамптон у Вирџинији, раније назван Поинт Цомфорт, у августу 1619. Отприлике 20 до 30 Африканаца били на броду. Број поробљених појединаца на југу достигао је милионе у наредна два века. Како се институција ропства ширила, значај ропства за економију југа је растао. 1860. године, само годину дана пре почетка грађанског рата, било је четири милиона поробљених Афро-американци. Само 500.000 Афроамериканаца у целој популацији САД није поробљено. Ова економија заснована на робовима у великој је мери утицала на идентитет Старог Југа на више начина.

Поробљени људи и плаћене слуге радили су у домаћинствима и на плантажама. Родне улоге су биле сличне међу поробљеним људима као и код белаца. Поробљене жене јесу радили на пољима, али су многи имали задатак да обављају кућне послове као што су чишћење и брига о деци. Поробљени мушкарци су преузимали теже облике физичког рада и првенствено су радили на пољу. Неки поробљени људи постали су вешти радници и обављали низ других задатака.

Илустрација гравирања на дрвету Афроамериканаца који управљају џипом за памук, 1871, преко Конгресне библиотеке, Вашингтон ДЦ

Рад на фарми се вртео око изласка и заласка сунца. Поробљени људи који раде на плантажама памука обично су радили чак 10 сати нормалног дана и додатних пет сати током сезоне садње или жетве. Рад од сунца до заласка био је веома чест на југу. Услови за поробљене људе нису били много бољи ни на другим врстама плантажа, али је структура варирала. Плантаже пиринча у Јужној Каролини су углавном радиле под а систем задатака , што значи да су поробљене особе могле да раде друге ствари након што заврше свој посао за тај дан. Услови за рад су и даље били ужасни, али плантаже памука су радиле по оштром систему банди. Поробљени памучни радници били су подељени у групе и додељени су им напорни задаци. Возач робова је помно надгледао банде.

Индустријски радници на северу ће ускоро почети да окрећу своје радне дане око сата, а не по сунцу. Услови и сати рада током индустријске револуције и даље су били жалосни за фабричке раднике. Разлике у радном дану и структури рада створиле су другачији економски, политички и друштвени систем између севера и југа. Богата елита била је на врху хијерархије Старог Југа. Мали фармери, познати као иеомен, у то време су сматрани средњом класом. Испод јеомена су били јадни бели људи. Ропство је омогућило чак и најсиромашнијим слободним белим људима да не буду на дну друштвене хијерархије.

Индустријализација је угрозила сложени друштвени и економски систем који је створио јужњачки систем рада заснован на робовима. Северни аболиционисти су вршили притисак на јужне државе да окончају ропство, угрожавајући успех памучног посла. Памук је постао највреднији извоз на југу САД до 1815. У наредних 25 година, памук је био одговоран за више прихода од извоза него било који други извоз усева заједно.

Религија на Југу пре рата

Црква Дункер која се налази на бојном пољу грађанског рата код Антиетама у Мериленду од Џејмса Гарднера, преко Конгресне библиотеке, Вашингтон ДЦ

Религијске традиције и обичаји били су велики део пребелумског југа и настављају да буду и данас. методиста и баптиста биле су две главне протестантске деноминације присутне на Старом југу. Религија је постала усађена јужњачка култура између 1790. и 1830. године током Друго велико буђење . Хришћанске традиције су се преносиле на следећу генерацију и имале су утицаја и на поробљене људе.

Неки поробљени људи који су радили у кући и око ње успоставили су ближе радне односе са робовласником и другим члановима домаћинства. То је довело до тога да се култура јужњачке беле и поробљене афроамеричке културе повремено мешају. Међутим, на већину поробљених људи гледало се само као на имовину, а тип третмана који су добили зависио је од типа робовласника којег су имали. Упркос нехуманом третману, поробљени људи су и даље налазили наду и нову перспективу на живот изван ропства у религији.

Неки Афроамериканци су успели да задрже нека од афричких верских уверења која су пренета од оних који су у Америку стигли из Африке. Нека веровања и обичаји су се губили кроз генерације, али су она која су се одржавала почела да се мешају са протестантским веровањима. Поробљени људи би певају духовнике док сте на пољу или у цркви као начин изражавања, слободе и приповедања. У јужним јеванђељским песмама сачувана је духовна лирика.

Сецесија држава

Мапа слободних (зелена), граничних (жута) и конфедеративних (црвених) држава након отцепљења од Уније, 1862, преко Дигитал Цоммонвеалтха, Бостонска јавна библиотека

Разлози за отцепљење јужних држава су контроверзна тема. Ропство већина сматра главним антагонистом, али многи такође тврде да су права држава подједнако крива. Међутим, то двоје иду донекле руку под руку. Прва држава која се отцепила од Уније била је Јужна Каролина у децембру 1860. године, убрзо након што је Абрахам Линколн изабран за председника. Забринутост због Линколнових планова да укине ропство и лиши југ права својих држава на крају је довела до сецесије. Више јужних држава почело је да следи вођство Јужне Каролине да се отцепи у наредним месецима.

У фебруару 1861, јужне државе које су се отцепиле створиле су Устав Конфедерације и основале Конфедеративне Државе Америке. Устав Конфедерације био је посебно прилагођен правима држава и одржавању ропства. Форт Сумтер су напале и заузеле снаге Конфедерације два месеца касније у априлу, почевши од Амерички грађански рат . Тенеси је била последња држава која се отцепила јуна 1861. Председник Линколн је 22. септембра 1862. објавио Прелиминарну проглас о еманципацији. Одређено је да ступи на снагу 1. јануара 1863. године Прокламација о еманципацији дозволио да се поробљени Афроамериканци у побуњеничким државама ослободе.

Формирање Конфедерације је у великој мери проистекло из осећаја смањења и недостатка моћи Југа. Јужне државе су веровале да су надвладане од стране северних држава у оквиру савезне владе. Непрекидан притисак на комерцијализам, индустријализацију и укидање ропства био је довољан да сломи Југ и започне рат. Брига о томе шта би Југ урадио ако би ропство било укинуто било је кључно питање за јужњаке који су зависили од поробљених људи за јефтину или бесплатну радну снагу.

Крај превобеног југа: грађански рат и реконструкција

Поручник морнарице Уније Едвард Барет и поручник Корнелијус Н. Шунмејкер на Саливановом острву, Јужна Каролина, 1865, преко Конгресне библиотеке, Вашингтон ДЦ

Конфедерација је водила рат против Уније испаливши прве метке на савезне трупе у Форт Самтеру у Јужној Каролини у априлу 1861. Рат се наставио наредне четири године све док трупе Конфедерације нису почеле да се предају. Земља и привреда Југа били су у рушевинама као и већи део рата борили на јужним теренима . Север је био у могућности да производи робу и оружје за војнике Уније и њене грађане током целог рата захваљујући индустријализацији. Југ се борио да одржи корак са производњом због недостатка производних способности.

Поновно придруживање Унији било је тешко за јужне државе. Првобитна забринутост око права држава остварила се за Југ као резултат рата. Доношењем и ратификацијом 13. амандмана у децембру 1865. ропство је укинуто. Политичка права неких војних званичника Конфедерације била су ограничена. Друга ограничења, као што је представљање у Конгресу, такође су постављена у складу са одређеним захтевима које су јужне државе морале да испуне.

Последице рата и укидање ропства имали су највећи утицај на идентитет Старог Југа. Оно више није могло да зависи од ропства као економске или социјалне штаке. Права отцепљених држава била су ограничена неко време током Реконструкција период до сређивања државних послова. Притисак за индустријализацију југа почео је да расте јер су јужњаци морали да траже нови начин да саставе крај с крајем. Идентитет Антебеллум Југа почео је да пада у нову еру, познату као Нови Југ.