4 чувена гроба старих Минојаца и Микенаца

Артефакти из гробног круга А у Микени , око 1600. пре нове ере, преко Радости музеја

Минојци и Микени хваљени су као претходници старогрчке културе. Гледајући њихове сахране, можемо сазнати више о њиховом друштву и култури. У већини ових сахрана недостају писани артефакти, али људи који су сахрањивали своје најмилије и претке данас нам јасно говоре кроз начин на који су сахрањивали. Сахране су археолошки спој културе, људи и идеја о смрти и мртвима. Тумачењем археологије можемо чути све што Минојци и Микенци покушавају да кажу о себи.

Ко су били Минојци и Микенци?

Реконструкција Јужног пропилеја у Кнососу , ц. 2000. године пре нове ере, фотографија Јосхо Броувера

Минојци и Микенци су били Егејски народи активни током бронзаног и гвозденог доба . Иако су Микенци били одвојени по пореклу од Минојаца, Микени су имали велики утицај од Минојаца. Стога је корисно испитати то двоје у тандему. Ово нам омогућава да видимо колико су били различити или слични и да пратимо порекло пракси уназад кроз време.

Докази о минојској култури, првенствено пронађени на грчком острву Крит, почињу да се појављују око раног и средњег бронзаног доба. Многе временске линије постављају почетак минојског доба у 2100. пре нове ере када су прве минојске палате изграђене на Криту. Главни комплекси минојских палата су Кносос, Закрос, Фестос и Малија.

Крит се налази јужно од Егејског мора и састоји се од око 8336 квадратних километара разноликог пејзажа: сликовитих планина, драматичних долина и прелепих плажа које би запањиле сваког туристу.

Да ли уживате у овом чланку?

Пријавите се на наш бесплатни недељни билтенПридружити!Учитавање...Придружити!Учитавање...

Проверите своје пријемно сандуче да бисте активирали претплату

Хвала вам!

У академским временима, крај минојског доба се често означава као 1500. п.н.е. Тада почињу докази о насиљу и уништавању минојских локалитета. Многи научници сматрају да ово указује на а заузимање Крита и Минојаца од стране ратоборних Микенаца .

Карта Крита аутора Аубин Тревор Баттие , 1913, преко Сфакиа-Црете.цом, Сфакиа

Иако се периоди минојског и микенског значаја вероватно преклапају, микенска културна доминација широм грчког копна и Крита почиње 1600-их година пре нове ере. Уживали су огромну моћ и успех све до периода културног, економског и политичког опадања, који се често назива мрачним добом. Ово је почело на Егејском мору око 1150. године пре нове ере.

Микенска култура се може пратити до развоја архаичне и класичне културе копнене Грчке. Од ових култура, човечанство је добило неке од својих најдражих артефаката, архитектуре, митолошких прича и филозофије. Прича о старој грчкој култури увек ће имати значајно поглавље о Минојцима и Микенцима.

Минојско и микенско доба су оно о којима су касније Грци причали приче. Било је то време хероја и митова попут минојског краља Миноса и његовог Минотаур , оф тхе Илијада , и Одисеја . Шта је у тим људима заокупило машту каснијих Грка?

1. Минојске Толосне гробнице Одигитрије

Остаци Толоса А у Одигитрији , ц. 3000 пне, преко минојског Крита

Око 3000. пре нове ере, толос гробнице су почеле да се појављују на Криту. Толос гробница се састоји од конструкције у облику кошнице од камена. Често су имала мала врата постављена на њихову источну страну. Ово је обично било окренуто од оближњих насеља и окренуто према изласку сунца. У пречнику су варирали од 4 до 13 метара.

Већина тхолоа пронађена је са великим плочама уз овај улаз. Ово би могао бити показатељ поштовања према закопаном покојнику, јер би плоча могла да служи за спречавање пљачке или уништавања животиња. С друге стране, то је могло бити учињено из страха од покојника, у жељи да им се спречи приступ локалним насељима.

Не зна се каквог је облика имала већина толоја, јер се углавном налазе без кровова. Међутим, научници су спекулисали да су можда имали корбелни кровови , што им је дало облик кошнице. Тхолои представљају огромну количину друштвеног улагања у мртве, јер би конструкцију корнера било тешко изградити од камена. Ове гробнице би биле скупље за изградњу од савремених настамби од плетера за живе. Тхолои се налазе широм Крита, али већина је концентрисана на југозападном делу острва Месара. Ова алувијална равничарска локација је дом неких од најранијих толоја на минојском Криту, укључујући и оне у Одигитрији.

Најстарији толос на локалитету је Толос А. То је један од најстаријих постојећих минојских толоа, пошто је његова почетна изградња завршена у раном минојском периоду И, око 3000. године пре нове ере. Иако је гробница била темељно опљачкана до тренутка када су археолози могли да ископају, ипак су пронашли рану минојску керамику, средњоминојску керамику, коштану лулу, привезак од кости и много перли. Ова гробница је важна јер пружа неке од најранијих доказа о минојским ставовима према смрти.

Рани минојски врч, вероватно савремен код Толоса А , ц. 3200-2900 пне, преко Британског музеја, Лондон

Висок ниво посвећености ресурса мртвима, односно каменим зградама, прелепим перлама и коштаним предметима, указује на поштовање људи који се сахрањују. Запањујуће је да би Минојци одлучили да узму вредне ресурсе попут грнчарије и перли из економије живљења за мртве. Ови преци су морали бити заиста важни за Минојце да изазову такав третман.

2. Камилари Толос

Глинени модел живих који служе мртвима из Камиларија би Овде , ц. 1500-1400 пре нове ере, преко Викимедијине оставе

Ова минојска толос гробница је први пут изграђена око 1900-1800 пре нове ере. Састоји се од главне кружне структуре и пет додатних помоћних просторија. У овом тренутку, минојски толои нису били само саме погребне коморе, већ су често укључивале и околне просторије и дворишта. То су биле за друге праксе око сахрањивања, култних активности и окупљања у заједници. Ове помоћне просторије и артефакти пронађени унутра значајно су допринели сазнању о томе како су Минојци комуницирали са мртвима. Археолошки трагови ових понашања заснивају се на доказима из ранијих гробница, попут оних у Одигитрији.

Преко 2000 грнчарских посуда из Камиларија, од којих је 800 купастих чаша за пиће, довели су до закључка да је последњи оброк био са мртвима пре њиховог сахрањивања. Ово потврђује један од најзанимљивијих налаза из Камиларија, модел од теракоте мањих фигура које клече и служе већим фигурама. Став клечећи, разлика у величини између два сета фигура, и погребни контекст овог модела сугерише да представља живог који нуди храну покојницима . Не само да су Минојци мртвима давали своју камену архитектуру и вредне предмете, већ су се одрекли и своје хране.

3. Гроб ратника Грифона

Минојска купаста чаша , око 1700-1450 пне, преко Британског музеја, Лондон

Ова шахт-гробница пронађена је процесијским путем који води до микенски Несторова палата у Пилосу. Датира око 1500. године пре нове ере. Локација ове гробнице у близини таквог централног места показује централни значај заоставштине сахрањене особе за заједницу. Име је добио по плочи од слоноваче украшеној грифонима која је пронађена уз леш.

Златна и бронзана дршка мача из гроба Грифина ратника , око 1650. пре нове ере, преко Смитхсониан Магазина

Хиљаду и пет стотина предмета пронађено је из овог неоштећеног гроба, укључујући мноштво златних и сребрних пехара, бронзани умиваоник, огледало, прелепе перле, оружје , и много златних печатних прстенова. Древни печатни прстенови служили су као нека врста потписа који се могао применити на документе, посуде за складиштење глине, па чак и на врата. Поседовање четири печатна прстена означава висок статус овог ратника – колико је ствари поседовао или управљао да су му била потребна четири од ових прстена?

А шта каже о микенској перцепцији Минојаца да су сва четири прстена имала минојске слике и вештину израде? Нано Маринатос примећује да су Грци високог статуса то ценили Минојска обележја моћи .

Међутим, није случај да су Микењани били чисто минојски преписивачи. Имали су своју посебну културу. Најексплицитнија разлика између њих двојице видљива у археологији је њихов став према насиљу. Минојским сликама приметно недостаје директан приказ насиља. Насупрот томе, микенске слике представљају њихов војни етос, као на пример на фресци кочија из Пилоса .

Минојски златни печатни прстен са гроба Грифина ратника , ц. 1650. пре нове ере, преко Смитхсониан Магазина

Микени нису ценили Минојску уметност и показивање моћи јер су мислили да су Минојци оличавали ратне амбиције. Уместо тога, они су их ценили због њиховог сећања на Минојце: њихове богове, хероје, духове њихових предака. Дивљење и поштовање које су Минојци исказивали сећању на своје мртве, изгледа да су Микенци пресликали на сећање на Минојце.

4. Гробни круг А, у Микени

Златна посмртна маска из гробног круга А , ц. 1550-1500 пре нове ере, преко Јои оф Мусеумс

Ово је један од најистакнутијих гробова за ентузијасте и проучаваоце микенске културе и хомерских прича. Ово је гроб који је Хајнрих Шлиман ископао у потрази за блиставим златним домом Агамемнона, краљевског вође Микенаца из Илијада . Када је Шлиман извукао чувену златну посмртну маску овде са земље, тврдио је да јесте загледан у лице Агамемнона . Иако идентитет власника посмртне маске никада није доказан, налази у гробном кругу А и оно што можемо научити од њих су запањујући.

Гробни круг А почео је да се гради 1600. године пре нове ере. Налази се у граду ограђеном зидинама Микени, једној од престоница микенског народа. Међутим, гробни круг је претходио изградњи Микене, која је почела око 1200. године пре нове ере. Микењани су изабрали да саграде чувену Лављу капију Микене одмах поред гробног круга, тако да је гробни круг била једна од првих ствари које се видело при уласку у град. Ово није био само град савремене славе, већ и наслеђе предака.

Међу гробним прилозима из ове гробнице је обиље увезене робе, укључујући египатски бокал за нојево јаје. Златне апликације са минојским сликама и вештином израде биле су посејане на погребне покрове. Златни печатни прстенови су такође пронађени са минојским религиозним сликама, као што је троделно светилиште.

Ово је један од најпознатијих и најбогатијих гробова у целој микенској археологији. Ипак, као и гроб Грифин ратника, он садржи много минојских артефаката. Оно што ово сугерише није само интензиван културни значај око сећања на мушкарце и жене сахрањене у овим гробовима, већ и сећање на Минојце као централне за почетке микенске културе.

То су културе које су поштовале и штитиле своје мртве од времена најранијих Минојаца до врхунца микенске моћи. На нама је да сами видимо како можемо да негујемо однос са нашим прецима да бисмо одали почаст ономе одакле смо дошли.