Како је свет почео? 3 грчка мита о стварању

Рођење Венере од Вилијама Бугера, 1879, преко Мусеум д’Орсаи и Олимпа; са Битком дивова Франсиска Бајеа, 1768, преко Мусео Национал дел Прадо

Митови о стварању су фундаментални део свих религија и митологија. Они објашњавају како је свет створен и постављају темеље за добро формирану митологију. У неким културама, прича о стварању је конкретна и добро забележена, као на пример у Књига Постања које користе абрахамске вере. Међутим, у старој Грчкој, митови о стварању, као и многи други грчки митови, драстично варирају између различитих традиција. Хесиод пружа најпотпунији и најпознатији мит о стварању, док хомерска традиција ствара мост између старије традиције и Хесиода. Орфичка традиција, или орфизам, пружа сасвим другачији приказ стварања света и човечанства.

Испод су варијације грчких митова о стварању, како су испричане кроз традиције Хесиода, Хомера и орфизма.

Грчки митови о стварању: Хесиод и први мит о стварању

Псеудо-Сенека (сада се сматра да је то биста Хесиода) , виа Национални археолошки музеј Напуља

Први комплетан извештај о грчким митовима о стварању може се наћи у Хесиодову Теогонија , у коме описује стварање света, богова и човечанства. Ова песма је најистакнутија од три, као и најдужа писана прича о митовима о стварању. Почевши од химне за музе, в Теогонија прича причу о универзуму почевши од времена када је постојао само једно првобитно стање, до стварања жене. Друга Хесиодова песма, Радови и дани , садржи митове о стварању мушкарца и жене, али у целини није мит о стварању.

Хесиод и муза од Густава Мореауа , 1891, преко Мусеум д’Орсаи

У почетку је постојао само Хаос, тј исконски стање. Истакнутост Хаоса као исконског стања и претходи исконским бићима је значајна митолошки, а касније и филозофски. Из Хаоса је настала Геја (Земља), Тартарус (Подземни свет), Ерос (жеља), Еребус (тама) и Никс (ноћ). Затим су створили остала примордијална бића, као што су Хемера (Дан), Уран (Небо или Небо) и Понтус (Море).

Да ли уживате у овом чланку?

Пријавите се на наш бесплатни недељни билтенПридружити!Учитавање...Придружити!Учитавање...

Проверите своје пријемно сандуче да бисте активирали претплату

Хвала вам!

Геја је узела свог сина Урана за мужа и родила Дванаест титана , као и шесторо монструозне деце. Уран је затворио монструозну децу, што је веома разбеснело Геју. Да би казнила Урана, Геја је замолила своју децу Титана да нападну свог оца српом. Тиме је започео циклус синова који су свргавали очеве, познат као „мит о сукцесији“. „Мит о сукцесији“ се понавља неколико пута у Теогонија , као и у оквиру грчке митологије.

Рођење Венере од Виллиам Боугуереауа , 1879, преко Мусеум д’Орсаи

Кронос, најмлађи Титан, кастрирао је и збацио свог оца у име своје мајке, а Титани су заузели њихово место као владари универзума. Када је Кронос кастрирао свог оца, Уранове гениталије су пале у море и претвориле се у морску пену. Из ове морске пене настала је Афродита, било на острву Китера или на Кипру, који су били центри обожавања богиње.

Сатурн од Францисцо Гоиа , 1823, преко Националног музеја Прадо

Кронос и Реја су тада имали шесторо деце: Хестију, Посејдона, Херу, Хад , Деметер и Зевс . Баш као што је збацио свог оца, Кронос је знао да је једно од његове деце суђено да збаци њега и Титане као владаре универзума. Да би то спречио, Кронос је прогутао својих првих петоро рођене деце, на велику љутњу Рее. Она, заједно са Гејом која је била љута што је Кронос држао своју монструозну браћу и сестре у затвору, сковала је план да га свргне. Када се Зевс родио, Реа га је сакрила и уместо тога дала Крону камен да га прогута. Зевс је тада могао да одрасте скривен од свог оца. На крају, уз помоћ других Титана, Реа и Зевс су приморали Кроноса да поврати своју другу децу.

Зевс и његова браћа и сестре, заједно са Гејином монструозном децом, борили су се са Титанима у ономе што је познато као Титаномахија. Рат је трајао десет година и окончан је оснивањем олимпијски богови као владари над небом и земљом. Титани који су стали на страну олимпијских богова били су награђени, док су остали бачени у Тартар. Титаномахија је наставак „мита о сукцесији“, док Зевс свргава свог оца. Према овој традицији, Зевс је био суђен да га његов син свргне преко Метиде, што је он заобишао тако што ју је прогутао и саму Атину родио.

Пандора од Одилона Редона , 1912. преко Националне галерије уметности, колекције Честер Дејла

иако Теогонија не приказује стварање мушкарца, већ говори о стварању жене. Пандора, прва жена, створена је као казна за човека од стране Зевса и богова. Прометеј, један од титана који је стао на страну олимпијских богова, није послушао Зевса да би помогао човеку. Зевс одлучује да казни и Прометеја и човека због његових индискреција. Тако су богови, посебно Хефест и Атена, обликовали Пандору, а она је послата човечанству. Хесиод наводи да су Пандора, и жена уопште, били зли и да су мушкарцу нанели бол. Са причом о Пандори, Хесиод препричава митове о стварању, од рођења богова до раног човека, унутар Теогонија .

Ин Радови и дани , његова друга песма, Хесиод наводи да су човечанство више пута стварали и Титани и олимпијски богови. Титани су исковали златно доба људи, а олимпијски богови Сребрно доба, бронзано доба, доба хероја и гвоздено доба. Хесиод приповеда шта се дешавало свакој од генерација људи све до садашње генерације, гвозденог доба. Тхе Доба хероја је генерација људи унутар Хомерове Илијада и Одиссеи . Радови и дани тако употпуњује мит о хезиодском стварању.

Хомер: Различите генеалогије за богове

Портраит Буст од Хомера , 2. век пре нове ере преко Британског музеја

Хомер, можда најпознатији од грчких песника, био је псеудолегендарни слепи бард коме је Илијада и Одиссеи се приписују. Већина академика сада схвата да Хомер као јединствен човек није постојао, већ су дела која му се приписују представљају кулминацију вишегодишњег усменог предања. Хомерска традиција нема потпуно развијен мит о стварању, али помиње стварање богова. Постоје два главна начина на које се хомерска и хезиодска традиција разилазе.

Женске фигуре из Партенона , 438-432 пне, преко Британског музеја

У Илијада , Хомеров еп о Тројански рат , Афродита је ћерка Зевса и Дионе. У књизи В, Афродита је описана како трчи својој мајци, Диони, након што је повређена у борби. Ово представља сасвим другачије порекло Афродите, коју Хесиод описује као рођену из морске пене након кастрације Урана. Хезиодска традиција је верзија Афродите која је била шире позната и шире прихваћена.

Јупитер заведен од стране Јуноне на планини Ида од Џејмса Берија , 1799, преко Галерије Гравес

Можда је другачија хомерска традиција о пореклу богова. Током Зевсове преваре у КСИВ књизи, Хера два пута спомиње Океана и Тифуса као првобитни пар уместо Геје и Урана. Према Теогонија , Океан и Тифус су били титани који су родили речна и морска божанства. Ове две референце показују велику поделу између хезиодске и хомерске традиције о грчким митовима о стварању.

Традиција о Океану и Тифусу, два водена божанства, која се помињу унутар Илијада може бити референца на ранији грчки мит о стварању, мит о Еуриноми. У овом миту о стварању, Еурином и Опхион изашао из хаоса и створио космичко јаје из којег су створени свет и богови. Постоје везе између Океана и Тифуса и приче о стварању Еуриноме, а хомерска традиција се може посматрати као наставак овог мита о стварању. Ове традиције датирају пре Хесиодове Теогонија и Радови и дани , што би објаснило разлике између митова о стварању.

Орфичка традиција: веома другачији мит о стварању

Орфеј и Еуридика од Огиста Родена , 1893, преко Музеја уметности Метрополитен

Орфизам је био Грк мистериозна религија речено да је основао Орфеј , легендарни песник. Орфички митови о стварању и религија у целини су се вртели око бога Диониса и његовог васкрсења, заједно са реинкарнација душе . Не постоји један обавезујући текст за религију, али химне а извештаји о религији нам омогућавају да разумемо митове о њеном стварању.

Пошто у орфизму не постоји појединачни текст, постоје многе варијације овог мита о стварању. Многи научници верују да је орфизам био под утицајем источњачких идеја, што је у складу са веровањем да је Диониз био страно божанство.

У миту о орфичком стварању, Хронос, исконска персонификација времена, ствара Етар (Небо), Хаос и космичко сребрно јаје. На овај начин, орфичка традиција космичког јајета је слична миту о стварању Еуриноме. Важно је напоменути да су Цхронос и Кронос два одвојена ентитета. Из космичког јајета се појавио Фанес, такође познат као Ерос, Фанес-Диониз и Протогин. Фанес потом рађа оно што су у Хесиоду примордијална бића, прво Никс, а затим Геју, Уран, итд. Дакле, у орфичком миту о стварању, Фанес, а не Хаос, је творац света.

Баццхус од Каравађа , 1597, преко Музеја галерије Уфици

Кључна фигура у орфизму, Диониз, првобитно је рођен као Зевс и Персефона сина и по имену Загреј. Зевс је именовао Загреја за свог наследника. Ово означава прво одступање од хезиодских митова о стварању, који се фокусирају на „мит о сукцесији“. У хезиодској традицији, Зевс не жели да буде наследен и заобилази да га његов син свргне.

Хера, љубоморна што је Загреус именован као Зевсов наследник, убеђује Титане да убију дете. Титани раскидају и једу Загреуса. За казну, Зевс погађа Титане својом муњом, претварајући их у пепео, и враћа Загреусово срце.

У неким причама о васкрсењу Диониса, Зевс оплођује Семеле са срцем Загрејевим и она рађа Диониса. Код других, Зевс усађује срце у своје бедро, из којег извире Диониз. Постоје и извештаји о другим божанствима, Атени и Аполону, који су играли улогу у васкрсењу Диониса и стекли посебну титулу унутар религије. Орфички мит има сличности са „традиционалнијим“ пореклом Диониса, који се увек врти око тога да се бог двапут роди.

Орфички златни привезак , 3. век пре нове ере, преко Британског музеја

У орфизму, човечанство је створено из пепела Титана и Загреуса. Ова прича о стварању прожима човечанство елементом божанства. Орфичко предање то каже то је душа човека која је божанска — као што потиче из пепела Загреуса, док је тело грешно и долази из пепела Титана. Идеја о божанској души, као и о њеној реинкарнацији, била је централна за обреде и религију орфизма.

Овај мит о стварању веома се разликује од Хесиодовог, у коме су богови створили више генерација људи. Штавише, оштре разлике између митова о стварању Хесиода и орфизма могу се посматрати као разлика између митолошке песме и религије. Мит о орфичком стварању ради на објашњавању обреда и пракси религије, док Теогонија је поетски наратив.

Зашто су ови митови о стварању другачији?

Олимпус. Битка дивова од Франциска Бајеа , 1768, преко Националног музеја Прадо

Религија у старој Грчкој била је скуп секти, пракси и веровања која су имала преклапајућа божанства и митове. Како су нови утицаји долазили и одлазили, божанства и приче су ушле у грчки канон и створиле супротне митове. Разлике између три мита о стварању, и разних других пронађених у старој Грчкој, могу се приписати овом недостатку јединствене религије или извора.