Древне грчке теорије о људској души

Орфеј и Еуридика у подземном свету , Пиетер Фрис , 1652, преко Прадо музеја; Питагора заговара вегетаријанство , Петер Паул Рубенс , 1628-30, преко Роиал Цоллецтион Труст-а; Химна Питагорејаца излазећем сунцу, Федор Андреевич Бронников , 1877, преко Сотбија

Велики грчки филозофи су први теоретизирали идеје о етици, метафизици, политици, па чак и позоришту. Али каква су била њихова веровања који се односе на мистерију људске душе? Како су ове теорије доспеле у стару Грчку? Овај чланак ће размотрити неке од преовлађујућих идеја античке филозофије у вези са људском душом и како су оне настале.

Ране дефиниције људске душе

Сократова смрт , Јацкуес-Лоуис Давид , 1787, преко МоМА, Њујорк

Постоји много различитих речи које су користили рани Грци и грчки филозофи ( Пресократици посебно) да се односи на људску душу. Док древне дефиниције не обухватају у потпуности наше модерно разумевање душе, термини древних људи одражавају њихове покушаје да разумеју концепт. Можда је најпознатији термин који су древни људи користили психе . За грчке филозофе и песнике, психе односио на дах. Међутим, није означавао буквални чин дисања, већ коначни издисај који се узима у тренутку смрти. У Хомеровом 'Илијада' тхе психе се често користи за означавање последњег даха или несвестице.

Други најчешћи израз који су користили древни људи био је знак одобравања . Особа знак одобравања представљали њихову вољу или животну снагу и натерао их на акцију или испуњавање њихових жеља. Посебан, али важан концепт за грчке филозофе био је еидолон , потпуно остварена слика појединца у загробном животу. Према грчкој митологији, када је особа умрла, њихова психе били би ослобођени из њихових тела. Тхе психе би отпутовао у Хад где би живео као сенка некадашњег ја те особе, или – да су били довољно врли – као еидолон.

Пресократске теорије људске душе

Питагора заговара вегетаријанство , Петер Паул Рубенс , 1628-30, преко Роиал Цоллецтион Труст-а

Теорије о људској души су се трансформисале током антике, али су се ове дефиниције углавном чврсто држале међу већином древних грчких филозофа. Пресократски филозофи попут Емпедокла и Питагоре писали су да је душа оно што разликује живо од неживих предмета. Ишли су толико далеко да су веровали да и биљке имају душу. Други пресократици, попут Анаксагоре и Демокрита, односили су се на биљке као да су животиње, искључиво на основу гледишта да су то жива бића.

Да ли уживате у овом чланку?

Пријавите се на наш бесплатни недељни билтенПридружити!Учитавање...Придружити!Учитавање...

Проверите своје пријемно сандуче да бисте активирали претплату

Хвала вам!

Питагорине теорије

Химна Питагорејаца излазећем сунцу, Федор Андреевич Бронников , 1877, преко Сотбија

Питагора и његова филозофска школа вековима су збуњивали и заокупљали научнике. Нико заправо не зна много о Питагори - осим што је дошао са Самоса у 6тхвека пре нове ере. Чак и дуго након његове смрти, Питагорејци су били структурирана филозофска секта која је наставила да следи његова учења.

Питагорина предавања о бесмртности људске душе, или метемпсихоза , добро су документовали други грчки филозофи. Један од њих је био Ксенофан, који извештава да је Питагора једном видео како туку штене. Прекинуо је батине и рекао присутнима да је штене обузето душом пријатеља, коју је препознао чувши њен плач. Као и многи њихови савременици, питагорејци су веровали да је тело гробница у којој је душа заробљена. Једино ослобађање од непрекидног циклуса поновног рађања у ову замку било је живљење чистог живота. Практиковали су ритуале чистоће, уздржавали се од ношења вуне и помагали животињама да постигну сопствену трансценденцију вежбањем побожног вегетаријанства.

Орфичка веровања људске душе

Орфеј , Роеландт Савери , 1628, преко Националне галерије у Лондону

Тхе Орпхицс су део античког света, који, као и питагорејци, наставља да фасцинира савремене научнике. Они нису били уједињени поредак, већ разне секте са сличним веровањима, верским обичајима и филозофијом. Орфики су следили учења свог имењака, митског лика Орфеј . Према грчкој митологији, Орфеј је поседовао дар за музику која му је привлачила птице и животиње. Учествовао је у експедицији на Арго и својим певањем спасио Јасона и Аргонауте од смртоносних Сирена. Орфеј је такође умео да се спусти у подземни свет и ослободио своју жену Еуридику , из Хада. Неке орфичке заједнице практиковале су вегетаријанство као део опште забране проливања крви живих бића. Такође су веровали да је тело гробница за људску душу, која је прошла кроз циклус поновног рођења.

Орфичари су људску душу сматрали бесмртном и божанском. Веровали су да је то део Дионис , које су у њиховој митологији раскомадали и прождирали Титанс . Као одмазду, Титани су уништени од Зевс , а човечанство је створено из њиховог пепела. Оно што је остало од делимично потрошеног Диониса тада је искоришћено за стварање бесмртне људске душе. Као покајање за првобитни грех Титана од којих су људи створени, свако мора да трпи бесконачне циклусе поновног рађања. Једини начин да се избегне овај циклус био је иницијација у свете Дионисове мистерије. Тек након подвргавања телете , или обреде очишћења, да би неко могао постати посвећен.

Орфичке златне таблете

Орфичка златна плоча са натписом који опомиње душу да не пије са одређеног извора у Хаду, већ да га тражи код Језера сећања, где ће се, након што попије, изједначити са другим душама , ц. 3рдвека пре нове ере из Петелије, Италија. преко Британског музеја у Лондону

Једном инициран, орфички присташа је научио тајне ослобађања и опроштена му је кривица за Титаник. Посвећени би тада добијали упутства о томе како да се крећу у загробном животу.

Мале златне ситнице, попут оне на горњој слици, познате су као Орфичке златне таблете . Многи од њих су пронађени у гробницама орфичких посвећеника широм Медитерана, укључујући Тхурии, Хиппониум и Крит. Њихова сврха је била да подсете иницијате шта да раде по доласку у Подземље. Једноставно, они морају да се уздрже од утажења жеђи на одређеном извору у Хаду и радије пронађу и пију из ’Језера сећања.‘ Посвећени морају то да ураде како не би заборавили шта су научили у мистеријама и животу. Радећи ово, они коначно могу постићи ослобађање од циклуса метемпсихозе. Они који нису иницирани у мистерије морају да издрже безгранични циклус док на крају не постану иницирани.

Платонове теорије о људској души

Платонов симпозијум од Анселма Фојербаха , 1869, преко Државне уметничке галерије у Карлсруеу

Теорије су се промениле током 5. века п.н.е Јело објавио учење свог ментора, Сократа, у својој Сократовски дијалози . Најважнији од ових дијалога за нашу дискусију је Пхаедо . Је ту да је Сократ поновио да је људска душа бесмртна и да мора да претрпи низ реинкарнација. За Сократа, физичко тело ( сома ) је била гробница ( семе ), који је заробио душу, а смрт је једноставно била одвајање људске душе од физичког тела . Он је тврдио да ће током процеса поновног рођења појединац заборавити све што је научио у свом претходном животу. Кроз пажљиво проучавање филозофије појединац се на крају сећа – процес познат као анамнеза . Животни циљ филозофа био је да ослободи људску душу из ове петље кроз прочишћење и контемплацију.

Источно порекло теорија грчких филозофа

Хиндуске теорије о људској души

Буда Амогхасиддхи са осам Бодисатви , из централног Тибета , 1200-50, преко МоМА, Њујорк

Ин Индија , теорија реинкарнације, или пунарјанма , основана је у Упанишаде . Личност појединца превазилази физичку и укључује духовну суштину која је део бесмртне душе или атман. После смрти, ово атман се поново рађа у физички свет у циклусу познатом као самсара . Крајње достигнуће је зарадити ослобађање ( моксха ) из циклуса и да се душа поново придружи Божанском или Брахман. Ово ослобађање се може постићи само решавањем карма и долазак до спознаје 'Бога' кроз медитацију. Ова веровања захтевају од следбеника хиндуизма да живе своје животе стриктно поштујући своје карма. Сцхоларс теорију да је овај концепт људске душе отпутовао у Грчку у неко време у 6. веку п.н.е.

Буда и људска душа

Седећи Буда са Тајланда , петнаесттхвека, преко МоМА, Њујорк

Будизам је још један источни извор теорија људске душе. Ова филозофија је развијена из учења Буде или 'Пробуђеног'. Верује се да је живео у Индији између средине 6. и средине 4. века п.н.е. Историјски Буда је био индијски принц по имену Сидарта Гаутама , који је одлучио да води живот светог човека. Отишао је на село и отишао у забачени крај зв Бодх Гаиа. Тамо је практиковао живот строгог аскетизма и медитације, кроз који је успео да постигне нирвана . Ова реализација од нирвана довело до тога да је постао поштована фигура позната као Буда.

У будизму су циклуси поновног рођења испуњени духкха или патње. Ова препорода се такође могу десити у било ком од шест домена. Ово укључује три добра и три зла царства. Добра царства су Дева (небески, од богова), Асура (полубогова), и Човече (људи). Три зла царства, с друге стране, припадају Дроге (Животиње), црн (духови), и пакао (паклене ствари). Циклус престаје само једном нирвана или се достиже просветљење. Ово нирвана може се обезбедити само поштовањем карма у свом претходном и садашњем животу.

Египатске теорије људске душе

Папирус који приказује Анубисово вагање срца и пера Ма'ата , 19тхДинастија, Египат, преко Британског музеја, Лондон

Друге идеје о људској души потичу из Древног Египта. Упркос томе што метемпсихоза тамо није наишла на популарност, египатске теорије су утицале на грчке филозофе наредних векова.

Стари Египћани су веровали да је људска душа бесмртна и да је смрт привремени прекид, а не крај живота. Да би обезбедили да њихове душе живе у подземном свету, стари Египћани су практиковали поштовање према својим боговима. Трудили су се да живе добрим и поштеним животом у физичком свету како би их Анубис добро оценио у Дуат (подземни свет). У египатској митологији, срце покојника би се одмеравало према перу Данас (истина или ред). Ако је срце било исто или мање од пера, појединац је био достојан. Тада им је дозвољено да проведу вечност у Поље трске . Међутим, када би срце тежило од пера, прогутало би га Аммит , демон од Дуат .

Да ствари додатно закомпликују, Стари Египћани су веровали да људска душа има два дела: не анд тхе тхе . Тхе тхе био оличење нечије животне снаге, и не била њихова јединствена личност. У животу, спој ових са неколико других елемената чинио је Ах . Једном када је особа умрла, ' Ах' се односио на ноћно окупљање не и тхе у покојниковом гробу.

Сличности између теорија људске душе

Папирус који приказује мерење срца и Маатовог пера од Анубиса, 19. династије, Египат, преко Британског музеја, Лондон

Иако теорије истражене у овом чланку не покривају читав низ веровања о природи људске душе, оне нам пружају увид у то како су људи у антици гледали на смрт и загробни живот. Кроз трговину и освајања, источњачке идеје душе успеле су да се инфилтрирају у грчки свет. Грчки филозофи су затим прилагодили ова древна веровања у своје филозофије за живот и загробни живот. Иако постоје неке разлике у њиховим адаптацијама, заједнички корени ових теорија су очигледни у овим древним веровањима и митологијама. Без обзира на који сте се претплатили, један принцип важи свуда: обавеза да се живи добар живот.