Етос ратника: 3 заједничке ствари Спартанаца, Самураја и Сијукса

Статуа спартанског краља Леонида И , преко Греек Цити Тимеса; са Самурај у оклопу са мачем, Фелице Беато , ц. 1864, преко Гардијана; и Бик Седећи, чувени вођа Сијукса, в. 1883, преко Викимедијине оставе

Крајем лета 480. пре Христа, знојем натопљен краљ Спарте Леонида стајао је у уском планинском пролазу код Термопила, данима у бруталној бици са персијском војском десет пута већом од његових грчких снага. Када је персијски краљ Ксеркс два дана раније тражио његову предају, Леонида је одговорио: Молон лабе. Дођи и узми их . Два дана су се грчки оптуженици држали. Али сада, Леонида се затекао како очајнички покушава да се супротстави бочном маневру који је предводио грчки издајник Ефиалт. Предвиђајући пораз, али упркос томе одлучан, Леонида је наредио да се већина своје војске повуче и бори се још један дан. Ипак, неко мора да остане да заштити њихово повлачење. Леонида и 300 његових спартанских ратника несебично су се добровољно пријавили за тај задатак. Мала група је успешно штитила повлачење својих другова, али су на крају били прегажени. Све је пало, човеку. Шта су Спартанци из Леониде могли да имају заједничко са ратницима Самураја и Сијукса? Одговор је ратнички етос, али има још тога. Ево три заједничке ствари које Спартанци, Самурај и Сијукси имају.

Шта је ратнички етос?

Битка код Термопила , Џон Стипл Дејвис , ц. 1875, преко Интернет архиве

Ратнички етос дефинише се Ваздухопловна академија САД као оличење ратничког духа. Етхос је изведеница исте грчке речи за етика , а за ратника садржи кодекс понашања који води његове вредности и поступке. Често је то усмени код, који се преноси са једног ратника на другог. Ратнички етос диктира не само како ратник треба да се понаша према својим непријатељима, већ и како треба да се односи према свом народу и да превазиђе сопствене слабости. То је филозофија која мора да уравнотежи подстицање активне агресије са вољним самоограничавањем. Ова напетост лежи у сржи ратничког етоса.

Упркос значајним културним разликама и разликама у епохи, сличности у ратничком етосу прожимају чак и између Спартанаца који су формирали фалангу из древне Грчке, самураја који рукују катаном из феудалног Јапана, и јахачких стрелаца Лакота Сијукса са америчког Старог Запада. Свака од ових култура се редовно бави ратовање и није им била страна борба прса у прса. Свака је развила етос јединствен за њихов геополитички контекст, али са упадљивим сличностима. Ево три ствари које Спартанци, Самурај и Сијукси имају заједничке.

Три ствари које Спартанци, Самурај и Сијукси ратници имају заједничке

1. Част и пут смрти

Кастер борба, Цхарлес Марион Русселл , 1903, Конгресна библиотека

Да ли уживате у овом чланку?

Пријавите се на наш бесплатни недељни билтенПридружити!Учитавање...Придружити!Учитавање...

Проверите своје пријемно сандуче да бисте активирали претплату

Хвала вам!

Иако су Лакота Сијукси били феноменални стрелци, ратовање је било више од убијања непријатеља са безбедне удаљености. Лична част је снажно диктирала како се рат водио захтевајући демонстрације храбрости и вештине. Позната пракса о бројање преврата на врху листе импресивних аката на бојном пољу. Ратник је пребројао удар тако што је пришао и физички додирнуо непријатеља, а да му није нанео штету. Сваки успешан удар био је награђен орловим пером и вишим статусом части међу ратничким народом. У пребројавању пуча, ратник Сијукса је добровољно ризиковао смрт зарад личне части.

Уобичајено је за ратничке културе да високо цене част чак и изнад смрти. Спартанске мајке обично рекао њихови синови, вратите се са својим штитом или га носите да их обесхрабрите од кукавичлука напуштања својих тешких штитова да побегну из битке. Ово упутство је било посебно важно с обзиром на Спартанца фаланга формирање међусобно повезаних штитова да би се формирао штитни зид. Фаланга је била скоро неосвојива - осим ако један од њених чланова није прекршио чин. Како је објаснио Плутарх, спартански ратници који су изгубили своје штитове добили су смртну казну, јер штит штити сваког човека у линији. Дисциплина и оданост својим друговима били су кључни аспекти очувања личне части у спартанском ратничком етосу.

Самурајски ратници су такође сматрали да је лична част важнија од опстанка. За њега је част захтевала лојалност свом господару, или даимио . Ова лојалност се проширила изван живота. Самурајев неписани ратнички етос, познат као кодекс Бусхидо , је нагласио спремност да умре за свој даимио или ствар. Оданост до смрти била је толико централна за самураје да се од њих очекивало да почине ритуално самоубиство ( сеппуку, или јунсхи ) ако је њихова част била угрожена. Самурај по имену Даидоји Иузан (1639-1730) је записао 56 лекција из усменог кодекса Бушидоа, свака артикулишући строге станаре које се морају поштовати да би се одржала лична част. Прва лекција је насловљена Учините живот пуним, стално размишљајући о смрти, а последња је насловљена, Велика оданост која превазилази Јунсхи.

2. Највиша дужност је према Народу

Кубота Сентаро у оклопу са мачем , Фелице Беато , ц. 1864, преко Гардијана

Спартанско друштво се вртело око војне одбране народа. Дечаци су приступили касарни код седам година и није напустио активну дужност до 60. године. Мушкарци су морали да живе у комуналним баракама до 30. године, без обзира да ли је ожењен или не. И жене су учествовале у овом аспекту ратничког етоса. Њихова највиша дужност било да рађају синове да би постали ратници. Бебе са физичким недостацима или другим манама остављене су на падинама да умру од изложености. Спартански ратници су од малих ногу учили да је лојалност људима најважнија; било је важније чак и од породице.

Самурајски ратници су чинили елитну класу ратника у Јапану. Врхунац борилачке вештине, служили су и као узори за људе у свим другим областима живота. Бушидо кодекс је високо ценио несебичност, самодисциплину, висок ниво учености и етичко понашање. Користећи ове врлине, од самураја се очекивало да одржава мир и ред у друштву. На пример, током Едо периода, самурај је служио као ватрогасна бригада у Еду (модерни Токио), у комплету са ватрогасним униформама. Они су били први испитаници у другим кризама као што су поплаве и били су одговорни за помоћ у катастрофама. Током вишеструких периода нестабилности, самурајски ратници су деловали као стабилизујућа сила тако што су војно подржавали стубове јапанског друштва, служећи као етички пример за ниже класе и штитећи људе од катастрофа.

Примери лукова и стрела Сијукса , укључујући дуги и кратки лук за бројање пуча, преко Сиоук Реплицатионс

Док су Сијукси веома ценили личну храброст у борби, највиша дужност ратника била је да брани свој народ. Ратник, уосталом, није био само ратник; био је и ловац, снабдевач и члан друштва. То показују четири врлине које Лакота Сијукси највише цене: храброст, великодушност, мудрост и храброст. Младићи који су се показали изузетним у овим областима бирани су у елитну комисију под називом Схирт Веарерс . Они су били одговорни да добробит народа ставе изнад свега. Исто тако, сви лидери Сијукса – и војни и цивилни – су добровољно праћени на основу њиховог угледа и карактера. Као такви, лидери су бирани не само због својих личних квалитета, већ и због њихове посвећености одбрани народа.

3. Спартански ратници: Онај ко се више зноји на тренингу, мање крвари у рату

Надгробна стела са сценом хоплитске битке , ц. 390. п.н.е., преко Тхе Мет

Обука самураја почела је у детињству комбинацијом бушидоа, зен будизма и кендо (Пут мача). Због самурајске преокупације умирањем, млади приправници су били условљени да се не боји смрти . То је укључивало излагање детета интензивним температурама, задавање тешких задатака и упознавање са погубљењем. Учили су га ригорозној емоционалној контроли и презиру физичког бола. Ова комбинација високе толеранције на бол и ниског поштовања безбедности личности створила је готово безобзирног ратника у борби. Током различитих ера, самурајски ратници су били обучени у стрељаштву са коњима, копљима, војним тактикама, борилачким вештинама, пушкама и, наравно, мачевима.

Лакота Сиоук ратници су такође почели да тренирају у детињству усред наслеђа прича о херојима. Учили су га великодушности, лојалности, храбрости и самосавладавању. Сви мушкарци у кампу учествовали су у подучавању младића у ратничком етосу и подстицању да се такмиче у свему. Рвање, трчање и лов чинили су васпитање дечака. Прошао је низ ритуала како би од њега направио човека и ратника, укључујући прављење сопственог оружја, бројање свог првог удара и потрага за визијом . За потрагу за визијом, ратник Сијукса је отишао сам у равницу и постио два до седам дана, током којих би га могао посетити духовни водич који би му помогао у рату.

Комплет самурајског оклопа , 1700-их, преко Британског музеја

Након што су се придружили касарни са седам година, спартански дечаци су прошли милитаристичко образовање познато као агоге . Њихов режим је укључивао атлетику, лов и основе читања и писања. У доби од 12 година, дечацима су скинули одећу, претворили их у стихију и приморани да траже сопствени опстанак. Поред ових искушења тешкоћа, спартански адолесценти су били ритуално бичевани да би их научили издржљивости и отпорности на бол. Након што су са 20 година започели званичну војну обуку, спартански ратници су научили да рукују копљем и штитом и помоћним мачевима. Због своје интензивне дисциплине и војне обуке, Спартанци су били познати као чврсти ратници са једном од најсофистициранијих армија у антички свет .

Ратнички етос као начин живота

Статуа краља Леонида И , у данашњим Термопилима, преко Греек Цити Тимес-а

Ратнички етос је прожимао сваки аспект ратничког живота, далеко изван бојног поља. Спартанци, самураји и Сијукси су у потпуности прихватили врлине несебичности, лојалности, дисциплине, части, интегритета, храбрости и дужности. Ратници из ових култура били су елитни, обучени од раног детињства у најнапреднијим доступним војним техникама. Држали су се захтевних стандарда физичке и етичке изврсности, више него спремни да жртвују сопствене животе за част заштите људи. Када је 300 Спартанаца речено да је персијски стрела би било толико да блокирају сунце, спартански вођа Диенекес одговорио је , Добре вести, јер ако Међани сакрију сунце онда ћемо се борити против њих у сенци.

Као што је показао Леонидових 300 спартанских ратника , ратнички етос је захтевао да се одлучно суоче са смрћу и да никада не изгубе вољу за победом. Чак и 2.500 година касније, он и његови људи служе као херојски пример храброг отпора против немогућих изгледа. Ако путујете у Термопила данас ћете видети дух ратничког етоса исписан на споменику Леониди у две једноставне речи: Молон лабе или Дођи и узми их.