Ко је био Омар ибн Саид? Поробљени муслимански учењак Северне Каролине

Почетком деветнаестог века, ан поробљени афрички човек у Северној Каролини привукао је пажњу јужњачког друштва. За Белу Америку, овај човек није био обичан роб. Био је писмен и писао је на чудном језику. Прешао је у хришћанство. Изгледало је као учењак.

Тај човек се звао Омар ибн Саид и долазио је из ученог муслиманског порекла у западној Африци. Био је заробљен као одрасла особа и послат преко Атлантског океана 1807. - баш када је Конгрес Сједињених Држава коначно предузео кораке да укине међународну трговину робљем. Једном у Северној Америци, Омар је постао позната личност.

Иако је након бекства враћен у ропство, Омар је наставио да пише. До своје смрти 1863. компоновао је бројна дела. Ово је укључивало једину арапску аутобиографију у Америци из тог периода. С обзиром на значај овог документа, има смисла само ући у живот његовог писца.

Живот Омара ибн Саида пре ропства и његово прво хватање

Тачан датум рођења Омара ибн Саида није познат, али научници верују да је рођен око 1770. године у Фута Тору, на северу модерног Сенегала. Као млада одрасла особа, он проучавао Кур'ан , исламска света књига и друга исламска учења. С обзиром на својих двадесет пет година проведених на теолошким студијама и његове интеракције са важним муслиманским научницима, Омар је највероватније дошао из богате породице. Његова етничка група, Фулани, прешла је на ислам раније од својих суседа и били су веома поносни на своју верску оданост. Током векова, многи значајни људи Фулани су се енергично борили у име ислама .

Међутим, катастрофа би погодила Омаров живот. Избио је рат између Фулана и ривалских немуслиманских етничких група, због чега су хиљаде људи биле заробљене и поробљене на обе стране. Омарово истакнуто порекло није га могло спасити. Присиљен да се укрца на брод за робове, превезен је преко океана у Чарлстон, Јужна Каролина — 'хришћанска земља' како ће касније назвати Северну Америку.

Важно је напоменути да Омар ибн Саид никако није био једини муслиман који је био поробљен у амерички југ . Према историчару Мајклу Гомезу, значајан број Африканаца — посебно из региона Сенегамбије одакле је Омар дошао — практиковао је исламску веру у осамнаестом и деветнаестом веку. Остали познати муслимани поробљени у Сједињеним Државама су Ајуба Сулејман Дијало и Јароу Мамут — обојица су пореклом из Фулана попут Омара.

Живот у Сједињеним Државама

Живот Омара ибн Саида у Сједињеним Државама почео је као живот већине поробљених Африканаца. Заглавио на Јужној Каролини плантажа , његови надгледници су га подвргли бруталној рутини. Омар никада није изнео конкретне детаље о третману који је имао током раних ропских година, али је сигурно претпоставити да то није било пријатно искуство. Његов први власник био је човек по имену Џонсон, кога је описао као посебно нетолерантног: „кафир (неверник) ж Алаха се уопште није бојао...' Џонсонова окрутност ће ускоро натерати Омара да побегне на север.

Нажалост, власти у Северној Каролини су га пронашле у цркви и ухапсиле. Током двонедељног боравка у затвору, Омар је привукао пажњу локалних робовласника када је писао на арапском по зидовима своје ћелије. Према речима самог Омара, изашао је из затвора са човеком по имену Боб Мамфорд, са којим је остао четири дана. Џим Овен, брат тадашњег гувернера Северне Каролине и зет Боба Мамфорда, купио би Омара. У својој аутобиографији, Омар би хвалио браћу Овен као „добре људе“ који су му читали Библију. Интригантно, он ову тачку формулише у изразито исламским терминима, помињући „Аллаха“. Шта је ово могло значити?

Писање на арапском: Омар бележи своје приче

Аутобиографија Омара ибн Саида је његово најпознатије преживело дело. Први пут га је написао 1831. године, после две деценије ропства браћи Овен. Сам документ је донекле кратак, на само шеснаест страница на оригиналном арапском језику. Његови остали списи су краћи. Пажљив поглед на контексте у којима су настали открива неке од Омарових најдражих мотива. Још подмукло, они такође откривају заверу браће Овен и њихових савезника да препишу Омарову причу како би одговарала њиховом сопственом плану.

Почевши од 1816, Џон и Џим Овен су се укључили у процват Америчко колонизаторско друштво . Примарна мотивација организације била је стварање нове домовине за ослобођене црнце у западној Африци. Њена секундарна мотивација била је еванђелске природе. Лидери Друштва веровали су да би црни амерички хришћани могли да предводе напоре да се староседеоци и муслимански верници Африке преобрате у јеванђеље Исуса Христа. С ким је боље почети, мислили су Овенови, од Омара ибн Саида?

1819. Омар саставио писмо Џону Овену. Садржај писма је интригантан. Поред својих кур'анских одломака, Омар је укључио дизајн талисмана у центар документа. Што је најважније, написао је да жели да се врати кући у Фута Торо. Све је ово написано на арапском. Омар је изражавао своје најдубље жеље док их је истовремено скривао од својих поробљивача.

Овенови нису могли да читају Омарове молбе. Џон Овен га је брзо дао судији Врховног суда државе Северне Каролине Џону Луису Тејлору, другом члану Друштва. Тејлор је тачно погодио Омарово истакнуто порекло у Африци, али није могао да чита ни арапски. Тврдио је да Омар није желео да се врати на свој матични континент - управо супротно од онога што је Омар заправо написао. Коначно, договорио је да Овен поклони Омару велику верзију Библије на арапском језику. Из намерног незнања, америчко колонизаторско друштво је покушало да орожја Омаров идентитет и причу ради сопствене добити. Њима би „принц Моро” служио као пример интелигентног, побожног хришћанског портпарола.

Омаров прелазак на хришћанство: стварност или Русе?

Званично, Омар ибн Саид је постао хришћанин под надзором Џима Овена. Али колико је он заиста био искрен? То је немогуће са сигурношћу знати. Међутим, Омар је дао наговештаје у својим списима да никада није потпуно напустио своју исламску веру.

У својој аутобиографији, Омар почиње првим стихом из Сура ал-Мулк , шездесет седмо поглавље Кур'ана. Стих изгледа довољно једноставан, каже, “ Благословен је Онај у чијим рукама почива свака власт. А Он је за све најспособнији .” Ипак, ову Омарову одлуку треба посматрати у контексту у којем је живео. Поменувши то Само бог имао ауторитет у свету, да ли је он имплицитно оспорио постојање ропства покретних ствари?

Исламски списи имају компликован став према ропству. Најранији муслимани су признавали институцију ропства, а неки су и сами поседовали робове. Али ово не чини Кур'ан извором за ропство; Кур'ан дозвољава робовласницима да својим заробљеницима дају слободу. Неки стихови, као што је шездесети стих Сура ат-Тавбах , чак подстичу ово, категоришући закат добротворна обавеза као потенцијално укључује ослобађање оних који су у ропству. Док су се народи и царства кроз исламску историју дефинитивно бавили трговином робљем, исламска учења сама по себи не промовишу ропство.

Дакле, да ли је Омар ибн Саид заиста прешао на хришћанство? Вероватно не. И у својој аутобиографији иу другим списима, наставио је да цитира одломке из Кур'ана. Његово спомињање „Аллаха“ сведочи о континуираној муслиманској пракси, као и његово писање на арапском. Можда је донекле ценио Библију, али никада није истински прихватио хришћанство. Омарово „преобраћење“ није било ни стварност ни варка, већ чин опстанка и самоодржања у суочавању са ропством имовине.

Омар ибн Саид данас: Његов утицај на модерна схватања

Омар ибн Саид пркоси великом делу онога што мислимо да знамо о ропству у Америци. Био је писмен и никада није усвојио презиме свог робовласника. Писао је на арапском — знак привилегије код куће и одликовања у средини у којој готово нико није знао језик. Иако није био једини истакнути муслиман поробљен у Америци деветнаестог века, дефинитивно је био јединствен.

Омар је такође оставио утицај на савремену јавну свест. Почетком 2019. године, Конгресна библиотека је дигитализовала његове списе, од његове аутобиографије до разних писама и кур'анских одломака. У мају 2022. године, опера музичара Рхианнон Гиденс и композитора Мајкла Абелса, под називом Омар , премијерно изведен у Чарлстонском Соттиле Тхеатреу. Џамија у Фајетвилу, Северна Каролина, такође је преименована у Месџид Омар ибн Саид 1991. Његово име данас можда није широко познато, али Омар ибн Саид је оставио траг у америчкој историји. Против страшних невоља ропства, он је истрајао, опирао се и писао на неки свој начин.