Аја Софија кроз историју: једна купола, три религије

Посвећена Светој Премудрости, Велика црква Аја Софије је дубок пример људског инжењерства, архитектуре, историје, уметности и политике уједињених под једним кровом. Саграђена је у 6. веку у Цариграду, данашњем Истанбулу, за време владавине цара Јустинијана И. Аја Софија је била најзначајнија црквена грађевина Византијског царства. Његова купола монументалних димензија, златни мозаици и мермерни плочник само је мали део величине византијске уметности и архитектуре. Током историје, то је била највећа црква православног хришћанства, римокатоличка катедрала, џамија и музеј. Иако је поново претворена у џамију, ова зграда остаје једно од најважнијих места за православне хришћане, утичући на изградњу сличних цркава широм света.

Аја Софија пре Јустинијана

Спољашњи поглед на Аја Софију , фотографисало особље Византолошког института , 1934-1940, преко Харвард Холлис Имаге Либрари, Цамбридге

Историја Аја Софије почело много пре Јустинијана. Након што је престоницу Римског царства преселио у град Византију и преименовао је у Константинопољ, Константин Велики повећао постојећи град за три пута у односу на првобитну величину. Како се велики број становника пресељавао у град, требало му је више простора за нове вернике. Ово је укључивало изградњу велике катедрале у близини царске палате, завршене под Констанцијем ИИ 360. године.

Подаци о томе како је ова црква изгледала или о њеном значају су оскудни. Помиње се као Велика црква, што имплицира монументалне димензије и значај који је имала. Вероватно је то била базилика у облику слова У, типична за цркве из 4. века у Риму и Светој земљи. Ова црква је уништена у немирима након што је патријарх Јован Златоусти прогнан из града 404. Готово одмах је почела изградња нове цркве по налогу цара Теодосија ИИ. Назив Аја Софија ушао је у употребу око 430. Ова нова црква је вероватно била базилика са пет бродова, галеријама и атријумом на западној страни. Теодосијанска Света Софија спаљен је до темеља 532. за време Нике буне против цар Јустинијан И .

Јустинијан надмашио Соломона

Унутрашњи поглед на куполу Аја Софије , фотографисало особље Византолошког института , 1934-1940, преко Харвард Холлис Имаге Либрари, Цамбридге

Пошто је угушио побуну, Јустинијан је одлучио да обнови Велику цркву. У припреми, мермер је допремљен из свих крајева Егејског мора, окупило се хиљаде радника, а логистика и надзор над зградом предати су Антемију из Трала и Исидору из Милета. После само пет година, нови Аја Софија био освећен. Предање је пренело Јустинијанове речи после овог догађаја: Соломоне, надмашио сам те!

Да ли уживате у овом чланку?

Пријавите се на наш бесплатни недељни билтенПридружити!Учитавање...Придружити!Учитавање...

Проверите своје пријемно сандуче да бисте активирали претплату

Хвала вам!

За разлику од претходних верзија цркве, Јустинијанов план Аја Софије је мешавина базилике и централно планиране зграде. Важан део цркве биле су галерије које је царска породица користила током верских обреда.

Унутрашњост Аја Софије била је обложена мермером разних боја, а стубови узети из древних зграда поново су коришћени за подршку аркадама. Горњи део је украшен златом са масивним крстом у медаљону на врху куполе. Ова купола, пречника 31 метар, представља врхунац сложеног система сводова и полукупола. Првобитна купола се срушила 558. након земљотреса и замењена је 563. Прокопије, Јустинијанов дворски историчар, описао ју је као златну куполу обешену са неба.

Јустинијанова зграда је наставила да одражава теолошке контроверзе, царске донације, па чак и поновне бракове илуструјући сложеност живота споменика у друштву.

Аја Софија после иконоборства

Мозаик у апсиди Аја Софије , фотографисало особље Византолошког института , 1934-1940, преко Харвард Холлис Имаге Либрари, Цамбридге

Два таласа иконоборства која су погодила Византијско царство између 730. и 843. збрисала су већину ранијих религиозних слика Аја Софије. Поновно успостављање поштовања икона дало је прилику за нови програм декорације заснован на новој теологији слика. У цркви су постављени нови мозаици за време Василија И и Лава ВИ.

Прва уведена слика била је Богородица са дететом у апсиди око 867. Следеће фигуре црквених отаца и пророка у северној и јужној тимпани. Нажалост, до данас је остало само неколико фигура и фрагмената. Вероватно убрзо после смрти Лава ВИ, изнад царских врата, главног улаза у цркву, постављен је мозаик цара који клечи пред Христом устоличеним. На једном од југозападних улаза налази се мозаик са Богородицом која држи дете Христа, а уз њега су императори Константин и Јустинијан; овај мозаик истиче византијско веровање у Богородицу као заштитницу града.

У опадајућим годинама македонске династије, јужној галерији је додан нови мозаик. У почетку је приказивао царицу Зоју и њеног првог мужа Романа ИИИ. Слика Романа је замењена између 1042. и 1055. године портретом Зојиног трећег мужа, цара Константина ИКС Мономаха. Обе верзије обележавају две различите царске донације цркви.

Још један занимљив детаљ из овог периода је нордијски рунски натпис пронађен у галеријама. Једини читљив део рунског натписа је име Халвдан .

Династија Комнена и пљачка Константинопоља

Портрет цара Јована ИИ и царице Ирине , ц. 1222, преко Аја Софије, Истанбул

До краја 11. века, династија Комнена је дошла на власт, окончавши период опадања и сукоба. Јустинијанова велика црква је остала у току, а нови владари су наставили да је украшавају. Цар Јован ИИ Комненос, заједно са супругом Ирином и сином Алексијем, финансирао је обнову цркве, што су доказали њихови портрети у јужној галерији . Ови портрети показују однос Аја Софије са култом цара. Јужна галерија цркве била је намењена царској породици и двору за време литургије. Пошто је само највишим царским званичницима био дозвољен приступ галеријама, ови портрети су требали да их подсете на легитимитет и побожност из династије Комнена.

После Крсташи су заузели Цариград 1204. године , Аја Софија је претворена у католичку катедралу, што је била функција коју је имала све до повратка града 1261. Следећи византијске обичаје, Балдуин И од Константинопоља је крунисан као први латински цар у Аја Софији. Вођа пљачке Константинопоља, дужд Венеције Енрико Дандоло, сахрањен је у цркви, али је његова гробница касније уништена када је црква претворена у џамију.

Династија Палеолога и пад Константинопоља

Сликана копија мозаика Деесис , коју су израдили радници Византолошког института , касних 1930-их, преко Метрополитен музеја у Њујорку

Године 1261, престоница је враћена, Михаило ВИИИ Палеолог је крунисан за цара, Аја Софија је поново претворена у православну цркву, а нови патријарх је устоличен. Многе цркве су пропале током такозване латинске владавине, па су Византинци започели велики рестаураторски поход. Вероватно је по налогу Михаила ВИИИ постављен нов монументални мозаик у јужној галерији. Деесис сцене састоји се од Христа у центру са боком Богородице и Јована Крститеља.

Аја Софија је повратила свој значај као место где су се крунисали законити цареви. Ову важност доказује двоструко крунисање Јована Кантакузеноса. Јован Кантакузенос се 1346. године прогласио за цара и крунисао га је јерусалимски патријарх. Иако је већ био цар, Јован је морао да буде крунисан у Аја Софији да би се сматрао легитимним царем. Након победе у грађанском рату са Јованом В, легитимним наследником династије Палеолога, Кантакузенос је крунисан у Аја Софији од васељенског патријарха 1347. године и постао је цар Јован ВИ.

Велика Црква пратила је судбину Царства, и њено стање се погоршавало у прошлом веку пре пада Цариграда.

У последњим данима Царства, они који нису могли да се боре против отоманских освајача нашли су уточиште у Аја Софији, молећи се и надајући се заштити и спасењу.

Велика џамија

Унутрашњост Аја Софије , штампа Лоуис Хагхе , 1889, преко Британског музеја, Лондон

Након што је Мехмет ИИ освојио град 1453. године, Аја Софија је претворена у џамију, статус који је имала до пад Османског царства почетком двадесетог века . Током овог периода, изграђени су минарети по ободу грађевинског комплекса, хришћански мозаици су прекривени кречом, а додани су спољни контрафори за конструкцијску подршку. Аја Софија је постала лично власништво отоманског султана и имала је посебан положај међу цариградским џамијама. Без султановог одобрења нису се могле извршити никакве промене, а чак ни исламски ревнитељи нису могли да униште мозаике пошто су припадали султану.

Око 1710. султан Ахмет ИИИ је дозволио европском инжењеру по имену Цорнелиус Лоос , припојен шведском краљу Карлу КСИИ, који је био султанов гост, у џамију како би је направио детаљне цртеже.

У 19. веку, султан Абдулмеџид И наредио је опсежну рестаурацију Аја Софије између 1847. и 1849. Надзор над овим огромним задатком предата је двојици браће швајцарско-италијанских архитеката, Гаспару и Ђузепеу Фосатију. У то време, у згради је окачено осам нових гигантских медаљона које је дизајнирао калиграф Казаскер Мустафа Изет Ефенди. Носили су имена Алаха, Мухамеда, Рашидуна и два Мухамедова унука: Хасана и Хусејна.

Још једна промена

Унутрашњи поглед на куполу Аја Софије , фотографисало особље Византолошког института , 1934-1940, преко Харвард Холлис Имаге Либрари, Цамбридге

Године 1935. турска влада је секуларизовала зграду, претварајући је у музеј, а оригинални мозаици су рестаурирани. Велики труд је уложен у истраживање и рестаурацију овог великог споменика. У јуну 1931. Мустафа Кемал Ататурк, први председник Републике Турске, дозволио је Византолошки институт Америке , који је успоставио Томас Витмор, да би открио и обновио оригиналне мозаике у Аја Софији. Радове Института наставио је 1960-их Думбартон Оакс. Рестаурација византијских мозаика се показала као посебан изазов јер је значила уклањање историјске исламске уметности. Године 1985. зграду је УНЕСЦО препознао као јединствено архитектонско ремек-дело византијске и османске културе.

Аја Софија је имала статус музеја до 2020 Турска влада га је поново претворила у џамију . Ово је изазвало гнев и забринутост широм света о томе шта би ова промена могла донети згради од универзалног значаја. Данас га муслимани користе за молитву и друге верске праксе. На срећу, свим посетиоцима, муслиманима и немуслиманима, и даље је дозвољен улазак у џамију, под условом да поштују одређена правила.