Без уметности човечанство не би могло да постоји: Есеј Лава Толстоја Шта је уметност
Лав Толстој у ораној њиви , Иља Репин , 1887, Смитхсониан
Како можемо дефинисати уметност? Шта је аутентична, а шта добра уметност? Лав Толстој је одговорио на ова питања у књизи Шта је уметност? (1897), његов најопсежнији есеј о теорији уметности. Толстојева теорија има много шармантних аспеката. Сматра да је уметност средство за саопштавање емоција, са циљем унапређења међусобног разумевања. Стицањем свести о осећањима једних других, можемо успешно да практикујемо емпатију и на крају се ујединимо како бисмо унапредили колективно благостање човечанства.
Штавише, Толстој одлучно пориче да је задовољство једина сврха уметности. Уместо тога, он подржава уметност засновану на моралу која може да се допадне свима, а не само неколицини привилегованих. Иако заузима јасан став у корист хришћанства као ваљане основе за морал, његова дефиниција верске перцепције је флексибилна. Као резултат тога, могуће га је лако заменити свим врстама различитих идеолошких шема.
Лично, не приступам Толстојевој теорији као скупу закона за разумевање уметности. Више од свега, шта је уметност? је сам по себи уметничко дело. Дело о значењу уметности и плодној основи на којој могу да цветају заиста лепе идеје.
Већину слика коришћених за овај чланак нацртао је реалистички сликар Иља Репин. Руски сликар је направио серију Толстојевих портрета, који су заједно изложени на изложби 2019. Репин: Мит о Толстоју у Државном музеју Л.Н. Толстој. Више информација о односу Толстоја и Репина можете пронаћи у овоме чланак .
Ко је био Толстој?
Лав Толстој у својој Студији у Јасној Пољани , Иља Репин, 1887, Државни музеј Лава Толстоја
Да ли уживате у овом чланку?
Пријавите се на наш бесплатни недељни билтенПридружити!Учитавање...Придружити!Учитавање...Проверите своје пријемно сандуче да бисте активирали претплату
Хвала вам!Лав Толстојгроф Лев Николајевич Толстој)рођен је 1828. у свом породичном имању Јаснаја Пољана, око 200 км од Москве. Његова породица припадала је руској аристократији и тако је Лав наследио грофовску титулу. Године 1851. придружио се царској војсци да отплати свој нагомилани дуг, али је брзо пожалио због ове одлуке. На крају је напустио војску одмах по завршетку Кримског рата 1856. године.
Након што је пропутовао Европу и био сведок патње и суровости света, Толстој се преобразио. Од привилегованог аристократе, постао је хришћански анархиста који се бори против државе и пропагира ненасиље. То је била доктрина која је инспирисала Гандија и која је била изражена као неотпор злу. То значи да се против зла не може борити злим средствима и да му не треба прихватити нити му се одупрети.
Толстојево писање прославило га је широм света и с правом се сматра међу четири великана руске књижевности поред Достојевског, Чехова и Тургењева. Његови најпознатији романи су Рат и мир (1869) и Ана Карењина (1877). Међутим, написао је и више филозофских и теолошких текстова, као и позоришне комаде и кратке приче. По завршетку свог ремек-дела Ана Карењина , Толстој је пао у стање неподношљивог егзистенцијалног очаја.
Очаран вером простог народа, окренуо се хришћанству. На крају је одбацио Руску цркву и сваку другу цркву као покварену и тражио своје одговоре. Његова теолошка истраживања довела су до формулације сопствене верзије хришћанства, која је дубоко утицала на његову друштвену визију. Умро је 1910. године у 82. години након што је оболео од упале плућа.
Уметност заснована на лепоти и укусу
Портрет Лава Толстоја, Иље Репина, 1912, Пенати Естате Музеј Иље Репина
Толстој је написао Шта је уметност? 1897. Ту је изложио своја мишљења о неколико питања везаних за уметност. Током овог есеја, он остаје уверен да је он први који је дао тачну дефиницију уметности:
…колико год чудно изгледало да се тако каже, упркос брдима књига написаних о уметности, тачна дефиниција уметности није конструисана. А разлог томе је што је концепција уметности била заснована на схватању лепоте.
Дакле, шта је уметност за Толстоја? Пре него што одговори на питање, руски романописац тражи одговарајућу основу за своју дефиницију. Испитујући радове других филозофа и уметника, примећује да они обично претпостављају да је лепота основа уметности. За њих је лепота или оно што пружа одређену врсту задовољства или оно што је савршено према објективним, универзалним законима.
Толстој сматра да оба случаја доводе до субјективних дефиниција лепоте и заузврат до субјективних дефиниција уметности. Они који схватају немогућност објективног дефинисања лепоте, окрећу се проучавању укуса и питају зашто нека ствар прија. Опет, Толстој не види смисао у томе, јер је укус такође субјективан. Не постоји начин да се објасни зашто једна ствар некоме прија, а неком другом смета, закључује он.
Теорије које оправдавају канон
Скице Лава Толстоја , Иља Репин, 1891, Приватна колекција
Теорије уметности засноване на лепоти или укусу неизбежно укључују само ону врсту уметности која се допада одређеним људима:
Прво признавање одређеног скупа продукција за уметност (јер нам пријају), а затим уоквиривање такве теорије уметности да се у њу уклапају све оне продукције које одговарају одређеном кругу људи.
Ове теорије су направљене да оправдају постојећи уметнички канон који покрива било шта од грчка уметност до Шекспира и Бетовена. У стварности, канон није ништа друго до уметничка дела која цене више класе. Да би се оправдале нове продукције које пријају елитама, стално се стварају нове теорије које проширују и потврђују канон:
Без обзира каква се лудила појављују у уметности, када једном нађу прихваћене међу вишим слојевима нашег друштва, брзо се измишља теорија која их објашњава и санкционише; као да никада није било периода у историји када су одређени посебни кругови људи препознавали и одобравали лажну, деформисану и безосећајну уметност која после није оставила трага и била потпуно заборављена.
Права дефиниција уметности, према Толстоју, треба да се заснива на моралним принципима. Пре свега, морамо да се запитамо да ли је уметничко дело морално. Ако је морално, онда је то добра уметност. Ако није морално, онда је лоше. Ово образложење доводи Толстоја до веома бизарне идеје. У једном тренутку у свом есеју он наводи да је Шекспир Ромео и Јулија, Гетеовом Вилхелм Мајстер, и свој сопствени Рат и мир су неморални и стога лоша уметност. Али шта Толстој тачно мисли када каже да је нешто добра или лоша уметност? А каква је природа морала који он користи за своје уметничке судове?
Шта је уметност?
Толстој у сељачкој одећи, Иља Репин, 1901, Државни руски музеј
Уметност је средство за преношење осећања на исти начин на који речи преносе мисли. У уметности неко преноси осећање и инфицира друге оним што осећа. Толстој своју дефиницију уметности обухвата у следећим одломцима:
Изазвати у себи неко осећање које је неко доживео, а изазвавши га у себи, затим покретима, линијама, бојама, звуковима или облицима израженим речима, пренети то осећање да и други доживе исто осећање – ово је делатност уметности.
Уметност је људска делатност која се састоји у томе да један човек свесно, уз помоћ одређених спољашњих знакова, преноси другима осећања која је проживео, а да су други људи заражени тим осећањима и такође их доживљавају.
У својој суштини, уметност је средство за јединство међу људима које спајају заједнички проживљена осећања. Олакшава приступ психологији других, подстичући емпатију и разумевање рушећи зидове Субјекта. Ова функција уметности није само корисна већ и неопходна за напредак и благостање човечанства.
Небројена осећања која су људи доживљавали у прошлости и садашњости доступна су нам само кроз уметност. Губитак такве јединствене способности био би катастрофа. Људи би били као звери, каже Толстој, и чак иде тако далеко да тврди да без уметности човечанство не би могло да постоји. Ово је смела изјава, која подсећа на Ничеански афоризам да је људско постојање оправдано само као естетски феномен.
Уметност у проширеном и ограниченом смислу речи
Лав Толстој у соби са сводовима, Иља Репин, 1891, Државни руски музеј
Толстојева дефиниција проширује се на скоро сваки аспект људске активности далеко од ликовне уметности. Чак и дечак који прича причу о томе како је срео вука може бити уметност. То је, међутим, само ако дечак успе да натера слушаоце да осете страх и муку од сусрета. Према овом мишљењу, уметничка дела су свуда. Песма колевке, шала, мимика, кућни украси, хаљине и прибор, чак и тријумфалне поворке су уметничка дела.
Ово је, по мом мишљењу, најјача тачка Толстојеве теорије. Наиме, да готово целокупност људске делатности сматра уметношћу. Међутим, постоји разлика између ове проширене уметности и уметности у ограниченом смислу те речи. Ово последње одговара ликовној уметности и област је коју Толстој даље истражује у свом есеју. Слаба тачка теорије је то што никада не испитује чин стварања и уметности који се не дели са другима.
Права и фалсификована уметност
Лав Толстој се одмара у шуми, Иља Репин, 1891, Државна Третјаковска галерија
Разлика између праве и лажне, добре и лоше уметности је Толстојев допринос пољу ликовне критике. Упркос бројним слабостима, овај систем нуди занимљиву алтернативу оцјењивању и цијењењу умјетности.
Правом уметношћу (тј. аутентичном, верном себи) Толстој назива ону која проистиче из искрене, унутрашње потребе за изражавањем. Производ овог унутрашњег нагона постаје право уметничко дело, ако успешно изазива осећања код других људи. У овом процесу, прималац уметничког утиска постаје толико сједињен са уметниковим искуством, да се осећа као да је уметничко дело његово/њено. Дакле, права уметност уклања баријеру између субјекта и објекта, и између примаоца и пошиљаоца уметничког утиска. Поред тога, уклања баријеру између прималаца који доживљавају јединство кроз заједничко осећање.
У том ослобађању наше личности од њене одвојености и изолованости, у том њеном сједињавању са другима, лежи главна карактеристика и велика привлачна снага уметности.
Штавише, дело које не изазива осећања и духовно сједињење са другима је лажна уметност. Без обзира колико је поетичан, реалистичан, ефектан или занимљив, мора испунити ове услове да би успео. Иначе је то само фалсификат који се представља као права уметност.
Емоционална заразност
Лав Толстој у ружичастој фотељи, Иља Репин, 1909, Државни музеј Лава Толстоја
Емоционална заразност је неопходан квалитет уметничког дела. Степен заразности није увек исти, већ варира у зависности од три услова:
- Индивидуалност осећања која се преноси: што је осећај специфичнији за особу, то је уметничко дело успешније.
- Јасноћа преношеног осећања: јасноћа израза помаже преласку осећања и повећава задовољство које се проистиче из уметности.
- Искреност уметника: снага којом уметник осећа емоцију коју преноси кроз своју уметност.
Од сва три, искреност је најважнија. Без тога, друга два услова не могу постојати. Вреди напоменути да Толстој налази искреност скоро увек присутну у сељачкој уметности, али скоро увек одсутна у уметности више класе. Ако неком делу недостаје макар један од три квалитета, то је фалсификована уметност. Насупрот томе, он је стваран ако поседује сва три. У том случају остаје само да се процени да ли је ово право уметничко дело добро или лоше, мање или више успешно. Успех уметничког дела заснива се пре свега на степену његове заразности. Што је уметничко дело заразније, то боље.
Религијско схватање уметности
Греково погребење Христа, Ел Греко, 1570-1576, Национална галерија – Музеј Александроса Сутсоса
Толстој сматра да је уметност средство напредовања ка савршенству. Временом се уметност развија чинећи приступачним искуство човечанства за добро човечанства. Ово је процес моралне реализације и резултира тиме да друштво постаје љубазније и саосећајније. Истински добро уметничко дело треба да учини доступним ова добра осећања која човечанство приближавају његовом моралном завршетку. У овом оквиру, добро уметничко дело мора бити и морално.
Али како можемо проценити која су осећања морално добра? Толстојев одговор лежи у ономе што он назива религиозном перцепцијом тог доба. Ово се дефинише као разумевање смисла живота како га схвата група људи. Ово схватање је морални компас друштва и увек указује на одређене вредности. За Толстоја, религиозна перцепција његовог времена налази се у хришћанству. Као резултат тога, свака добра уметност мора да носи основну поруку ове религије која се схвата као братство међу свим људима. Ово сједињење човека који има за циљ његово колективно благостање, тврди Толстој, мора се поштовати као највиша вредност од свих.
Иако се односи на религију, религиозна перцепција није иста са религијским култом. У ствари, дефиниција верске перцепције је толико широка да описује идеологију уопште. Ово тумачење води Толстојевом гледишту да, чак и ако друштво не признаје никакву религију, оно увек има религиозни морал. Ово се може упоредити са правцем реке која тече:
Ако река уопште тече, мора имати правац. Ако друштво живи, мора постојати религиозна перцепција која указује на правац у коме, мање-више свесно, сви његови чланови теже.
Закључак
Шта је истина Христос и Пилат, Николај Ге, 1890, Државна Третјаковска галерија
Са сигурношћу се може рећи да је више од једног века након Толстојеве смрти, шта је уметност? задржава своју привлачност. Не треба лако одбацити идеју да (добра) уметност преноси осећања и промовише јединство кроз универзално разумевање. Ово је посебно случај у нашем времену када многи доводе у питање важност уметности и виде је као извор конфузије и подела.
Извори
- Толстој, Л.Н. 1902. Шта је уметност? Ин романи и друга дела Љофа Н. Толстоја . превела Алине Делано. Њујорк: синови Чарлса Скрибнера. стр. 328-527. Доступно на: хттп://ввв.гутенберг.орг/ебоокс/43409
- Јан, Г.Р. 1975. „Естетичка теорија Лава Толстоја Шта је уметност?“. Часопис за естетику и ликовну критику , Вол. 34, бр. 1. стр. 59-65. Доступно на: хттпс://ввв.јстор.орг/стабле/428645
- Морсон, Г.С. 2019. „Лав Толстој“. Енцицлопӕдиа Британница Доступно на: хттпс://ввв.британница.цом/биограпхи/Лео-Толстои