Бог Диониз у Индији: еп за који вероватно никада нисте чули

Олимпус. Битка дивова Франсиска Бајеа, 1767-8, преко Мусео дел Прадо, Мадрид; са Дионисом који јаше пантера, мозаички под из Пеле, касни 4. век пре нове ере, из Археолошког музеја Пела, преко Мацедониан-херитаге.гр

Нон из Панополиса је био грчки песник који је своје основно дело написао у египатском граду Александрији током периода римског царства. Сам Нон је потекао из хришћанске породице. Једино друго запажено сачувано дело од песника је парафраза Јеванђеља по Јовану. Епска песма о бог Диониса , тхе дионизијски састоји се од преко 20.000 линија. 48 књига епа састављене су на тадашњем архаичном хомерском дијалекту и дактилском хексаметру. Нонусово дело је и компендијум митологија Бога Диониса и јединствен извор за његово митолошко освајање Индије.

Рођење бога Диониса

Инфант Баццхус од Ђованија Белинија , 1505-1510, преко Националне галерије уметности у Вашингтону

У свом спајању дионизијске митологије, песник почиње рођењем бога. У свом наративу, Дионис доживљава три одвојена рођења. Први од њих је заснован на причи коју научници приписују Орфичка митологија . У Нонусовом извештају, бог Диониз је рођен Зевс и његова ћерка Персефона. Деметра је - плашећи се да ће њена ћерка бити киднапована и насилна - сакрила Персефону у пећини. Деметра користи змије као чуваре Персефоне, а Зевс под маском змије силује своју ћерку. Из ове инцестуозне заједнице, Персефона рађа рогату бебу Загреус .

Зевс и Семела од Жака Бланшара , 1632, преко Музеја уметности у Даласу

Загреј је прва манифестација бога Диониса у епској песми. Ово име се посебно користи да се односи на Диониса као сина Персефона . У осветничком гневу, Хера позива Титане да униште дете. Титани намамљују бебу бога у рањив положај и потом га раскомадају.

У другом наративу о рођењу, Зевс заводи смртну Тебанку по имену Семеле . Зевс посећује кревет младе жене и заједно смишљају другу инкарнацију Диониса. Хера још једном смишља план да саботира Семелину трудноћу. Богиња се појављује прерушеној Семели и убеђује жену да замоли Зевса да јој се појави у свом божанском облику. Зевс попушта Семелином захтеву и открива свој прави облик смртнику. Неспособна да издржи присуство божанства, Семеле је одмах спаљена у ватри.

Да ли уживате у овом чланку?

Пријавите се на наш бесплатни недељни билтенПридружити!Учитавање...Придружити!Учитавање...

Проверите своје пријемно сандуче да бисте активирали претплату

Хвала вам!

Нерођено, али побожно дете је тада избачено из утробе своје смртне мајке, што служи као Дионизово друго рођење у наративу. Коначно рођење бога долази након што Зевс узме свог малолетног сина и зашије га у бедро. Када се беба потпуно развије, Зевс доживљава порођајне болове и рађа бога Диониса.

Дионисијска митологија у епској песми

Неговање Бахуса од Ницолас Поуссин , 1628, преко Националне галерије у Лондону

Поред опширног наратива о рођењу у епској песми, песник укључује и разне мање и мање познате митове о богу. Многи од ових митова укључују ширење Дионизовог култа у различите делове Грчке. Други детаљно описују дела одмазде од бога према онима који би му се одупрли. Неки од њих обухватају приче о Дионизовом детињству и адолесценцији, као ио различитим односима бога у овим годинама формирања. Један пример је прича о пријатељству и љубави бога Диониса према младима Ампелус . Након своје изненадне смрти, Диониз оплакује смртника и претвара га у винову лозу од које бог прави прво вино.

13. књига Дионизијаке

У 13. књизи од дионизијски , Зевс је наредио Дионису да се припреми за рат против безбожних домородаца Индије. Бог је наредио Реи, која је као дете бринула о Дионизу, да припреми трупе за освајање. У типичном Хомериц стилом, епски песник читаоцима пружа каталог херојских и божанских трупа. Дионисијска војска, састављена од великог контингента бакхантаца или менада, наилази на индијске трупе које је предводио један Астрај.

Индијска војска је уништена од стране вакхијских снага, а Диониз се сажали на своје непријатеље. У знак саосећања, бог претвара оближње језеро Астацид у вино. Индијанци тада утоле жеђ у језеру и — дегустирајући вино први пут — напију се и заспу. Несвесне индијске трупе тада везују и затварају Дионисове снаге.

Диониз и нимфе

Јутро. Плес нимфи од Јеан-Баптисте Цамилле-Цорот , 1850, преко Мусее д'Орсаи, Париз

Епски песник нуди и занимљиву дигресију о Дионисовим интеракцијама са нимфама. Први од њих се појављује у 15. књизи дионизијски , и укључује шумску нимфу по имену Никаја . Богородица Никаја је помоћница богиње Артемиде. У једној сцени она пије вино из реке, а бог Диониз дрогира нимфу. Затим искориштава несвесну жену и оплоди је. Из ове заједнице, божја ћерка - Телете - је рођен. Телете, чије је име повезано са дионизијачким мистеријама, постаје једна од очевих пратиоца. Када је Никеја принуђена да напусти свој положај Артемидине пратиље, Дионис је у њену част назвао град „Никеја“.

Слично, друга нимфа подноси исти третман у последњој књизи епске песме. Аура , Титаницу у служби Артемиде, такође је прогоњена и оплођена Дионисом. Међутим, уместо да прихвати своју улогу мајке божјег детета, она одбија да прихвати своју трудноћу. Аура наставља да учествује у активностима са другим нимфама упркос својој угроженој чедности.

На крају, нимфа рађа близанце. Међутим, у свом окрутном одбијању мајчинства, она канибализује једно од своје деце. Њен преостали син - Капути — је сачуван од стране Атхена . Аура се затим трансформише у извор, као казну за одвојени инцидент у којем се руга Артемису. Аурин син Иаццхос је још једна фигура која се појављује у религиозним мистеријама Диониса. Његово име се користи и у вези са Елеусинским мистеријама. Ово су само неки од Дионисових подвига који се могу наћи у дионизијски а има још много интересовања.

Хера и Дионис

Дионис јаше на пантеру, под са мозаиком у „Дионизовој кући“ у Пели , касни 4. век пре нове ере, из Археолошког музеја Пела, преко Мацедониан-херитаге.гр

Кроз нарацију, богиња Хера доследно покушава да спречи напоре бога Диониса да буде прихваћен као олимпијац . Приликом његовог рођења, Хера покушава да убије дете подстрекавајући Титанс против њега, и убеђивањем Семеле да затражи од Зевса да се појави у свом правом облику. Током Дионисовог похода на Индију, Хера подстиче трачког краља Ликурга да се бори против вакхијских трупа које пролазе кроз Арабију.

Дионис бежи у океан где га теши Нереус , бог мора. Ликург, подстакнут од Хере, напада баканте, али је умало убијен, пре него што га Хера спасе. Као казну за своје злочине против баканата, Зевс претвара Ликурга у слепог луталицу. Када Диониз и његови сапутници стигну у Индију, Хера наређује реци Хидасп да потопи вакхијске трупе током њиховог преласка. Река се покорава и покушава да утопи Баханце у поплави, али Диониз кажњава реку тако што запаљује њене обале.

Долазак Диониса у Атику аутора Јохана Непомука Шедлбергера , почетком 19. века, преко Сотбија

Хидасп се на крају предаје богу. Током Дионисовог освајања истока, Хера покушава да осујети било какво напредовање његових трупа. Богиња чак постаје покровитељ индијског краља Деријада, помажући му у одбрани Индије. У другој половини епа, индијски краљ је поново подстакнут да дигне оружје против бога и његовог контингента баканата. Све до 30. књиге, главни наратив се бави сценама из битке између Индијанаца и Бахичке војске. На крају, Диониз масакрира индијске браниоце, а Хера више не може да спречи ширење култа бога. Уместо тога, она покушава да нападне бога другим средствима.

Хера тражи помоћ од Фурије по имену Мегаира, коју она упућује да излуди Диониса, док Хера успављује Зевса. Мегаира успешно излуђује Диониса и он нестаје. Током његовог одсуства, индијски краљ Деријадес и његов зет Морфеус успешно су уништили баканте. Пошто њихов бог још увек није на бојном пољу, неке од Дионисових трупа су отеране у градске зидине, где их Индијанци кољу. Бог Хермес, међутим, многе од њих пушта из града.

Зевс се буди да види шта се догодило током његовог сна, и одмах наређује Хери да ослободи Диониса из његовог лудила. Да би то урадила, она га мора дојити и помазати амброзијом — знаком његовог усвајања као њеног детета. Битка између баканата и Индијанаца кулминира у двобоју између бога Диониса и Деријада. Дионис је ранио краља и приморао га да побегне скочивши у реку Хидасп, чиме је рат окончан.

Повратак бога Диониса кући: Дионизијакино финале

Олимпус. Битка дивова од Франциска Бајеа , 1767-8, преко Прадо музеја

Док рат бесни између Индијанаца и баканата, на планини Олимп се одиграва још један сукоб, између божанстава која саосећају са Дионизом и оних који подржавају Индијанце. Хера побеђује Артемида, али Атена, која је на страни Диониса, побеђује Ареса. Аполон се супротставља Посејдону, али Хермес умирује оба бога да спречи сваки даљи сукоб.

Када се ови појединачни дуели заврше, Диониз се враћа у Грчку да би заузео своје место на Олимпу. Међутим, Хера, и даље бесна, тражи помоћ Дивова да нападну Диониса. Дионис поново излази као победник, осујећујући Херин последњи покушај да спречи његово успон. Кулминација епске песме налази се у Дионизовом коначном, неометаном повратку кући на Олимп, где је устоличен као олимпијски бог.

Упркос богатом митолошком садржају дионизијски , песма се ретко проучава. Неки класичари тврде да је дело осредње и неоригинално по својој тематици. Други се, међутим, не слажу са овом анализом. Научни рад се наставља на самој песми и на њеном значајном положају као паганског епа објављеног током успон хришћанства . Као компендијум Дионисових подвига, дионизијски пружа велики ресурс за научнике и студенте са великим интересовањем за бога Диониса.