Че Гевара: борац за слободу или мит?

Наслеђе Че Геваре је тема која, када се о њој расправља, често изазива свађе. Са позиције било где са десне стране левичарске политике, Че Гевара је фигура коју је лако одбацити као неукусног лика. У левичарским круговима, међутим, бесне расправе око многих аспеката Че Гевариног живота. Да бисмо разумели зашто је то тако, потребно је испитати његов живот и одмерити његове поступке.

Че Геварин рани живот и развој његових идеала

Рођен је Ернесто „Че“ Гевара у Аргентини 14. јуна 1928. Најстарије од петоро деце, његова породица је била релативно добростојећа и имала јаке левичарске симпатије. Његов отац, ватрени присталица републиканаца током Шпански грађански рат , често је у свом дому угостио републиканске ветеране из рата.

Био је и вешт спортиста који је волео спорт. Посебно је била његова љубав према рагби . Играо је полувреме за Цлуб Университарио де Буенос Аирес и био је познат по свом изузетно агресивном стилу игре.

Дакле, од малих ногу се види да је био под утицајем левичарских идеала и да је имао склоност агресији.

Међутим, није само његово окружење и његов атлетизам оно што је дефинисало његов рани живот. Че је био интелигентно људско биће које је учествовало у многим интелектуалним активностима. Са 12 година почео је да учествује на шаховским турнирима. Код куће је много времена проводио бавећи се књигама, читајући широк спектар тема, укључујући политику, религију, идеологију, филозофију, поезију, социологију, историју, археологију, математику и инжењерство. Чинило се да његови интереси немају граница.

Че Гевара је наставио да студира медицину и интензивно путује Јужном Америком. Током својих путовања, дошао је у контакт са екстремним сиромаштвом и ужасним условима у којима су многи људи живели. Један инцидент који је у великој мери утицао на његове идеале је видео дете које није могло да добије медицинску помоћ због недостатка новца. Овакве ситуације навеле су Гевару да схвати да жели да проведе свој живот помажући овим људима. Одлучио је да напусти медицину и уђе у сферу политике, где је могао да реши основе питања кроз оружану борбу.

Марксиста борба против капитализма и империјалног капитализма Сједињених Држава постали су обележја његовог карактера. Ово супротстављање капитализму је суштински фактор у процени феномена Че Геваре као иконе левице у савременом свету. Многи људи, посебно млађе генерације на западу, постали су разочарани капитализмом, за који виде да је у опадању и да је увео еру безнадежне олигархије. Као такви, о људима као што је Че Гевара се више размишља, а њихови злочини се опраштају у главама оних који су љути и боре се да зараде ренту у најбогатијим земљама на свету.

Че Гевара је путовао мотором са својим пријатељем, Алберто Гренада , и документовао своја путовања. Његове белешке су претворене у књигу, а потом и у филм, Дневници мотоцикла (2004). Иако се фокусира само на његов рани живот пре него што је постао револуционар, филм доприноси херојској мистичности Геваре. То је помогло да се дода санирана верзија Че Геваре која постоји као симбол левице.

Веома кратак сажетак Че Гевариног живота као револуционара

1953. Че Гевара је отишао у Гватемалу да подржи демократски изабрану владу Јацобо Арбенз . Влада је спроводила низ реформи које су настојале да прерасподели власништво над земљом. Подстакнуте овим развојем догађаја, Сједињене Државе су појачале свој покушај да уклоне Арбенза са власти. Заситио је земљу лецима против Арбенза, наоружаним герилцима против Арбенза и почео је бомбардовање у необележеним авионима. Влада је збачена, а осумњичени комунисти погубљени. Овај догађај је учврстио Геварину мржњу према америчком империјализму.

Такође је у то време Гевара упознао кубанске револуционаре у егзилу, који ће обликовати пут његове каријере. Из Гватемале је отишао да ради у Мексику, где је стекао даљу герилску обуку. Следећи корак у његовој каријери била је Кубанска револуција.

Кубанска револуција је била изузетно тешко време за Че Гевару. У почетној фази рата било је много страдања, а убијено је 60 од почетна 82 револуционара. После овога, герилски покрет се проширио у руралним областима Кубе. Гевара је постао други командант Фидела Кастра и, иако строг, волели су га људи са којима је имао заједничке интеракције. Ово је делимично због чињенице да је Гевара омогућио изградњу школа, радионица, пећи и многих других објеката како би побољшао животе сеоског становништва (и повећао величину герилског покрета).

У борбама које су уследиле, Че се показао као невероватан тактичар и победио је у борби против лудих изгледа. Такође је примећен као изузетно храбар, па чак и безобразан, освајајући дивљење и својих пријатеља и непријатеља.

Године 1959. Гевара је много путовао, посећујући земље Бандунг Цонференце . Вратио се на Кубу, али су до 1960. Че Гевара и Фидел Кастро оспоравали идеолошке разлике, и наводећи да је његов посао око Кубанске револуције завршен, напустио је острво да настави револуционарни рад у остатку Латинске Америке.

Наредних седам година борио се за промену режима у неколико земаља Латинске Америке и Африке. Ипак, борбе су биле бруталне, а подршку је било тешко добити, јер многи сељаци нису хтели да живе стилом живота комунистичке гериле нити да живе у области коју су обликовали герилски устанци.

Године 1967. Че Гевара, у доби од 39 година, прогоњен је и ухваћен у Боливији. Његови отмичари су га погубили уместо да га пусте на суђење, знајући да, пошто Боливија нема смртну казну, најгоре што ће добити је доживотни затвор. Дуготрајно суђење би привукло много нежељене пажње комунистичких земаља. Као такав, умро је смрћу хероја, савршена икона мученика припремљена за светску славу и поштовање.

Че Гевара у популарној култури

Слике Че Геваре су свуда и превазишле су улоге у којима је постао познат. Његов имиџ је маркетиншко средство и, у многим случајевима, приступачан, лако препознатљив симбол шика који прожима модну сцену, краси зидове и појављује се у разним облицима медија. Ова слика се сматра добронамерном у најбољем случају и бенигном у најгорем.

Комерцијализација Чеа је предмет дебате и контроверзи. Иако су многи приметили да је комерцијализација природни капиталистички процес, она је такође послужила за смиривање револуционарног карактера. Неки академици су, међутим, тврдили да би то могло имати обрнут ефекат јер су трошкови живота све већи, а млађе генерације се осећају све више неповезаним са успехом капитализма. Без комерцијализације Че Геваре, многи не би знали ко је он и за шта стоји. Сада, међутим, бесна генерација младих данас има икону коју може да преобрази у мученичког хероја који се борио за оно што млађим генерацијама жели и треба.

Аргументи против Че Геваре

Че Гевара је заиста имао оштру и бруталну страну. Председавао је стрељачким водама Фидела Кастра. По Геварином наређењу, погубљено је 176 непријатеља револуције, од којих су многи били чланови Батиста тајне полиције. Оно што је згодно изостављено у овом аргументу је да ат кабина логора, којим је Гевара председавао, главне жртве су били чланови бивше Батистине владе и сами су били криви за бруталну репресију и убиство. Могло би се тврдити да су суђења у Ла Кабањи била суђења у Нирнбергу на Куби. Међутим, мора се напоменути да суђења нису била ни дуга ни исцрпна у процесу доношења истине.

Такође се тврди да је Гевара погубио људе без суђења, што потврђује коментар који је дао пре смрти:

„Да бисте послали људе у стрељачки вод, судски доказ је непотребан. Ови поступци су архаични буржоаски детаљ.”

Че Гевара је такође створио идеју „новог човека“ – идеализовану слику савршеног револуционара који је био кооперативан, несебичан и антикапиталиста. Свако ко се удаљио од овог идеала био је подвргнут прогону. Такође се тврди да је Гевара био хомофоб и да је, заједно са Кастром, на хомосексуалност гледао као на „буржоаску декаденцију“.

Такође се тврди да је Че био кључан у стварању радних логора, који ће еволуирати у концентрациони логори , где би били послани људи који се нису уклапали са сликом Кубанске револуције. Према новинару Полу Берману, ово је укључивало геј особе, дисиденте и особе са СИДА .

Упркос акцијама Че Геваре, оно што је јасно је да је велики део анти-Че сентимента производ оних који имају антикомунистичке ставове, а он је нападнут зато што је био комуниста, а не због свог капацитета као ратног злочинца. Че Гевара је, као и многи комунистички револуционари и вође, уобичајено жртвено јагње на које се могу приковати зверства, чак и преко заступника. У овом случају, Че је проглашен кривим по удружењу. Чак иу истакнутим публикацијама, Че Гевара преузима кривицу за комунистичке побуне и грађанске ратове који су захватили јужноамерички континент.

Коментаришући „култ Чеа“, многи историчари, писци и новинари осудили су популарност Че Геваре у модерним временима. За његову популарност се окривљује „његов капацитет да изазове емпатију међу размаженом омладином богатог Запада“, тврди конзервативни амерички писац Марк Фалцофф, док је ирски новинар Шон О' Хаган приметио, „да се Че није родио тако згодан , он не би био митски револуционар.”

Слика онога што Че Гевара представља је разнолика. Његову животну причу искривљују заговорници обе стране политичког спектра, а истинитост тврдњи обе стране је предмет масовне дебате.

Суочен са индивидуализмом, Че остаје споран. Свако има свој скуп принципа са различитим идејама о томе шта је оправдано, а шта треба осудити. Као такав, никада не може постојати међународни консензус о томе шта тачно Че Гевара представља. А можда и не би требало да буде.