Инцест у старој Грчкој и Риму: како се гледало?

Детаљан приказ, А Грчка амфора урна приказује неке од занимљивих сексуалних активности које су се дешавале у античком свету, преко Британског музеја

Велике цивилизације античке Грчке и Рима познате су по многим стварима: уметности, архитектури, књижевности, политици, филозофији... Али класичну културу обликовали су подједнако лични, интимни и приватни послови колико и велика јавна питања. Баш као и данас, односи у древном свету су чинили темељ друштва и попримили су много различитих облика. Међу најзанимљивијим, најсложенијим и најконтроверзнијим од свих био је инцест. Читајте даље да бисте открили шта су стари мислили о овој табу сексуалној пракси и истражили приказ инцеста у митовима, књижевности, уметности и праву.

Реч инцест долази из латинског, али заправо значи нешто другачије

Мермерна статуа Весталке од Рафаела Монтија, преко Четсворта

Иако им ова пракса није била страна, Грци нису имали реч за инцест. Није недостајало речника за описивање чудних сексуалних односа, од материце (метрокоитес), што значи човек који је спавао са својом мајком, да мешање (тхугатромикиа), чин спавања са сопственом ћерком. Међутим, не постоји ниједна реч коју бисмо могли директно превести као „инцест“. Уместо тога, такви односи су се еуфемистички називали неверни брак (идемо године) или безбожни брак (гамос асебес), што буквално значи 'несвето сједињење'.

Од Римљана добијамо савремени израз „инцест“, који потиче од латинске речи „инцесум“. „Инцесум“ буквално значи нешто што није чедан , или не чисто, и стога се односи на читав низ сексуалних активности за које се сматрало да крше неке моралне, верске или правне границе. Иако је инцест какав познајемо свакако био уврштен у категорију инцест , као и низ других кривичних дела. На пример, ако би Весталка изгубила своју свету невиност, била би оптужена за то инцест и сходно томе кажњен . Познато је да је државник из 1. века пре нове ере, Клодије Пулхер, оптужен за инцест када он ушуљао на потпуно женску верску церемонију прерушен у жену.

Инцест је био у срцу класичне приче о стварању

Венера и Марс аутора Сандра Ботичелија, преко Националне галерије

Као што сви знају, краљ богова у древној грчкој митологији био је Зевс , ожењен богињом Хером. Али овај пар није само делио брак и владао небесима. Такође су делили родитеље. И Зевс и Хера су били деца Титанс Крон и Реја, који су такође били браћа и сестре, потомци примордијалних божанстава Урана и Геје. Према неки митови , Уран је можда чак био син Геје.

Да ли уживате у овом чланку?

Пријавите се на наш бесплатни недељни билтенПридружити!Учитавање...Придружити!Учитавање...

Проверите своје пријемно сандуче да бисте активирали претплату

Хвала вам!

Међутим, овај инцестуозни сплет богова и богиња се ту не зауставља, јер је било прилично уобичајено у грчкој и римској религији да се божанства упуштају у чудне сексуалне односе са својом браћом, сестрама, мајкама, очевима, теткама и стричевима. Афродита је, на пример, требало да је рођена из пене створене када Кронос је бацио тестисе кастрираног Урана у море . Током векова, уметници су често приказивали исту богињу у пратњи свог љубавника Ареса , који би технички био њен полубрат!

Рођење Венере аутора Сандра Ботичелија, преко галерије Уфици

Инцест који преовлађује међу боговима мора да је био занимљив преседан у древном свету када су у питању односи у породици. Морамо, међутим, имати на уму да су класична божанства нису били узори морала и доброте коју сада повезујемо са речју 'бог'. Уместо тога, сваки од њих су били независни ликови са својим снагама и, што је још важније, сопственим пороцима. Стари Грци или Римљани не би имали за циљ да опонашају поступке или понашање богова у својим животима! Ипак, занимљиво је размотрити како је сексуална девијантност ових божанских фигура могла да утиче на класичну перцепцију инцеста.

Велики класични писци и песници такође су истраживали тему инцеста

Скулптура Огиста Родена , инспирисан Овидијем Метаморфозе , преко В&А музеја

Постоји једна кључна разлика између античке и модерне књижевности. Данас од наших аутора и сценариста увек захтевамо нове линије заплета и полудимо ако неко открије спојлер за наше омиљене књиге или ТВ емисије. Међутим, древна публика није била превише забринута ако је већ знала шта ће се догодити. У ствари, често су одлазили у позориште, слушали песму или читали текст потпуно свесни како ће се прича завршити. То је зато што је већина античке књижевности била заснована на митовима и легендама које су постојале вековима. Вештина је била у причању истих прича на нов начин, да забави, шокира или збуни публику.

Један од мајстора овог заната био је песник Овидије, чија је каријера обухватала прелазак од пне до нове ере. Његово највеће дело је вероватно било Метаморфозе , песма од 15 књига која садржи приче о митолошкој трансформацији. Међу њима, постоји неколико прича о инцесту, укључујући и ону о Мири, која има секс са сопственим оцем пре него што се претворила у дрво, и Библис, која се заљубљује у свог рођеног брата, али плаче у жуборећи поток када он одбија да спавај са њом. Овидију није била страна еротика , и његов висцерално поетско истраживање тема инцеста наглашава колико су Римљани били заинтригирани овом табу темом.

Сигмунд Фројд, чији је чувени Едипов комплекс инспирисан Софокловом игром

Далеко најмоћнији пример књижевног инцеста, међутим, долази из античке Грчке. Софокле' Краљ Едип , који је први пут изведен 429. пре нове ере, усредсређује се на инцестуозни однос главног јунака, испитујући катастрофалне последице открића да се он несвесно оженио сопственом мајком. Више од 2000 година касније, представа је инспирисала Сигмунда Фројда да скова своју нову теорију „Едипов комплекс“, показујући да питање инцеста остаје безвременско питање које повезује древну и модерну културу.

Неки облици инцеста су чак били дозвољени законом

А бакарна биста цара Клаудија (или Неро!), преко Британског музеја

Очигледно, стари Грци и Римљани нису били задовољни тиме да своју фасцинацију инцестом ограниче на подручје митологије, књижевности и драме. Закони из два велика града-државе Атине и Спарта указују на то да је Грцима законски било дозвољено да се венчавају са својом браћом и сестрама, док је у Риму било није неуобичајено да се ујаци ожени нећакињама, што је легализовано након цар Клаудије оженио се кћерком свог брата Агрипином .

Важно је запамтити, међутим, да само зато што инцест није био забрањен законом, па чак и дозвољен у неким случајевима, то не значи да је био широко практикован или друштвено прихватљив. Генерално, на брак се у античком свету гледало као на приватну ствар између две породице и често се користио за преговоре, склапање савеза и стицање моћи. Сходно томе, држава се није директно мешала у аранжмане, чак је била спремна да превиди одређене инцест синдикати.

Штавише, није од посебне помоћи ослањати се на званично законодавство као водич за древну перцепцију инцеста, јер је узимало у обзир само бракове, а не случајне везе. Као што ћемо видети, друштвена стигма која је окруживала инцест била је довољна да одврати било кога од објављивања својих међупородичних афера, тако да нам несумњиво недостаје обиље информација о многим тајним инцестуозним везама које су се дешавале у старој Грчкој и Риму.

Генерално, инцест се сматрао злим чином

Грчки филозофи које је Рафаел сликао у својој легендарној Атинској школи, преко Ватиканских музеја

Иако је несумњиво постојало велико интересовање за идеју инцеста у грчкој и римској култури, као и докази да би се у неким случајевима могао легално практиковати, укупна перцепција међупородичних односа остала је негативна.

Сексуални односи између родитеља и детета били су нашироко осуђивани. Ово је став оличен у Едиповој трагедији, а оптужба за инцест је често била довољна да уништи нечију репутацију. Иако нису били свесни генетских проблема који тако често проистичу из инцеста, древни људи су имали наслутити да ће потомци двоје рођака вероватно бити рођени са слабостима. Из тог разлога, Сократ осуђује односе између родитеља и детета , иако као главни разлог за забринутост наводи неизбежну разлику у годинама.

Чак и ако то није било забрањено писаним законом, стари су сматрали да је инцест забрањен неизреченим законима богова. Платон је, на пример, тврдио да ће посебно лепа мајка, сестра или ћерка бити заштићена од пожуде њиховог сина, брата или оца неписани закон , или „неписани закон“. Уз неколико значајних изузетака, сматрало се да је инцест толико очигледно погрешан да држава није ни морала да донесе закон против њега.

Стари Грци и Римљани су видели инцест као нешто што одваја цивилизоване људе од варвара

Од тада списи историчара Херодота из шестог века пре нове ере , постојала је јасна подела у класичном начину размишљања између цивилизованог и честитог света запада и варварске, нездраве културе која је преовладавала на истоку. И Римљани и Грци су сматрали да су њихова сопствена друштва далеко супериорнија од оних у било којој од околних држава, било на северу у Галији и Германији, на истоку у Малој Азији или на југу у северној Африци. Као Римска Република, а затим Царство почео да шири свој домет, односи са Египтом су постајали све сложенији. Са својим плодним земљиштем које је допринело великој већини државних залиха жита, Египат је постао незаменљив, а моћан династија Птоломеја имао потенцијал да баци кључ у радове на ширењу Рима. Римљани су се, дакле, вратили старој разлици да би се обрачунали са овим потенцијалним ривалом.

А биста Клеопатре , која је била удата за свог рођеног брата, преко Универзитета у Чикагу

Птоломеј је неславно практиковао инцест у облику брака између браће и сестара, а сама Клеопатра је била удата за свог рођеног брата. Римски полемичари су схватили ову чињеницу и искористили је да представе египатске силе као варварске, назадне и инфериорне. Песник Лучан, на пример, описује како Клеопатра дошао да контролише свог брата, фараона, кроз секс: „ако се њен брат једном покори њеним загрљајима са инцестуозним срцем и пије у незаконитој страсти под изговором природне наклоности, тада ће јој дати твоју и моју главу, сваком можда заузврат пољубац' (10.360-365). На тај начин су Римљани користили чин инцеста да се уздигну изнад својих страних ривала.

Оптужбе за инцест могу лако да униште нечију репутацију

Баш као што је инцест коришћен као увреда према странцима, Римљани су такође брзо окренули оптужбу против својих сународника. Многи од Рима 'лоши цареви' суочио управо са таквим клеветама. цара Калигуле је, на пример, оптужен за страсна осећања према својој сестри Друзили, док је злогласни цара Нерона је речено да је неприкладно додирнуо леш своје мајке. Било да су то само гласине или непријатна истина, ове анегдоте имплицирају да је инцест виђен као главни друштвени табу у старом Риму.

Слика приказује Цицерона како држи говор у сенату , Цесаре Маццари, преко Литхам Ст Аннес Цлассицал Ассоциатион

Нигде ово није боље илустровано него у говору који је одржао државник и адвокат из 1. века пре нове ере, Марко Тулије Цицерон. Цицерон брани младог Целија од оптужбе за убиство коју су против њега подигли тужиоци, међу којима је и Клодије Пулхер (исти онај који је оптужен за инцест након његовог продора на женски фестивал!). Осим што нуди неке разлоге да оправда поступке свог клијента, Цицерон посвећује много времена нападу на лик Клодија и његове сестре Клодије. Једна од његових најбољих увреда имплицира да су двоје браће и сестара били укључени у инцест, пошто говорник случајно намерно меша речи „муж“ и „брат“ када разговара о њиховој вези.

Такве оптужбе показују да, иако је инцест био тема која се могла отворено истраживати у поезији и драми, он је остао веома контроверзан као аспект стварног живота.