Како су друштвени покрети и активизам утицали на моду?

Током година, историју моде су многе активистичке групе користиле као моћно средство. Мода и активизам су се увек мешали, доносећи друштвене и политичке промене. Одређена одећа дала је визуелну валуту друштвеним покретима прошлости и данашњице. Заједнички именитељ у овим покретима је увек била порука коју би активисти желели да пренесу.

Друштвени покрет у Француској касног 18. века: Санс-Цулоттес

Тријумф Марата од Луја-Леополда Боалија , 1794, преко Палате лепих уметности у Лилу, Лил

Француски револуционар обични људи у Француској у 18. веку, радничка класа треће државе, добили су назив санс-цулоттес, што значи без панталона . Термин санс-цулоттес односио се на статус ниже класе популистичких револуционара јер су носили дугачке панталоне пуне дужине уместо аристократских панталона преко чарапа.

Као одговор на њихов лош квалитет живота под старим режимом , користили су моду да се идентификују као група која се залагала за своја права и борила се против монархије током Француска револуција . Као симбол своје борбе за једнако признање и одликовање, санс-кулоти су креирали цивилну униформу, која се састојала од лабавих комада. Ово је била прослава нових слобода изражавања, друштвених, политичких и економских које је обећала Француска револуција.

Ода покрету за право гласа за жене

Демонстрације суфражеткиња у Лондону , 1908, преко Универзитета у Сарију

Почетком 1900-их, покрет за право гласа жена појавио се у САД и Британији, као покушај да жене захтевају своје право гласа на изборима. Ово је навело 5.000 жена 1913. да марширају у Вашингтону, захтевајући гласање.

Да ли уживате у овом чланку?

Пријавите се на наш бесплатни недељни билтенПридружити!Учитавање...Придружити!Учитавање...

Проверите своје пријемно сандуче да бисте активирали претплату

Хвала вам!

мода, феминизам , а политика је увек била запетљана. Суфражеткиње су могле да користе моду као политичко средство и средство кампање, што је у једном тренутку било иновативно. Користили су га да заговарају своју ствар, наглашавајући женствени изглед. Модни стилови су постали веома прикладни за поруку коју су покушали да пренесу. Отргнувши се традиционалним очекивањима, изабрале су да се представе као снажне и независне жене.

Од великих викторијанских рестриктивних хаљина до удобније, модерније одеће, Покрет за право гласа променио је женску одећу. До тада је социјални патријархат означавао жене, терајући их да носе оно што мушкарци сматрају привлачним. Жене су почеле да носе панталоне које нису смеле да носе, наглашавајући нову еру женских места у друштву .

Књижевне суфражеткиње у Њујорку , ца. 1913, преко Валл Стреет Јоурнала

Супер уски викторијански корзети замењени су лабавијим стиловима који су омогућавали више слободе кретања. Кројено одело, као и широки изглед сукње и блузе, повезивали су се са суфражеткињама јер преноси и практичност и респектабилност. Увели су три идентификационе боје које се носе на догађајима: љубичаста за оданост и достојанство, бела за чистоћу и жута за врлину.

У Британији је жута замењена зеленом која је означавала наду, а чланови су били охрабрени на то носити боје као дужност и привилегију. Од тада су суфражеткиње често носиле љубичасту и златну (или зелену) као појас преко беле хаљине да би указале на своју женственост и индивидуалност. На крају, друштвени покрет за право гласа довео је до нове оснажујуће слике жена која се односи на Американце феминизам првог таласа .

Мини-сукње и феминистички покрет другог таласа

Мери Квант и њена група девојака Гингер у Манчестеру , фотографија Хауарда Вокера, 1966, преко Музеја Викторије и Алберта, Лондон

Током 1960-их дошло је до великог успона феминистичка моћ појавила се у моди појавом чувене мини-сукње. Дакле, феминизам је везан за један од најважнијих периода у историји моде. Мини-сукња је тумачена као облик политичког активизма, као начин побуне. Континуирано разочарање жена у патријархални систем, од гласања до дискриминације при запошљавању, довело их је до тога да носе сукње са краћим рубовима као знак ослобођења жена.

Шездесетих година прошлог века, жене су протестовале да дестигматизују мини сукње. Мери Квант је била револуционарни модни дизајнер који је велики утицај на историју моде . Она је заслужна за дизајн прве мини-сукње, која одражава садашњу жељу за променом.

Од уског корзета из 1950-их до ослобођења 60-их, независност и сексуална слобода изражавали су се кроз мини сукњу. Жене су почеле да носе минице и хаљине дужине изнад колена. До 1966. мини-сукња је достигла до средине бутина, обликујући имиџ моћне, модерне, безбрижне жене.

Историја моде и Покрет Црних пантера

Чланови Црног Пантера од Џека Менинга, 1969, преко Тхе Гуардиан-а

Од средине 1960-их до 1970-их, Црни Американци су били сматра се на дну друштвене хијерархије, терајући их да се боре против неправде и дискриминације. Око 1966. године, Боби Сил и Хјуи П. Њутн су основали Партију црних пантера за кампању против расне дискриминације.

Својим модним избором покушали су да пошаљу поруку о црначком поносу и ослобођењу. Потпуни црни изглед је била униформа Партије. Ово је било веома субверзивно за традиционалну војну одећу. Састојао се од црне кожне јакне, црних панталона, тамних наочара за сунце и црне беретке - која је постала иконски симбол Црне моћи. Ова униформа је имала значење и помогла је да се манифестује етос Црна је лепа.

Црни пантери: Авангарда револуције, љубазношћу Пиркле Џонса и Рут-Марион, преко Универзитета Санта Круз, Калифорнија

Да би повратили контролу над својим организовањем оружаних патрола, Црни Пантери обучени у своје униформе пратили су полицију док су патролирали око црначких заједница. До 1970-их, скоро две трећине странке је било коју чине жене . Они су промовисали начин редефинисања стандарда лепоте за афроамеричке жене, које су дуго биле у складу са стандардима беле лепоте. У том духу су своју косу остављали природном, у афро стилу како би изразили своју солидарност. Овај модни активизам био је моћан начин имплементације афричких елемената у америчко друштво док је покрет учинио доступним свим присталицама.

Хипији и покрет против рата у Вијетнаму

Демонстрант нуди цвет војној полицији од С.Сгт. Алберт Р. Симпсон, 1967, преко Националног архива

Друштвени покрет против Вијетнамског рата 1960-их постао је познат као један од најзначајнијих друштвених покрета у историји. Фраза која је закључила филозофија хипи покрета током тог времена био је Води љубав а не рат слоган. Млада америчка генерација тог времена, звана хипији, помогла је у ширењу порука друштвеног покрета против рата против културе. На неки начин, овај рат је постао највећа мета побуњене омладине. Али Хипији не само да су се противили рату, већ су се залагали и за заједнички живот у време када је комунизам био идеолошки непријатељ земље.

Демонстранти против рата у Вијетнаму изван Капитола САД од Валли МцНамее/Цорбис, 1971, преко Теен Вогуеа

Изражена кроз одевање, хипи култура и индивидуалност обезбедили су себи важно место у историја моде. Као симбол ненасилне идеологије, хипији су обучени у шарену одећу, панталоне на звонце, шарене шаре, пејсли принтове и црне траке. Одећа и мода били су велики део Хипијеве самоидентификације.

Ти комади одеће и основни изглед симболизују живот, љубав, мир као и њихово неодобравање према рату и регрутацији. Ношење црних наруквица представљало је жалост за жаловањем за породичним пријатељем, саборцем или чланом тима који је погинуо у Вијетнамски рат . Штавише, панталоне на звоно представљале су пркос друштвеним стандардима. Хипији су промовисали стандарде природне лепоте, са дугом косом украшеном цвећем. Иако се Вијетнамски рат завршио тек 1975. године, антиратни покрет је натерао стотине младих Американаца да учествују у ненасилном друштвеном покрету који је промовисао отпор рату.

Мајица са логотипом Протест у Еколошком социјалном покрету

Катхарине Хамнетт и Маргарет Тхатцхе р, 1984, преко ББЦ-ја

Још 80-их година, историја моде и заштита животне средине одговорили су на политику дана. Било је то 1984. када су Британци модни дизајнер Катхарине Хамнетт је позван на Лондонску недељу моде са премијерком Маргарет Тачер. Иако Хамнетт није планирала да оде јер је презирала политику прскања, на крају се појавила носећи мајицу са слоганом коју је направила у последњем тренутку.

Лого на мајици је навео да 58% не жели Персхинг као протест инсталирање америчких нуклеарних пројектила у Великој Британији. Идеја о протестној мајици произашла је из Тачерове одлуке да дозволи да америчке нуклеарне ракете Першинг буду стациониране у Британији упркос томе што се већина јавности противи. Хамнетт је у почетку покрила своју јакну и одлучила да је отвори када се руковала са Тачеровом. Циљ иза овога био је пробудити ширу јавност и чак покренути неку акцију. Сам слоган у већини случајева има сврху да испуни.

активизам, политика и историја моде одиграли су главну улогу у еволуцији најзначајнијих друштвених покрета у свету. Демонстранти свих врста често се облаче како би одговарали њиховом политичком начину размишљања. Мода и даље остаје оруђе за маргинализоване заједнице. Протестни и друштвени покрети користили су одећу на јединствен начин, укључујући црне траке за руке и звонце за покрет против рата у Вијетнаму, мини сукње за покрет за ослобођење жена, беретке и униформе за покрет Црних пантера. У сваком од тих друштвених покрета људи изразио бунт против традиције, стандарда и друштвених правила. Одећа је важан симбол колективног идентитета, стога мода може да подстакне осећај поноса и заједнице, да се позабави расном неједнакошћу, доведе у питање родне бинарности или једноставно постави нова правила и покаже нову перспективу.