Капиталистички реализам Марка Фишера: Да ли је капитализам неизбежан?

У говору из 1980. Маргарет Тачер је изнела фразу која ће постати камен темељац неолибералне идеологије „Не постоји таква ствар као што је друштво“. Године 1979. 13,6% британског становништва живело је са испод 60% средњих прихода. До 1990. године тај број би се повећао на 22,2%. Чланство у Унији се смањило са 13,2 милиона људи на 9,8 до тренутка када је Тачерова била ван функције. Највећи штрајк рудара је немилосрдно угушен. Неједнакост је порасла, достигавши нивое незамисливе од после Другог светског рата. Како би се ово могло оправдати? Једноставно: Капитализам слободног тржишта је представљен као без алтернативе.

Капитализам је ту да остане, а свака неједнакост и сиромаштво који резултирају само су трошак пословања. Кејнзијански сан о мешовитој економији се завршио. Сваки други алтернативни систем сматран је или наивним, утопијским или обоје. Са почетком неолибералне ере видимо појаву онога што покојни Марк Фишер назива „капиталистичким реализамом“: појма да је капитализам једини одржив начин организовања друштва. Све друго постаје једноставно незамисливо.

Марк Фишер и капиталистички реализам: катастрофа удара

У колективној машти, крај света – познат и као апокалипса – замишља се као јединствен догађај, као нуклеарна експлозија, као астероид који удара у земљу, као мистериозна болест која се шири попут пожара, као ванземаљска цивилизација која нас брише са лица земље, као „прасак”. То свакако није замишљено на начин на који то сада живимо.

Раније ове године, климатски активиста се запалио у Врховном суду у знак протеста због недостатка реакције на климатску кризу. Међутим, једва да се иједна од публикација фокусира на разлог зашто. Дејвид Бакел, адвокат и активиста за заштиту животне средине, урадио је исту ствар 2018. године, написавши у свом самоубилачком писму:

„Ево наде да би давање живота могло скренути пажњу на потребу за проширеном акцијом.

Чини се да од тада није предузета никаква акција, барем ништа суштинско. Након кратке паузе током пандемије, емисије ЦО2 су на путу да поново достигну своје рекордно високе нивое – рекорд који је претходно постављен 2019.. Знамо за климатске промене барем од раних 60-их, знамо где смо Идемо ако наставимо овако, али изгледа да је ову катастрофу немогуће зауставити. Зашто?

Марк Фисхер и зелени капитализам

Проблем климатске катастрофе је онај који сеже директно у срце капиталистичког реализма. Ако претражујете, наћи ћете много „решења“ за климатске промене и открићете да сва ова решења изгледа не узимају у обзир срж проблема, а то је да капитализам увек треба да се шири, ми морамо да конзумирамо више , компаније морају да зараде више него прошлог месеца и БДП треба да настави да расте.

Капиталистичка економија без раста погађа рецесију, а капиталистичка економија са растом погађа ограничене границе наше планете. Без обзира каква сјајна, кул, зелена решења буду измишљена у будућности, императив раста капитализма ће и даље бити ту. Чини се да ретко која „решења“ могу назвати капитализам као проблем раста. Раст се третира као чињеница природе; узима се здраво за готово. Све што можемо да урадимо је да управљамо последицама.

Марк Фишер, међутим, види политички потенцијал у климатској кризи. То је пукотина која прети да разоткрије капиталистички реализам какав он јесте, уопште није неопходно стање стварности, већ колективна заблуда која нас је убедила да можемо задржати структуре акумулације капитала нетакнуте и истовремено решити кризу. Ова заблуда нас је уверила да оно што је проузроковано капитализмом и технолошком експлоатацијом можемо решити са још више капитализма и технолошке експлоатације планете.

Футуристички капитализам

Фишер нам каже да живимо крај света. Не завршава се праском. Полако се расплиће, свет деградира, системи се распадају. Фишерово читање филма „Деца човека“ пружа аналогију ономе кроз шта живимо.

У „Деци човека” људи са традиционалном способношћу да рађају постали су стерилни. Најмлађа особа на свету проглашена је мртвом на почетку филма. Ново се више не може родити. Фишер се пита колико дуго култура може да опстане без новог? То видимо у сопственој музици, моди, архитектури. Наша културна опсесија „ретро” или „винтаге” говори о дубокој културној немоћи, немогућности стварања новог аутентичног чина.

Заглавили смо у културној петљи заснованој на репризама филмова, адаптацијама и франшизама. Време је заборавило да иде напред. Чак ни дивљи футуристички снови уопште нису нови. Они су једноставно продужетак истог у будућност и у звезде. Капиталистички реализам прогања замишљену будућност. Као што Мареј Букчин каже у говору из 1979:

„Дакле, много људи данас шета около који звуче веома идеалистички. И шта хоће да раде? Они желе да мултинационалне корпорације постану мултикосмичке корпорације [смех публике]—буквално! ..Већина футуриста почиње са идејом: „имаш тржни центар, шта ћеш онда да радиш?“ Па, прво питање које треба поставити је: „Зашто, дођавола, имаш тржни центар?“ [смех] То је то: је право питање које се мора поставити.”

Границе онога што је замисливо

Капитализам је сачуван и у нашим најлуђим футуристичким сновима. То је заразило нашу колективну машту до тог степена да буквално не можемо замислити свет без њега ни за 300 или 1000 година. Ми смо на Марсу, путујемо кроз црну рупу, телепортујемо се кроз свемир, али још увек замишљамо да се све ово дешава у капиталистичкој економији.

Капитализам је толико доминантан да је ушао у хоризонте онога што је замисливо. Капиталистички реализам за Фишера није реализам у класичном смислу, већ пре фатализам или цинизам, мисао да је „ово најбоље што може“. Надати се вишем је наивно. Ставови „Остварите се“ намећу се свакоме ко се нада нечем бољем.

Капитализам је ушао у наше несвесно; чак колонизује наше снове. Капиталистички реализам је „нека врста невидљиве баријере која ограничава мисао и акцију“. Тешко нам је да размишљамо даље од тога. Чак и оне критике капитализма које видимо у медијима не чине никакву штету. Они се лако апсорбују у његову логику потрошње и чак помажу у антикапитализму у наше име, тако да не морамо.

Тренутни поредак је натурализован. Уопште се не доживљава као одређени ред или систем. Такав је живот. Џордан Питерсон, познати гуру и психолог за самопомоћ, има правило „Напусти идеологију“ наведен као број 6 у његовој књизи „Још 12 правила за живот“ (испоставило се да првих 12 није сасвим довољно). То имплицира да је идеологија попут наочара које искривљују ваш поглед на стварност, нешто што можете да скинете у било ком тренутку и видите свет „онакав какав заиста јесте“.

Нема ништа идеолошкије од мисли да сте прешли идеологију. Идеологија није догма или лаж која се може разбити. Идеологија је заједничка фантазија која обликује саму друштвену стварност и повлачи њене искуствене границе. Капиталистички реализам представља најсофистициранију форму идеологије. Ако сада видимо совјетску пропаганду и лако прозремо лажи и манипулације које су се дешавале, у капитализму је то далеко теже артикулисати.

Капитализам се не доживљава као посебан, друштвено-историјски систем кроз који живимо, већ као отелотворење саме чисте стварности. Слободно тржиште је као џунгла, мали се поједу, а преживљавају само они који могу да се прилагоде. Економисти обично бацају реченице попут „одлука о повећању плата узнемириће тржиште“ као да је тржиште бог изнад нас, а не наша сопствена креација, као да је жива, независна ствар.

Ментално здравље у балону капиталистичког реализма Марка Фишера

Чини се да су капиталистичке земље погођене епидемијом менталног здравља, високом стопом стреса, високим стопама депресије, растућом анксиозношћу и АДХД-ом, да споменемо само неке. Чини се да је капиталистички реализам посвећен деполитизацији менталног здравља, да то постане питање појединца, хемијска неравнотежа која се може избалансирати плаћањем фармацеутске компаније за таблете.

Психолог лоцира ваше бриге унутар вашег породичног троугла, строгог оца који одраста или небрижне мајке. Зато сте сада несрећни. Психијатар лоцира проблем негде у хемији вашег мозга. Недостаје вам серотонин. Узмите мало и вратите равнотежу. Чини се да се никада не питају зашто се чини да је толико људи ментално болесно. Наводно живимо у најбољим временима - па зашто се осећамо горе него икад?

Марк Фишер тврди да постоји велика потреба да се политизује ментално здравље, да се на њега гледа као на друштвени, безлични проблем који треба решавати на широком, системском нивоу, а не свести на шапат заробљени у соби терапеута. Потребне су нам везе са остатком заједнице, морамо да повежемо наше приче да бисмо видели пуну слику. Да парафразирамо Фишера, наша тренутна владајућа онтологија настоји да негира било какве тврдње да су менталне болести друштвено узроковане. Док су све менталне болести у одређеној мери неуролошки инстанциране, ово не говори ништа о њиховом узроку.

Депресија би такође могла бити повезана са ниским нивоом серотонина, али то не објашњава зашто толико људи има низак ниво серотонина. Психијатар и психолошке установе обављају функцију деполитизације душевних болести. Мора се појавити нови политички пројекат који ће показати да је ментално здравље политичко, да ми нисмо одвојена острва која лебде у етру, већ људи који живе у одређеном времену, под одређеном економијом, са посебним законима, у одређеном културном контексту. Када се ово схвати, можемо да повежемо наше приче, пронађемо заједнички именитељ и почнемо да се колективно гурамо уназад, не само кроз боље таблете, већ кроз обнову наших заједница и натерајући наше гласове да покидамо апатичну мембрану капиталистичког реализма.