Крваве понуде боговима: Људске жртве кроз историју

Ритуализовано људско жртвовање у хавајској култури Жак Араго , 1819, преко тхецонверсатион.цом, са; Уметничка концепција ритуалног жртвовања људи , преко Хисторицал Пицтуре Арцхиве / Цорбис / Гетти, преко Атлантика

Током миленијума људске и религиозне историје, људи су настојали да умире своје богове или ауторитативне личности крајњим изразом оданости. Често се овај крајњи израз манифестовао у извођењу људске жртве.

Уско повезане са модерним схватањима о томе шта треба да се идентификује приношење људских жртава, као и праксе канибализма и лова на главе, религиозне природе и могле би да постоје данас у удаљеним деловима света где племена нису имала скоро никакав контакт са спољним светом. , као што су неки региони Амазона или прашума Нове Гвинеје. Мало се зна о људским жртвама пре неолитске револуције пре 12.000 година. У Малој Азији и полумесец Тигар-Еуфрат , постоје докази о људским жртвама повезаним са обредима плодности и потребом за успешном жетвом.

Људске жртве у старом Египту

Гробница краља Ка'а у Абидосу садржала је 26 жртвених сахрана , преко асор.орг

Иако су докази ретки, оно што постоји наговештава жртвовање задржача преддинастички Египат , што ће рећи, масовно убијање слугу након смрти краља како би му могли служити у загробном животу. Докази потичу из верског града Абидоса, а остаци сугеришу да је чин жртвовања био добровољан, без знакова борбе. Докази за даље практиковање људских жртвовања нестају око 2800. пре Христа пре преласка Египта из краљевства у династичку фазу.

Левант и докази из Библије

Жртва сина краља Моаба Х.Р. Цоок-а по Петеру Паулу Рубенсу , преко Веллцоме Цоллецтион

Моавци се детаљно помињу у вези са људским жртвама у Библији. Према ИИ Краљевима, људске жртве нису биле уобичајене, већ су приношене у временима опасности за њиховог бога Черноша.

Да ли уживате у овом чланку?

Пријавите се на наш бесплатни недељни билтенПридружити!Учитавање...Придружити!Учитавање...

Проверите своје пријемно сандуче да бисте активирали претплату

Хвала вам!

Краљевина Израел је често била у сукобу са Моавско краљевство , који је покривао подручја око Мртвог мора и протезао се до Јордана. Током израелске опсаде моавске престонице (2. Краљевима 3:27), моавски краљ је жртвовао сопственог сина. После приношења жртве, дошло је до великог огорчења међу Израелцима. Израелци су подигли опсаду на многе модерне дебате о томе зашто. Можда су били постиђени очајем свог непријатеља или уплашени да су изазвали нешто што је Бог строго забранио и плашили су се Његовог гнева.

Многи други примери појединачних људских жртава се помињу у Библији. Осим неуспјелог покушаја Абрахама да жртвује свог сина Исака (такође се помиње у Курану), било је примјера других гдје су жртве заиста извршене.

Ахаз и Манаса, краљеви Јуде, такође су жртвовали своју децу. Први (ИИ. Царевима 16:13) је жртвовао свог сина, спаливши тело као жртву, а други (ИИ Летопис 33:6) је учинио исто, спаливши своја два сина у долини Хином. Ово је изазвало Бога на гнев, а у каснијим религијама, долина је симбол пакла.

Људске жртве у Европи

Форум Боариум испод којег је сахрањено неколико жртава , преко тиметравелроме.цом

Европским културама антике такође није био стран крајњи религиозни израз насиља. Грци, Римљани, Келти , а германски народи су сви практиковали ритуално жртвовање људи до одређеног степена.

Стари Грци су практиковали фармакос, при чему би богаље, криминалце или робове бацали са литице да би се спречила катастрофа. Овај процес је нестао у каснијој антици како су Грци кренули ка цивилизованијем друштву. У римском друштву, људске жртве су биле ретке, али боље документоване. Као и код Грка, људска жртва је виђена као остатак нецивилизованијег доба, а како је Рим напредовао, жртва је замењена симболичним предметима као што су лутке или статуете.

Године 216. пре нове ере, након римског пораза од Картагињана код Цане (верује се да је то највећи пораз у историји Рима), два Гала и два грчка пара сахрањени су под Форум Боариум као молба боговима. Многи су сматрали да је тај чин потпуно стран римском духу. Обред се очигледно поново практиковао током римско освајање Галије .

Римљани су имали традицију ритуалног убиства, које нису сматрали људским жртвовањем. Деца хермафродита су се редовно давила. Весталке оптужене да су нечедне биле су живе сахрањене у посебно изграђеним одајама. Сматрало се да њихова чедност штити Рим, па су чак иу временима мира нечедне девице постале жртве религиозних веровања. Римљани такође нису стриктно разматрали гладијаторске борбе да буде религиозна жртва, упркос чињеници да се веровало да смрт у арени умирује хтонична божанства.

Чини се да су Римљани практиковали ритуално жртвовање на много нивоа, али су патили од немогућности да га виде на исти начин на који су видели ритуално жртвовање у другим културама – класичан случај двоструких стандарда.

Робови, заробљеници и затвореници који се припремају за спаљивање у плетеном човеку током келтског ритуала , преко Пхотос.цом/Тхинкстоцк, преко Британике

Келти су увелико практиковали људске жртве. Погребни обреди укључивали су спаљивање чувара који су били затворени у џиновским плетеним људима запаљеним да би се придружили свом господару у загробном животу. Било је много различитих метода ритуалног убијања за сваког од богова . Понуде Теутатису су удављене, жртве намењене Еру су обешене и бичеване до смрти, док су оне намењене Таранису спаљене. Уобичајено је било и ритуално одсецање главе. Међутим, важно је напоменути да описи свих ових извора потичу од Грка-Римљана, који су можда преувеличали праксу како би унапредили слику Келта као варварских дивљака.

Германски народи, укључујући Скандинавце, имали су сличне обреде. После Битка код Теутобершке шуме , римски заповедници су жртвовани Марсу, пошто су многи Германи усвојили римска веровања. То је укључивало вјешање одсјечених руку њихових жртава са грана дрвећа.

Нордијци су такође усвојили облике жртвовања задржача, убијајући робове да би пратили своје господаре у Валхалу. Према речима монаха Адемара де Цхабаннеса, оснивача кнежевине Нормандије, Ролло, практиковао је људске жртве у част нордијских богова упркос томе што је крштен и прешао на хришћанство.

Феничани и Картагињани

Понуде Молоху Баалу Јан Ламсвелт по П. Гоерееу , 1684 – 1743, преко Ријксмусеума, Амстердам

Према грчким и римским изворима, Феничани и њихова каснија инкарнација као Картагињани практиковали су жртвовање беба. Иако много тога што је написано о Картагини потиче од несумњиво пристрасног погледа на њихове римске непријатеље, с обзиром на доказе, у академском свету је широко прихваћено да је жртвовање беба било реалност у картагињанском свету, иако је у којој мери и како је било изведени су спорни. Тренутни докази показују да је 20 000 урни депоновано на дечјем гробљу званом тофет.

Грк Плутарх тврди да су такве жртве биле уобичајене, док Библија описује да су бебе печене у жртви богу Молоху. Код Диодора Сикулског Историјска библиотека , аутор описује бронзану статуу Крона са испруженим рукама нагнутим надоле. Одојчад би се стављала на руке након чега би се откотрљала у ватрену јаму. О неархеолошким причама попут ових се расправља у научним круговима и често се приписују као антикартагинска пропаганда.

Астеци

Дијаграм Тзомпантлија у Теночтитлану , преко ввв.сциенцемагазинедигитал.орг

Посебна пажња у вези са људским жртвовањем је култура Астека, где су људске жртве биле де јуре . Астеци веровали су да њихов бог Хуицилопохтли захтева људску крв за борбу против Месеца сваке ноћи да би сунце поново изашло ујутру.

Астеци су такође користили људске жртве да унесу контролу кроз страх над субјектима над којима су имали доминацију, пошто је Астечко царство постојало као лабава федерација са градом Теночтитланом као центром контроле. Сваке године су се водили Ратови цвећа у којима су се супротстављени борци који су представљали све територије Астека такмичили на бојном пољу у узимања што већег броја заробљеника. Ови заробљеници би доживели језиву судбину да буду жртвовани једном од многих богова, док би заробљеници били награђени за своју храброст.

Заробљеници нису били једини који су жртвовани. Породице из свих сфера живота понудиле би једну од својих да би заслужиле наклоност богова. Посебно треба истаћи приношење одојчади и деце богу кише Тлалоку.

Ископавање тзомпантлија, фото Раул Барера Родригез , преко сциенце.орг

Жртвовање Хуитзилопоцхтлију укључивало је марширање жртве до храма на врху стрме пирамиде, а степенице су биле клизаве од крви. Бачени преко крвљу натопљеног олтара, руке и ноге су им држане на месту окренуте ка небу. Свештеник би затим користио жртвени бодеж направљен од опсидијанског стакла и изрезао срца из груди жртве. Тело је потом бачено низ стрме степенице. Коначно, њихове главе су уклоњене са њихових лешева и додане на сталак за лобање назван а тзомпантли на којој су биле приказане лобање свих жртава.

Деца жртвована да Тлалоц доживео још болнију судбину. Веровало се да су Тлалоцу биле потребне дечје сузе како би киша донела усеве, па су жртве биле приморане да претрпе најтеже мучење пре него што им се срце извуче из груди. Главна међу овим праксама било је чупање ноктију.

Азтечка жртва , преко редорбит.цом

Поред свих жртвених клања, Астеци су такође практиковали канибализам и носили огуљену кожу својих жртава. Пред крај њиховог царства, када је Теночтитлан био опкољен од стране коалиције њихових поданика којима је било доста (подстакнути и наложени од стране шпанских конквистадора), Астеци су жртвовали много хиљада сваког дана. У једној тврдњи се наводи да су астечки свештеници у једном дану однели животе 80.000 жртава. Иако је ово можда претеривање, то објашњава зашто је становништво царства у последњим годинама било у озбиљном паду.

Западна Африка

Људске жртве су биле уобичајене у одређеним областима западне Африке, посебно у Бенину, а посебно након што је владар или краљ умро. Понекад су хиљаде људи убијене у овим догађајима, поред годишњих догађаја у којима је убијено 500 жртава. У региону Ашанти у данашњој Гани, смртна казна је обично била везана за жртвовање кривца боговима. Ове праксе су се наставиле све до 19. века. У северним деловима континента, ширење ислама окончало је племенска веровања у ритуално приношење људских жртава.

Људске жртве данас су углавном нестале... Углавном

Елисабетта Балларин и Андреа Волпе, осуђени 2005. за сатанска ритуална убиства у Италији , преко аллтхатсинтерестинг.цом

Ритуално приношење људских жртава данас је изузетно ретко. Међутим, с времена на време се пријављује неколико изолованих случајева . Људско жртвовање је нелегално широм света, али постоје примери култова који су наставили са праксом у очигледној тајности. У Бразилу, Чилеу, Мексику, Панама, Индији, Либерији, Уганди, Италији и Уједињеном Краљевству, сви су последњих година имали случајеве жртвовања људи. Закон је очигледно ограничио културне норме људских жртвовања, али закон не може да поправи људску психологију, и још увек има много људи који сматрају да је идеја о људском жртвовању примамљиво одступање од модерних културних обичаја.