Шта чини таписерије једнорога тако фасцинантним?

Једнорог почива у врту изблиза (из таписерија једнорога), 1495–1505, преко МЕТ-а

Осим њихових рођака, Лади анд тхе Уницорн таписерије приказане у Музеј Цлуни , Таписерије Лов на једнорог су неке од најфасцинантнијих, најбогатијих и најсложенијих дела историје уметности. Чак се и о њиховој оригиналној изради расправља, али историчари уметности закључују да је седам таписерија вероватно дизајнирано у Паризу, а ткано у Бриселу око. 1495-1505. Ови замршени текстили преживели су Француску револуцију, и осим једне таписерије која је само у фрагментима, сада виси у клаустерима потпуно нетакнута са вековима историје уткане у њихове нити. Магични субјект таписерија, једнорог, ствара већ мистериозан и фантастичан контекст. Поред тога, скоро све о овим таписеријама алудира на конкретно разумевање за историчаре уметности. Ко је правио таписерије и коме су првобитно биле намењене? Да ли иконографија једнорога има религиозно или световно значење? Какав је редослед догађаја у таписеријама; која таписерија је прва и како њихов редослед утиче на догађаје који се приказују? Читајте даље да бисте открили више мистерија и историју која окружује таписерије једнорога.

Увод у таписерије једнорога: производи и материјали

Бацк оф тхе Хунтерс Ентер тхе Воодс , таписерија, 1495-1505, Париз (цртани филм), јужна Холандија (ткани) преко МЕТ-а. Ова слика у огледалу таписерије Ловци улазе у шуму је заправо задња страна. Показује живописну боју нити које су углавном биле заштићене од оштећења од сунца, дајући нам увид у то како су таписерије изгледале у свом врхунцу.

Креирање таписерија Лов на једнорог, као и сваки други сет таписерије из овог периода, не може се приписати једном уметнику, већ великом и разноликом тиму занатлија. Прво, покровитељ таписерија би вероватно такође била особа која је смислила концепт за њих. Историчари уметности не знају ко је то био, иако је један од најзагонетнијих елемената таписерије симбол АЕ (Е је окренут уназад), а многи научници сугеришу да би ова слова могла бити иницијали покровитеља.

Када би се о концепту разговарало, уметник би га скицирао, а затим би га финализовао други уметник у цртани филм . Цртани филм би се користио као референца за ткаље, а могао би се окачити на зид, залепити иза или нацртати на разбоју како би се осигурало да таписерија постане тачна или зрцална слика цртаног филма. Историчари уметности верују да су једнорогове таписерије дизајниране у Паризу, цртани филм је направљен у француском средњовековном стилу, а да је ткање урађено у Бриселу, који је у то време био велики центар ткања.

Минијатурни разбој за таписерију који користи Вилијам Морис , крај 19. века, Енглеска, преко Викторијиног и Албертовог музеја. Док би средњовековни разбоји били много већи, овај мини разбој који је користио Вилијам Морис показује како би цртани филм могао да се нацрта на нити основе да би ткалац могао да се осврне током целог процеса.

Да се ​​припреми за стварни ткање од таписерија, свилене и вунене нити би биле обојене биљним материјалима како би се створиле запањујуће и живописне боје које и данас видимо. У таписеријама једнорога конци су били обојена са заваром (жута), маддер (црвена) и ваад (плава). Такође су садржавале златне и свилене нити за додатну екстраваганцију. Са златним, сребрним и увезеним свиленим нитима, цена таписерија је порасла. Велике дрвене разбоје градили би дрвопрерађивачи, а на крају би се окупљали висококвалификовани ткалци и сваки би радио на таписерији док не би био готов. Овакве таписерије се састоје од вертикалних нити основе, које служе као основа таписерије, и хоризонталних нити потке, које су се чврсто везивале или секле по потреби нових боја.

Да ли уживате у овом чланку?

Пријавите се на наш бесплатни недељни билтенПридружити!Учитавање...Придружити!Учитавање...

Проверите своје пријемно сандуче да бисте активирали претплату

Хвала вам!

Задња страна таписерије која се тка , преко МЕТ

Стицање и оштећење

Невероватно смо срећни што имамо свих 7 таписерија скоро нетакнутих. Најмање 50 година током и након Француске револуције, таписерије су изгубљене. Поново су откривене 1850-их у једној штали, а научници верују да су управо у том периоду таписерије претрпеле највише оштећења, укључујући и 5. таписерију, која је данас само у фрагментима. Након његовог открића, вратила га је породица Рошфукалд, која има везе са таписеријама у записима својих предака. Први писани запис о постојању таписерија налази се у породичном инвентару из 1728. Током 1920-их, Џон Д. Рокфелер је купио таписерије, а затим их је 1930-их поклонио МЕТ-у. У јунском броју 1935 Бурлингтон Магазин за познаваоце , Х.Ц. Мариллиер говори читаоцима о Роцкафеллеровој великодушној донацији, изјављујући: Оне су без икакве сумње најважнији сет таписерија у Америци.

Скоро 100 година касније, таписерије и даље висе у њему МЕТ Цлоистерс , средњовековни музеј МЕТ-а. Уронимо у наратив и симболику свих седам таписерија, које су наведене по редоследу по којима су изложене у манастирима, иако чак ни хронологија њих није сигурна.

Лов на једнорога

Ловци улазе у шуму , преко МЕТ

Прича почиње почетком лова, сценом која приказује ловачку дружину која се спрема да се ухвати у коштац са потери. Ловци носе копља, рогове и доводе псе, посебно хртове, да лове са њима. Поред тога, десетине биљних врста покривају шумско тло, укључујући дрвеће као што је орах, иза којег један ловац стоји и сигнализира остатку групе да га прати. Остале биљке, као што су храст и урмене палме, тратинчице и љубичице, украшавају сцену. У првој таписерији већ можемо видети иконе АЕ иницијале ушивене у сцену пет пута.

Једнорог прочишћава воду , преко МЕТ

Након што ловци прате свог пратиоца у дубљу шуму, наилазе на фантастично богат призор у Једнорог прочишћава воду . Једнорог клечи испред фонтане и зарања рог у воду. Свуда око фонтане и потока, неколико различитих животиња окупља се на пићу. Лавови, фазани, јелен, зечеви, чешљугари, патка и други, предатор и плен, сви долазе у воду. У овој сцени добијамо детаљан приказ једнорога магијске способности . Изнад свега, једнорог је свет, чист и има моћ да лечи. Неки научници сугеришу да је окупљање ових створења последица способности једнорога да унесе осећај мира у своју околину, омогућавајући свим животињама да траже освежење без страха од напада. Друга могућност је да се једнорогове способности прочишћавања користе за чишћење токсина из тока, привлачећи сва створења у њега. Специфичне биљке које окружују фонтану и поток, попут стабала поморанџе, жалфије и невена, коришћене су у медицини за лечење отрова, појачавајући ово тумачење.

Детаљ једнорога прочишћава воду , преко МЕТ

Обе интерпретације могу објаснити оклевање ловачке групе да удари једнорога док је он заузет. Иако би се могло помислити да би ово било идеално време за напад, за средњовековне ловце ово није прави тренутак. Прво, јер је једнорог усред довршавања магијског или чудесног чина, па би било погрешно нападати га сада. Друго, јер би у духу лова ови ловци напали када њихов плен почне да бежи, упуштајући се у узбуђење потере. Да бисте убили плен док је заокупљен или несвестан, не захтева толико вештине или снаге, али учествовање у правом лову где јурите свој плен, а затим га убијате је за дивљење и награда.

Једнорог прелази поток , преко МЕТ

У следећој сцени, спокој је одмах разбијен звуком ловачких рогова, пуштањем хртова и нападом једнорога. Једнорог прелази поток показује храбри покушај једнорога да побегне из свог наизглед неизбежног положаја. Десет ловаца са копљима окружује и чак рани једнорога, али он наставља да узвраћа. У центру читаве радње расте огроман храст. Храстови су јаки, чврсти и отпорни, па у средњовековној култури често представљају снагу, издржљивост и оданост у љубави. Дакле, иако једнорог изгледа преплављено, рањено и у опасности, он ће победити. Директно на земљи поред једнорога расте жбун глога. Глог, који цвета у мају, асоцирао је на Први мај, одн Белтане , празник који слави почетак лета и оживљавање баште и земље. Белтане се врти око тема љубави, секса, плодности и раста, које су савршено усклађене са лековитим својствима глога: добро за циркулаторни систем, проток крви и здравље срца. Дакле, док сцена актуелно изгледа као лов, она такође може да симболизује узбуђење, анксиозност и изгледе за удварање и нову љубав.

Једнорог се брани , преко МЕТ

Док је једнорог у многим случајевима представљен као послушан, миран и грациозан, у четвртој таписерији, Једнорог се брани, видимо његову дивљу жестину. Једнорог удара ногом ловца иза њега док истовремено убоде једног од паса својим рогом. Лице му је искривљено од вероватно љутње и бола, док га други пси уједа за ногу и крв му пада из ране на боку. У међувремену, израз лица ловаца варира од фокусираног узбуђења до чак досаде. Ловци који непосредно окружују једнорога баве се својим спортом и изгледају узбуђени због узбуђења лова. На маргинама акције, а и у претходној таписерији, остали ловци деле разговоре, делујући нетакнути или незаинтересовани за оно што се дешава око њих. Међутим, један ловац затруби у рог и сигнализира групи да морају користити алтернативне методе ако желе да заиста ухвате једнорога. У средњовековном предању, једнорог се не може укротити силом ловачке групе као обична звер, већ мора да буде укроћен нечим што се сматра једнако чистим: девицом.

Једнорог се предаје девојци , фрагменти таписерије, преко МЕТ

Фрагментирана таписерија, Једнорог се предаје дјеви, показује успјех ове тактике. Иако немамо потпуну слику, можемо користити постојеће делове да саставимо што више сцене. Прво, девојка која је покорила једнорога готово је потпуно ван фрагмента: само се њена рука може видети око једнорога око врата у доњем десном углу. Друга жена зове забаву у ограђени ружичњак да затражи награду. Затворени врт, или хортус цонцлусус, био је дефинитивна карактеристика средњовековних манастирских вртова. Зидови или решетке у којима се налазе биљке симболизују духовну чистоћу баште од спољашњег света.

Детаљ једнорога који се предаје девојци , преко МЕТ

Руже које расту на решеткама које окружују девојку заиста потичу тему чистоће кући. Руже су најпознатије по свом предивном парфему, који нас приморава да застанемо и помиришемо руже. Средњовековни баштовани су такође знали и ценили овај квалитет, а осим тога, знали су да ако неко покуша да исече, згњечи или флашира ружу како би ухватио њен мирис, мирис ће се изгубити. Руже се морају оставити нетакнуте и неповређене и на тај начин симболизују чистоту, тачније чистоту Дјевице Марије. Када узмемо у обзир симболику руже у комбинацији са композицијом фрагмената, можемо тумачити ову сцену за њен верски контекст. Хорниста претходне сцене може се видети као анђео Гаврило, који најављује свету Христов долазак преко Марије, благовести . Видимо га поново лево од ових фрагмената, и ако је једнорог симбол Христа, а башта, а девојка симбол чисте девојке, или Марије, то се можда односи на тренутак када је Марија затруднела са Христом у причи. .

Ловци се враћају у замак , преко МЕТ

Следећа сцена, Ловци се враћају у замак, приказује више догађаја на једној таписерији. Крајње лево, једнорог је коначно убијен од стране ловачке групе. Настављајући десно, мртви једнорог је пребачен преко леђа коња и враћен у замак, где забаву дочекују десетине куртизана из замка. Неки научници кажу да пар непосредно поред коња може бити портрет мецена. Међутим, могући стварни идентитет ових фигура, историјски пејзаж и слова АЕ и ФЕ кроз таписерије још увек нису познати историчарима уметности. Постоји неколико теорија, али ниједна није широко прихваћена као тачна.

Једнорог почива у башти , преко МЕТ

Коначна таписерија, Једнорог почива у башти , приказује живописну и сложену миллефлеур позадина од хиљаду цвећа са ухваћеним једнорогом који седи у ограђеном простору везаном за дрво нара. Сада, ако узмемо у обзир претходну таписерију у којој је једнорог био мртав, али је сада жив, редослед таписерија може постати збуњујући. Многи прихватају ову као последњу тумачећи догађаје лова као алегорију за Христове страсти. Гледајући причу у тој перспективи, претходна таписерија би била стварно распеће. Дакле, ово је васкрсење, и ако погледате тело једнорога, можете видети вишеструке ране свуда, што би могло бити референца на ране од ексера на Христовим рукама и ногама које су остале на његовом телу као доказ да је он заиста био тај који устао из мртвих.

Детаљ перуника и миллефлеур-а у Једнорогу почива у башти , преко МЕТ

Спектар биљака на таписерији посебно истовремено доприноси и одступа од хришћанског тумачења таписерија. Ране на телу једнорога су заправо мрље које су остале од сока нара на дрвету за које је једнорог везан. Нар, са стотинама сочних семенки, симболизује плодност. Плодност, лојалност и чистоћа су све теме које се увелико помињу у седам таписерија. Оне су такође вредности које су ограничене на средњовековни брак и на тај начин видимо могућност да таписерије настају као свадбени поклон. Погодне биљке попут нара би биле препознате и схваћене од стране покровитеља. Тратинчице, перунике, љиљани, јагоде и љубичице, само су неке од других врста биљака укључених у ову сцену, и свака садржи религиозно и/или световно значење. Кроз таписерије, напори да се створи бујно, живописно цвјетно окружење су готово на лицу мјеста и ботанички тачни, осим одлуке да се у једну сцену укључи било који или сав број биљака без обзира на годишње доба у којем природно расту.

Детаљ дрвета нара у Једнорогу почива у башти , преко МЕТ

Наслеђе таписерија једнорога

Таписерије Лов на једнорог, посебно Једнорог почива у башти, су иконе и многим људима до данас добро препознате. Чиста лепота таписерија чини их посебно омиљеним комадима за приказивање популарна култура чисто у естетске сврхе. Богатство сваке таписерије пружа бескрајан простор за машту, као и наизглед бесконачне начине да их историчари уметности интерпретирају историјски и визуелно. Можда ћемо једног дана коначно разбити шифру ових чувених таписерија, али на неки начин, део онога што ове таписерије чини тако привлачним и интригантним је мистерија која их окружује.