3 невероватне женске филозофкиње које су промениле свет

Зашто чујемо само за познате људе у филозофији? Платон, Аристотел, Декарт, Ниче – сви „великани“ филозофије сматрају се људима. Жене се ретко помињу као филозофи. Жене су биле природно интуитивна, емотивна бића очигледно нису сматрани интелигентним или филозофским кроз историју. Да ли су годинама истински допринели ничему од научног значаја? У овом чланку ћемо се осврнути на три филозофкиње које су дале значајан допринос филозофији.

1. Ипатија Александријска: мученица философије

Хипатија процењено је да је рођен негде око 350. године нове ере у Александрији. Њен отац, Тхеон , био је надалеко познати филозоф и математичар. Теон је подстакао Хипатију да учи и проучава широк спектар предмета у раном детињству. Иако је у то време било ретко да су жене у јавности сматране високо интелигентним, град је волео Хипатију и веома је ценио.

Постала је директорка универзитета у Александрији – предавала је математику, астрономију и још много тога. Хипатија се сматрала неоплатонистом и веровала је да математика има веома духовни аспект. Она је сматрала да су бројеви донекле језик којим универзум говори и да, да бисмо даље разумели нашу људску природу, морамо гледати на математику у другачијем светлу.

Хипатија је такође усавршила многе научне и математичке алате, написала уџбенике математике и била је угледна због свог општег знања и стила писања. Свирала је на музичким инструментима, говорила о магији науке и звездама и понашала се на начин који је тада био „неприродан“ за жене. Никада се није удавала и остала је у целибату, посветивши свој живот учењу и подучавању.

Срцепарајуће, ово је било осуђено да се не заврши добро – све захваљујући раном хришћанству и почетку верске поделе. Када је хришћанство постало главна религија Царства, надбискуп је стекао политичку моћ и почео да шири страх међу градом. Забележено је да је „својим сатанским лукавствима преварила многе људе“ и да је Орест (гувернер града) престао да иде у цркву због тога што је био под утицајем Хипатијине „магије“.

Незнање је још више преовладало, а Хипатија је убила насилна хришћанска руља док се враћала кући са универзитета. Увучена је у цркву, скинута је до гола и замољена је да пољуби крст да би се покајала за своје грехе и молила за опроштај. Њена кожа је затим откинута до костију шкољкама од острига и хришћанска руља је наставила да раскомада њено тело. Оно што је остало од Хипатије бачено је у ватру. Надбискуп је тада наредио да се Универзитет спали, што је такође покренуло масовни егзодус локалних интелектуалаца града.

Хипатијина смрт је означила крај класичне интелектуалне ере и почетак верске тираније. Хипатија се данас сматра мученицом филозофије, иако је већину њених списа и открића црква спалила. Без обзира на то, као једна од само неколико филозофкиња у своје време, она остаје узорна фигура феминизма и слободоумља. Ко зна шта је још могла да открије да њен живот није окончан незнањем и окрутношћу заснованим на страху.

2. Туллиа д'Арагона: Тхе Љубав Експерт

Туллиа д’Арагона је рођена у Риму у Италији негде почетком 1500-их. Већину свог живота провела је путујући по Италији, посвећујући своје време доживљају живота и љубави у највећој мери. Када је напунила 18 година, започела је каријеру као а куртизана – иначе позната као проститутка која посебно има клијенте више класе са високим рангом у друштву. Туллиа је била позната по својим интелектуалним разговорима и привлачној аури која је чак и најхладније мушкарце увукла у спиралу. Својим присуством одликовала је многе мушкарце – укључујући банкаре, потомке и песнике. Чак се прича да је била ванбрачна ћерка кардинала Луиђија од Арагона, рођена ван брака јер је њена мајка делила исту каријеру као и она.

Могуће је да је Тулија одабрала овај стил живота за себе јер је била њиме окружена као дете, али је ипак извукла максимум из своје каријере. Након што је из прве руке проучавала и посматрала унутрашње деловање љубави, секса и свега између, објавила је две књиге 1574. Риме и Дијалог о бесконачности љубави . Риме била је збирка песама и писама које је она написала или су јој написали бројни различити мушкарци. Дијалог о бесконачности љубави била је њена филозофска перспектива о односима. У оквиру ове књиге, Туллиа је понудила невиђен поглед на женски поглед на љубав. То је била реткост у то доба, јер се мишљење жена о сексу и везама сматрало табуом.

У Дијалог о бесконачности љубави, Туллиа тврди да однос између мушкарца и жене мора духовно и сензуално задовољити обе стране да би се сматрао обострано корисним. Друштвени ранг и финансијска подршка једноставно нису били довољни за човека да понуди. Било је храбро рећи да је то долазило од жене у то време јер је била довољно срећна да се одвоји од било ког мушкарца и романтично и финансијски.

Често жене нису биле те среће, јер су их године угњетавања довеле до тога да постану беспослене у нездравим везама само да би осигурале финансијску удобност. Туллиа је био један од првих који је прекинуо ову тишину и прогласио односе једностраним. Једини начин на који веза није била „једнострана“ био је, опет, ако би и мушкарац и жена могли да задовоље једно друго. чулних и духовних потреба ”.

Као једна од ретких филозофкиња, Тулија је свакако била дијамант за женска права у Италији у то време. Она је позвала мизогинистичке погледе на љубав, везе и како је женама „дозвољено“ да се сексуално изражавају. Тврдила је да су сексуалне жеље „у основи неодољиве и беспрекорне” – стога нико не треба да буде осуђиван због начина на који је одлучио да се изрази. Иако су њена открића била ванвременска, храбра и изузетна – ретко се може чути о њој у неким филозофским текстовима, видео снимци , или класе. Шта би могао бити разлог за ово?

3. удице за звоно: Тхе Емпатхетиц Ацтивист

удице за звонце намерно су задржале име њеног писца ундерцаре јер је изричито изјавила да је желела да скрене пажњу са себе, а више на поруке које је одлучна да пренесе.

Али, пре него што је постала љубитељица звона, звала се Глорија Џин Воткинс, а рођена је 1952. у Хопкинсвилу у Кентакију. Одгајана на југу током сегрегације, Бел је из прве руке искусила како је то бити болно занемарена од стране друштва из разлога који су били ван њене контроле. Довођење у земаљско окружење у којем ретко доживљавате мир доводи је у невољу да доводи у питање 'зашто' свега тога. Питала се која је сврха све ове патње и кривице која јој се ставља на терет као да је само њено постојање терет читавом друштву људи.

Уместо да дозволи да је тај страх обузме, одлучила је да се образује и покушала да разуме корен проблема. Како је улазила дубље у своја открића, почела је да пише. Њеној прва књига била збирка поезије под називом “И тамо смо плакали” , објављена 1978. А затим 1981. њена књига „Зар нисам жена: црнкиње и феминизам“ објављена, где је јавно оспорила тренутну климу феминизма и тврдила да је покрет изоставио обојене жене. Овакав став о интерсекционалности је такође омогућио да звончарка постане позната по својим интелектуалним погледима на друштво, шта значи бити црнац и бројним проблемима који су је на располагању, што је чини једном од водећих женских филозофа 20. века.

Белл је писао о љубави, раси, патријархату и још много тога. Она је тврдила да је патријархат једна од најопаснијих претњи мушкарцима – доводећи мушкарце у ситуацију да се осећају као да им није дозвољено да покажу емоције или рањивост. Стављање такве тежине на мушка рамена да буде јак и да стално контролише, лишило је онога што нас све чини људима. Она је навела да би укидање патријархалних ставова користило и женама и мушкарцима, јер би мушкарци били охрабрени да не потискују своје емоције, чиме би у великој мери помогли њиховом менталном стању.

Белл је такође наставила да предаје енглески језик, етничке студије, афроамеричке студије и женске студије на разним универзитетима широм Америке. 2004. године коначно се скрасила као професор на Береа Цоллеге у Бери, Кентаки. Овде је такође основан Тхе Белл хоокс Институте 2014. Њени погледи на свет и живот у целини помогли су да подсети читаву популацију да они имају глас. Њен допринос раси, љубави и филозофији никада неће бити заборављен. Утицај који је извршила на свет је безвремен.

Потцењени утицај женских филозофа

Ове три женске филозофкиње покренуле су свет својим идеологијама и освежавајућим перспективама у погледу живота, љубави и постојања у целини. Можда смо предуго гледали само на филозофије људи, који се на чудан начин сматрају јединим „великанима“ у овој области.

Имамо Хипатију, жену која је храбро иступила против екстремних религиозних погледа, као и покушала да открије везу између математике и духовности. Затим је Туллиа Д’Арагона пробила друштвене притиске о томе шта је значило бити жена током њеног времена – расправљајући се против раније постављених стандарда о томе како жене треба да доживљавају љубав и секс. И на крају, али свакако не и најмање важно, удице за звонце – сила са којом се треба рачунати, упркос осећају као да је цела земља против ње из разлога ван њене контроле. Једна од најважнијих женских филозофа свих времена, била је одлучна да учини да се њен глас чује док у потпуности мења правац друштвених и расних перспектива.

„За мене су опраштање и саосећање увек повезани: како да људе сматрамо одговорним за неправде, а да истовремено останемо у контакту са њиховом људскошћу довољно да верујемо у њихову способност да се трансформишу?“
куке за звонце