Хипатија Александријска: Живот и смрт једне филозофкиње

Хипатиа Теацхинг ин Алекандриа, Роберт Тревицк Боне, 1790-1840, преко Иале центра за британску уметност; са Портретом Хипатије, Жил Морис Гаспар, 1908, преко пројекта Гутенберг

Хипатија Александријска била је једна од најсјајнијих филозофкиња античког света. Била је посебно надарена за математику, а подучавала је низ истакнутих достојанственика из целог Римског царства. Али Хипатија је живела у време када је Црква расла на снази, и убрзо је била мета групе хришћанских милитаната. Важна и истакнута личност у својој заједници, Хипатија је убрзо била умешана у мрачни сукоб између амбициозног хришћанског епископа и локалних световних власти. Исход би био трагедија.

Ко је била Хипатија Александријска и шта је учила?

Портрет Хипатије, Жил Морис Гаспар , 1908, преко пројекта Гутенберг

Хипатија је рођена око 355. не, и живела је у напредном интелектуалном граду Александрија . Према нашим изворима, Хипатија је имала необично бриљантан ум и била је изузетно талентована за математику. Одгајао ју је њен отац Теон, популарни математичар и филозоф, и у почетку је са оцем радила много година. Један од наших главних извора тврди да је она далеко надмашила свог оца по способностима док је одрастала.

Нажалост, као и код многих других писаца из античког света, њено дело је углавном изгубљено у времену, па је тешко реконструисати оно што је можда написала. Знамо да су неки од њених радова укључивали коментаре бројних важних мислилаца, укључујући Диофант ' Аритметика , тхе Алмагест Птоломеја и Аполонијевог рада на конусним структурама. Посебно је Диофантов рад био веома напредан, састојао се од раног претходника каснијој арапској алгебри.

Хипатијино име се такође помиње неколико пута у вези са астрономијом, укључујући у писму у којем се успутно помиње да је научила једног од својих ученика како да дизајнира астролаб - инструмент који се користи за проучавање небеса.

Астролаб, 1885 , Преко Британског музеја

Да ли уживате у овом чланку?

Пријавите се на наш бесплатни недељни билтенПридружити!Учитавање...Придружити!Учитавање...

Проверите своје пријемно сандуче да бисте активирали претплату

Хвала вам!

Од чега су се можда састојала Хипатијина филозофска учења, не знамо, али знамо да је она била део неоплатоничар школа која је доминирала касноантичком филозофијом. Ова школа је посматрала посебно проучавање математике као важну интелектуалну активност која би човека могла приближити божанском.

Неоплатонисти су комбиновали многе древне филозофије у једну традицију и веома су веровали у свеобухватно божанство, Једно , или први принцип, који се може искусити кроз интензивну контемплацију. Након што је Хипатија умрла, Александрија ће стећи велику репутацију својих неоплатонистичких филозофа, тренд који је изгледа покренула сама Хипатија.

У време када је постала пунолетна, цењена филозофкиња је водила сопствену школу, подучавајући неке од најбољих и најсјајнијих умова из целог царства. Наставници у великим интелектуалним центрима као што је Александрија често су се такмичили за студенте из римске аристократске елите, који су се често упуштали у филозофско образовање пре него што су започели каријеру.

Хипатија Александријска била је један од ових поштованих и угледних учитеља; њени студенти су јој се дивили и била је популарна личност у својој локалној заједници, која је, изгледа, држала повремена јавна предавања.

Древни женски филозофи: Колико је Хипатија била необична?

Атинска школа, Рафаел , Преко веб галерије уметности – Хипатија је лево у белом

Хипатија је вероватно најпознатија међу филозофкињама античког света, због своје шокантне смрти. Али колико је она била необична? Иако би се Хипатија сасвим сигурно истицала као новина, она није била једина жена која је предавала филозофију под Римским царством.

Хипатија је била део дуге традиције која се преносила из класичне Грчке, у којој су одређене школе филозофије примале студенткиње и учитељице. Имамо имена неких од ових филозофкиња из различитих филозофских школа, иако су им неке традиције давале веће поверење од других. Платон је посебно аргументовао у својој Република , да ако би се женама и мушкарцима пружило исто образовање, обоје би могли да преузму сличне улоге у својој заједници.

Јелобио под великим утицајем једног од његових претеча, Грка предсократски филозоф Питагора. Питагора је створио неку врсту филозофске заједнице која је укључивала и мушкарце и жене, који су били образовани у филозофији, математици и музици.

Питагорејство је било изузетно популарно током многих векова, а питагорејске групе су биле уобичајене широм грчког и римског света. Хипатијина сопствена филозофска школа, неоплатонизам, прилично је удобно комбиновала учења Платона и Питагоре, и она је једна од неколико женских филозофа за које знамо из ове традиције.

Пагани и хришћани у касној античкој Александрији

Фарос из Александрије, Роберта Вон Спарларта , 1804-1811, Виа Веллцоме Цоллецтион

На несрећу по Хипатију, живела је током прелазног периода између класичног света и раног средњег века, времена када су се идеје о филозофији и религији мењале - и то брзо. Иако је Римско царство од тада имало хришћанске цареве Константин И , за време Хипатијиног живота, цар Теодосије И ће уложити најсложеније напоре да искоријени нехришћанске религије.

До 392. не, Теодосије је објавио низ анти-паганских указа, уклонивши паганске верске празнике из календара, забрањујући људима да приносе жртве у храмовима, или чак да шетају кроз њих, и распустио Весталке — све у заједничком настојању да се наметне православље. .

Хипатијин родни град Александрија био је посебно тешко погођен верским сукобима који су настали као резултат овог гушења. Храмови су убрзо напуштени или претворени у цркве, а они који су се плашили потенцијално демонске моћи паганских слика кренули су уништавање статуа , одсецајући руке, стопала и носове древних уметничких дела широм Египта. Многи пагани нису олако схватили ова дела скрнављења и у Александрији су убрзо избили нереди између хришћана и пагана.

Једна група посебно лојалних пагана створила је себи упориште у Сераписовом храму, важној згради у Александрији у којој се налазио један од главних градских библиотеке . Али када је цар сазнао за сукоб, наредио је паганима да напусте свој положај у Серапеуму, дозвољавајући разјареној хришћанској руљи да уништи место.

Хипатијско учење у Александрији , Роберт Тревицк Боне , 1790-1840, Преко Јејл центра за британску уметност

Упркос растућем насиљу у њеном граду, рано у њеном животу није било очигледно да ће Хипатија вероватно бити жртва било какве агресивне акције. Филозофија је пала у сиву зону за многе хришћане, јер је покривала многе теме, а дуго је била окосница високог образовања за богате људе.

Док је Хипатија била паганка, чини се да се прилично добро дружила са растућом хришћанском елитом у свом граду. Хипатијина неоплатонска филозофија била је изузетно популарна у касна антика , и док су неки неоплатонисти били јако уложени у паганске ритуале, па чак и магију ( теургија ), други су се у потпуности фокусирали на апстрактни облик теологије који је био далеко од традиционалног паганизма.

Овај облик неоплатонизма имао је много тачака сусрета са хришћанском мисли. На пример, сама Хипатија је остала у целибату током свог живота, највероватније као део њеног одбацивања материјалног света, за који су многи неоплатонисти и хришћани веровали да може одвратити човечанство од повезивања са божанским.

Неописиво свеобухватно божанство у које су веровали неоплатонисти такође би се лако могло поистоветити са хришћанским Богом. Неоплатонизам је имао огроман утицај на рану хришћанску цркву, посебно кроз ликСвети Августин Хипонски, који је користио неоплатонске идеје за тумачење хришћанске догме.

Визија светог Августина, фра Филипа Липија , 1460, преко музеја Ермитаж

Када је Хипатија почела да предаје у касном 4. веку нове ере, многи људи нису видели никакву контрадикцију између проучавања класичне филозофије и хришћанства, а бар неки од Хипатијиних ученика били су и сами хришћани.

Један од Хипатијиних кључних ученика, Синезије, касније је постао епископ у оближњој Птолемаиди, и наставио је да пише мистичне текстове до краја свог живота, који су прилично удобно мешали паганску филозофију и хришћанске идеје.

На срећу историчара, 156 слова сачуване су од Синесија, а неке од њих писане су самој Хипатији. У својим писмима, Синезије јасно истиче да су Хипатија и њен круг ученика, и пагана и хришћана, остали чврсти пријатељи и да су остали у контакту једни с другима до краја живота.

Али док је Хипатија имала слух елите у свом граду, и пагана и хришћана, све већа група религиозних милитаната ускоро би почела да не одобрава њену школу, и требало је да их мобилише немилосрдни хришћански бискуп.

Тхе Цхурцх Милитант: Тхе Прогони Светог Кирила Александријског

Свети Кирило и Свети Атанасије , 14. век, преко музеја Ермитаж

Хипатија није осетила терет верских превирања у свом граду све док стари епископ Александрије, Теофил, није умро 413. године. Убрзо га је заменио много радикалнији проповедник, епископ Кирил , чији је сопствени избор био замућен прљавом политиком и локалним распиривањем. Кирил је касније проглашен за светитеља и црквеног лекара, али изгледа да је био изузетно непријатан лик. По свом избору, Ћирил је био одлучан да искористи радикалне елементе своје скупштине да изазове невоље и добије политичку моћ за себе.

Александрија је имала веома велико хришћанско становништво, али је такође била изузетно космополитска и нови епископ је желео да искористи хришћанске предрасуде како би постао популарнији. Почео је гађањем јеретичких хришћанских новацијанаца, велике неортодоксне хришћанске секте у Александрији, који су протерани из својих цркава, а убрзо је кренуо на још већу мету: огромну и вековима стару јеврејску популацију Александрије.

Један од Ћирилових агената убрзо је оптужен да је изазвао невоље међу гомилом јеврејских Александријанаца, а римски префект, човек по имену Орест, по кратком поступку га је ухапсио и погубио, започевши свађу између њих двојице.

Исус одмота књигу у синагоги , Јамес Тиссот , 1886-1894, Преко Бруклинског музеја

Орест је, као и многи други локални великани, био близак Хипатијин пријатељ, што ће јој касније донети озбиљне проблеме. Иако је префект Орест покушао да заведе ред у граду, ситуација је убрзо измакла контроли. Након што је група Јевреја насилно узвратила неким локалним хришћанима, Кирил је успео да у потпуности истера Јевреје из Александрије, уз помоћ разјарене руље, потпуно срушивши власт бесног римског префекта.

Иако би Орест писао цару да се пожали на проблематичног бискупа, изгледа да није добио одговор. Кирилове најгоре и најнасилније присталице су били радикални нитријски монаси из египатске пустиње и хришћански параболани , група која је требало да лечи болесне и помаже заједници, али која је изгледа била више заинтересовани за терорисање локалног становништва .

Орестова свађа са епископом му није учинила никакву услугу, и убрзо су неки од Кирилових монаха заправо напали префекта на улицама, бацили му камен у главу и оптужили га да је паганин и идолопоклоник. Човек који је бацио камен, монах по имену Амоније, касније је ухапшен и убијен, што је навело Кирила да га прогласи за мученика. Како је ова напета ситуација наставила да опасно ескалира, Кирил и његова руља скренули су пажњу на Орестовог пријатеља, Хипатију.

Убиство Хипатије Александријске

Хипатија , Цхарлес Виллиам Митцхелл , 1885, из Галерије Лаинг, Виа АртУК

Хипатијино убиство није било директан верски сукоб, већ је то била борба за власт између ривалских великодостојника. Хипатија је у овом тренутку била старица и имала је 60 година када је умрла, али је ипак изгледала као претња у Цириловим очима. Не само да је била повезана са префектом Орестом, већ је и лично била изузетно популарна. Један од наших извора прича да је Кирил био бесан када је видео како се гужва окупља да чује Хипатију како говори, и да је одлучио да уништи њену репутацију.

У великом случају предсказања који би дао тон третману хришћанске Европе према женама у средњем веку и шире, Хипатијино знање и утицај убрзо су означени као враџбине . Ову гласину ће вековима касније поновити један средњовековни хроничар:

И у тим данима појави се у Александрији једна жена филозоф, незнабожац по имену Хипатија, и она је у свако доба била одана магији, астролабу и музичким инструментима, и многе је преварила сатанским лукавствима. И управник града [Орес] ју је веома почастио; јер га је преварила својом магијом.
Тхе Цхроницле, ЛКСКСКСИВ.87-88, 100-103 (Јован Никиу,7. век н.е.)

Магични круг , од Џона Вилијамса , 1886, преко галерије Тејт

Да ли је Кирил сам покренуо ову гласину, не можемо бити сигурни, али убрзо су Кирилове присталице шапутале да је Хипатијина власт над људима резултат чаробњаштва, а за неке хришћане у то време то је била изузетно озбиљна оптужба.

На пример, у библији пише:

Не дозволите чаробници да живи.
- Излазак 22:18

И

Мушкарац или жена који су медијум, или који имају познате духове, сигурно ће бити погубљени; каменоваће их камењем. Њихова крв ће бити на њима.
— Левитска 20:27

Убрзо је група хришћанских милитаната, предвођена црквеним читаоцем по имену Петар, преузела на себе да буквално тумачи Свето писмо. Руља је пронашла Хипатију на улицама Александрије и извукла је из њених кола.

Она је скинута до гола пре него што је претучена и каменована до смрти цреповима, у стравичном чину крвавог насиља, а њено изнакажено тело је касније без церемоније спаљено. Њена грозна смрт учинила би је мученицом за многе људе — и пагане и хришћане.

Хипатија Александријска у миту и фикцији

Штампа глумице која глуми Хипатију , 1890-их, преко Британског музеја

У савремено доба Хипатија Александријска је постала и феминистичка икона и антихришћански симбол. Али због онога што она представља за људе, велики део нијанси око Хипатијиног живота и времена често је изгубљен.

До 18. века, њену причу су са одушевљењем преузели филозофи просветитељства, као нпр. Волтаире , који су све више одбацивали хришћанску религију. И током 19. века, најпродаванији роман, Хипатија , антикатолика Чарлса Кингслија, користио је Хипатију као симбол грубог лошег понашања хришћанске цркве. У модернијим примерима, Хипатија се често користила као симбол секуларног расуђивања.

Далеко најпознатији приказ Хипатије долази из блокбастер филма из 2009 Сада , у режији Алехандра Аменабара, са сјајном Рејчел Вајс у главној улози.

Филм се поиграва чињеницама из Хипатијиног живота како би створио забавну причу, али заслужује признање што је био веома пријатан филм и што је на великом платну приказао касни период римске историје, нешто што се врло ретко радило. . Без обзира на то, наратив филма претвара Хипатију у потпуно модерног хероја какав она није била.

У једном тренутку у филму, један од чланова александријског савета изјављује да не смеју да слушају охолу филозофкињу јер она не верује ни у шта. У стварности, као неоплатониста, Хипатија би имала дубока духовна уверења. Циљ неоплатонистичких филозофа у касном римском периоду био је постизање сједињења са Богом, кроз филозофско промишљање и интелектуално настојање. За Хипатију разум и религија били су нераздвојни.

Рејчел Вајс, као Хипатија Александријска , преко ИМБД-а

Хипатија је била жртва растућег и ружног појава , веома нетолерантна врста хришћанске религије која ће постати истакнута током средњег века; међутим, религиозна клима у којој је живела Хипатија била је углавном и даље сложена. Хипатија је на крају убијена јер је била моћна особа, жена и мислилац, која је стала на пут властољубиви особа — човек вољан да искористи мафију мржње, подстакнуту сујевером.