Грчки бог Хермес у Езоповим баснама (5+1 басне)

  есоп велазкуез жива одсецање главе аргус јацоб јордаенс слика
Езоп, Дијего Веласкез, 1638, преко Мусео дел Прадо, Мадрид, Шпанија; са Меркуром извлачи свој мач да би одрубио главу Аргусу, Јацоб Јордаенс, 1620, преко галерије НВГ





Грчки бог Хермес је једини олимпијац који се појављује као главни лик у Езоповом Басне . За многе западне читаоце, моралистичке дечје приче познате као Езопове Басне били су њихов први увод у древну прошлост. Ипак, упркос његовој озлоглашености, врло мало се зна о древној фигури званој Езоп и много од онога што знамо изгледа више као легенда него истина. Штавише, басне које су нам данас лако доступне немају много сличности са баснама које су кружиле широм античке Грчке.



Езопов Басне пружају неки увид у то какав је био живот обичних људи у старој Грчкој. Они описују древне домове, како су се хранили и третирали кућни љубимци, уобичајена сујеверја, како су третирана деца и који су аспекти религије били важни. Као жанр који курира обично становништво, басне нам помажу да тачно сазнамо како је Бог Хермес схватан и обожаван у прошлости.



Бог Хермес, Његова важност, ан д Езопов Басне

  Езоп Пушкин музеј москва гипсана биста
Гипсани одљев древне бисте за коју се сматрало да приказује Езопа, у вили Албани, Рим, преко Викимедијине оставе

Тхе Грчки богови играју значајну улогу у већини Езопових Басне . Међутим, они ретко учествују у наративу басни и обично се уводе на крају приче како би донели моралне судове о главним ликовима. Теме спрдње и грубог хумора нису идеалне за богове. Као ентитети третирани су са скромном побожношћу, чинећи њихово кратко појављивање у баснама разумљивим. Међутим, један бог се појављује у многим баснама као главни глумац, Хермес, гласник богова . Хермесова појављивања у баснама често се третирају са истим презиром и подсмехом као и смртни глумци.

Хермес има веома јединствену позицију у грчком пантеону као бог граница, лукавства, лопова и лажова, жреба, занатлија, хералда, музичара, спортиста, сточара, трговаца, путовања и кретања. Био је и водич у подземном свету. Хермесове моћи и митови о њему утицали су на то како су га људи обожавали и можемо закључити зашто је овај усамљени бог нашао своје место у свету бајки.



Бог преваре: Хермесова оригинална прича

  хермес банке ахерона
Душе на обалама Ахерона, Адолф Хиреми-Хиршл, 1898, преко Остерреицхисцхе Галерие Белведере, Беч, Аустрија



Хермес је гласник и гласник олимпијског пантеона. Он је дете главног бога Зевс а нимфа Маја једна од Плејада. Хермесово порекло наговештава врсте моћи које ће једног дана контролисати. Зевс и Маја су били тајни љубавници. Зевс би се ноћу ушуњао у њену пећину надајући се да ће избећи пажњу своје жене Херас. Два бесмртника су изнедрила бога лажи и превара кроз своју тајну љубавну везу.



У року од неколико сати од рођења, Хермес је кренуо у своју прву авантуру да пронађе нешто за јело. На овом путовању, Хермес је измислио лиру; украо му брата Аполон света стока; и потенцијално измислио сандале да прикрије доказе о његовој крађи. Још увек гладан, Хермес је заклао једну стоку и наставио са успостављањем уобичајеног метода ритуалног жртвовања популарног у древном грчком богослужењу. Кроз овај процес, Хермес је поделио понуде крава подједнако међу свим боговима, исправљајући грешке свог ранијег колеге Прометеј донета на празник Меконе. Млади Хермес је до сада био усредсређен на смиривање глади, али је одбијао да једе жртвени оброк који је мукотрпно припремао. Богови Олимпа једу само нектар и амброзију, тако да ако је Хермес појео жртвени оброк, могао би бити одведен у свет смртника.



  хајнрих фугер прометеј доноси ватру
Прометеј доноси ватру човечанству, Хајнрих Фридрих Фугер, 1817, преко баште Лихтенштајн, Аустрија

Док Хермес наставља са првом званичном верском жртвом, његов старији брат Аполон примећује његову несталу стоку и почиње да истражује шта се догодило. Аполон, бог светлости и пророчанства, не успева да предвиди шта се тачно догодило због Хермеса који је вешто камуфлирао своје трагове. На крају, Аполон открива Хермесову локацију и затечен је његовим годинама. Аполон покушава да зграби Хермеса, али не успева када му дете прди у лице. Аполон тражи правду за Хермесове злочине и води га на Олимп ради Зевсове пресуде.

Два брата су изведена пред свог оца и остале олимпијце где се обојица изјашњавају. Хермес истиче да је рођен јуче и да би било немогуће да беба изврши било који од злочина које спомиње Аполон. Хермес — господар језика, посредовања и инверзије — окреће истину на себе и успешно аргументује своју невиност. Забављен и импресиониран Хермесовим речима, Зевс га проглашава невиним, али ипак наређује Хермесу да покаже Аполону где је стока сакривена.

  цладе лорраин аполло
Пејзаж са Аполоном који чува Адметова крда, Клод Лорен, 1645, преко артхистори.цо

Хермес води свог брата до стоке. Аполон примећује да је дете успело да искасапи и повеже целу краву и покушава да ухвати Хермеса магичном лозом. Међутим, као бог покрета и лукавства, Хермес лако измиче из канџи свог брата и одмах почиње да свира импровизовану песму посвећену боговима на својој новоизмишљеној лири. Песма осваја Аполона, бога музике, а Хермес, бога трговине, нуди Аполону договор. Хермес мења Аполона своју лиру за стоку и на крају се заклиње да никада неће красти нити користити преваре против бесмртника. Заузврат, Аполон даје Хермесу кадуцеја, покровитељство над неколико врста животиња, и поставља Хермеса за гласника Хада. Хермесу је званично понуђено место на Олимпу поред његовог брата и најбољег пријатеља Аполон .

Разумевање Хермеса

  ноел којпел аполон и хермес
Прича о Аполону – Аполон и Меркур, Ноел Којпел, 1688, преко француског Министарства културе

Хермесова прича о пореклу оцртава неке од његових најважнијих аспеката; он је бог трговине, путовања, крађе, посредовања и лукавства. Хермес је такође проналазач и тако је постао бог заштитник грчких занатлија, трговаца и надничара који су путовали Грчком у потрази за послом. Хермес је често у приземљу царства смртника као гласник и гласник богова. Од свих богова, он ће се највероватније појавити директно, разговарајући и помажући смртним протагонистима као у Одиссеи анд тхе Илијада . Хермес је бог лукавства; воли да игра трикове и са смртницима и са бесмртницима и повезан је са комедијом са појављивањем у комичним представама Осе и Мир од Аристофана.

Хермес је бог који слави несташлуке и хумор, он је такође снажно повезан са радничком класом кроз своје покровитељство над занатлијама, пастирима, трговцима и путницима. Сви ови елементи нас обавештавају о томе зашто се само Хермес појављује као главни лик у Езопу Басне . Древне басне славе груб хумор и несрећу других. Истичу људску похлепу и себичност и њихове последице. Хермес је најљудскији од свих олимпијаца, огладњује, мисли да су грубе шале о прдењу смешне, и спреман је на све да добије оно што жели. Јединствено је квалификован за Езопов црни хумор Басне .

Басне о Хермесу

  Јацоб Јордаенс Хермес и Аргус
Меркур извлачи свој мач да би одрубио главу Аргусу, Јацоб Јордаенс, 1620, преко НВГ галерије

Хермес се појављује у 21 басни иу већини њих он је главни актер, што није случај са осталим боговима. Неће све ове басне бити испитане овде, одабрано је неколико басни које је сакупио и резимирао проф. Х. С. Верснел које илуструју Хермесово карактеристично држање. Хермес је једини бог који је доследно приказан духовито и представљен је емпатично, дружећи се са смртницима.

1. Хермес и статуе

  хермес мермерна биста
Хермес Ингенуи, Мермер, римска копија из 2. века пре нове ере након грчког оригинала из 5. века пре нове ере, преко Ватиканских музеја, Рим

Желећи да зна колико га људи поштују, Хермес је узео обличје смртника и ушао у радионицу вајара. Прво је питао за цену Зевсове статуе, која је била једна драхма. Следећи Хера, која је била виша. Затим, видећи своју статуу и претпоставивши да ће је људи сматрати вреднијом пошто је он божански гласник и бог профита, упита 'Колико је овај Хермес?' 'Ако купите друга два,' рекао је човек, 'Убацићу га бесплатно.'

Хермес се третира са одређеним недостатком поштовања у поређењу са Хером и Зевсом. Иако вајар сматра да је Хермесова статуа мања од друге две, басна и даље слави Хермеса. Хермес је бог профита и лукавства, донекле је био оличење ових идеала у старој Грчкој. Има нечег поетског у томе да види бога трговачке размене за себе. Хермес мора да се мења и цењка за себе, јер само бог таквих аспеката може то да уради без изазивања божанске увреде. Басна приказује према Хермесу како би се опходио према другима.

2. Хермес и пас

  алцаменес херм хермес римски мермер
Херм оф Хермес Римска копија из Хермес Пропилеје, Алкамен, 50-100 н.е., преко Гетти Мусеум

Квадратна статуа Хермеса стајала је поред пута, са гомилом камења у подножју. Пришао је пас и рекао: „Поздрављам те пре свега, Хермесе, али, више од тога, помазао бих те. Нисам могао да помислим да само прођем поред бога попут тебе, поготово зато што си ти бог спортиста.' 'Бићу ти захвалан,' рекао је Хермес, „ако не полижеш ову мелем као што сам ја већ, и не правиш неред на мени. Осим тога, не одајте ми никакво поштовање.”

Хермес је снажно повезан са статуама. Широм античке Грчке, камене херме, бисте који су подсећали на његов изглед били су направљени као обележивачи пута. Путници би нудили поклоне Хермесу како би их заштитили током путовања. Уобичајени мотив у древним грчким митовима и бајкама био је да ће богови поседовати статуе које их приказују. Хермес се често помиње као бог лопова, који успављује псе чуваре да би помогао у крађи, чинећи псеће помазање мало личним. Као статуа, Хермес нема аутономију. Његова судбина је, да тако кажем, у рукама озбиљног пса који само жели да покаже своје поштовање према богу.

Међутим, Хермес разуме намере пса. Он не удара и не кажњава животињу за њихове покушаје давања. Он се захваљује, али тражи да пас не прави више нереда око њега. У овој басни, Хермес је очигледно непоштован. Међутим, бог се према томе понаша са добрим хумором и не покушава да се освети – као што је било уобичајено у олимпијском пантеону.

3. Хермес и обућари

  францеско албани аполон и хермес
Аполон и Хермес, Франческо Албани, 1635, преко Лувра

Зевс је задужио Хермеса да прелије све занатлије отровом лажи. Направивши једнаку количину за све, полио их је. Али кад је стигао до обућара, остало му је још доста отрова, па је само узео оно што је остало у малтеру и полио га. Од тада су сви занатлије лажови, а највише — обућари.

Хермес је бог жреба, слуге и весници и често делује као космички дистрибутер. Ова бајка је једна од многих које показују како Хермес шири мудрост или отров лажи широм света. Увек га на то упућује његов отац Зевс и скоро увек прави неред. У овом случају, неравномерно распоређени отров лажи међу свим занатлијама остављајући обућарима да преузму главни терет.

У другој басни, Зевс наређује Хермесу да дистрибуира лажи свим људима на свету, али Хермес сруши своју кочију и изгуби се. Људи те земље су тада опљачкали његова кола и постали највећи лажови на свету. Оно што је најфасцинантније у овој врсти басне је да Хермеса, олимпског бога, приказује као мање него савршеног. Он је погрешив и подложан је губитку, срушити своју кочију или пропустити да израчуна напитке који ће се поделити међу људима. Хермес је приказан неуспехом на веома људски начин, нешто прилично непознато у моћном грчком пантеону.

4. Путник и Хермес

  Сандро Ботичели пролеће 1480
Ла Примавера, Сандра Ботичелија, 1480, преко Галлериа дегли Уффизи, Фиренца

Један путник се заклео да ће половину свега што нађе понудити Хермесу. Пронађе новчаник са бадемима и урмама (иако се надао да ће у њему бити новца), поједе све што је јестиво, а остало даје Хермесу: „Ево ти, Хермесе, извршење мог завета; јер сам са вама поделио половину спољашњости и половину унутрашњости онога што сам пронашао.”

Иако се Хермес не појављује директно у овој басни, она ипак показује његову јединствену позицију у овом жанру приповедања. Хермес, бог лукавства и лажи, и сам је преварен од обичног смртника. Употребом паметне игре речи, путник превари Хермеса из бадема и урми. Басна закључује какав је однос Хермес имао са својим обожаваоцима; он слави превару чак и ако је усмерена ка њему. Богови Олимпа били су чувени бодљикави и горди. Чак и размишљање о превару једног од њих могло би да обори божански гнев. Међутим, као што показује ова басна, то није случај са Хермесом — богом најближим смртницима.

5. Хермес и Тиресија

  Хенри Фусели Тиресиас слика
Тиресија се појављује Улису током жртвовања, Хенрија Фузелија, 1785, преко Албертина Цоллецтионс Онлине

Желећи да тестира пророчке способности Теиресије, Хермес је украо његове волове. Затим, попримивши лик човека, отишао је да живи код Теиресије као гост. Заједно су отишли ​​на периферију града да пронађу украдене волове, а Теиресија је замолио Хермеса да пријави било шта што би се могло чинити вредним као знак. Орао, који је летео с лева на десно, сматрао се неважним, али се тада појавила црна врана која је прво гледала навише према небу, а затим наниже у земљу. Након што је Хермес известио о овом запажању, Теиресијас је изјавио: „Ево га, ова врана зове небо и земљу да сведочи да ћу вратити своје волове. . . . . . односно: ако тако желиш“.

Уобичајена тема у баснама су богови који преузимају људску маску да би тестирали смртнике. Као гласник богова, Хермес то често чини када преноси божанске поруке смртницима. Теиресија је био слепи Аполонов пророк и централни је лик Софокловог Краљ Едип анд тхе Бобице од стране Еурипид . Теиресија је близак свезнајућем кроз своје пророчанство повезано са Аполоном. У оба Краљ Едип анд тхе Бобице , Тиресија наговјештава истину упркос томе што протагонисти нису схватили његово право значење. На много начина, Аполонов пророк је идеалан изазов за бога крађе и лукавства, од кога је боље покушати, преварити и украсти од појединца који све зна. Међутим, Хермес не успева да превари Теиресија. Иако је бог Хермес још увек погрешив, његове моћи не превазилазе пророчку мудрост Аполона.

Сусрет Хермеса и Езопа

  Витмер езоп прича своје басне
Езоп прича своје басне, Јохан Михаел Витмер, 1879, преко Доротеума

Постоји занимљива басна коју је документовао софиста Филострат у својој Живот Аполоније , где су Хермес и Езоп централни ликови. Басна почиње усамљеним пастиром по имену Езоп који чува своје стадо близу Хермесовог храма. Езоп се моли Хермесу тражећи дар мудрости. Међутим, други верници су тражили од Хермеса исти благослов. Понудили су злато и сребро, док је сиромашни пастир Езоп могао понудити само своју оданост. Хермес их је све чуо и почео да дели мудрост. Међутим, у складу са Хермесовом улогом у таквим причама, он потпуно заборавља да Езопу подари било какву мудрост. Хермес схвата своју грешку тек након што је сво знање додељено онима који су дали екстравагантније поклоне од пастира.

Хермес се сећа облика приповедања у којима је уживао док је још био беба у пеленама. Тако Хермес „поклонио Езопу уметност басне зване митологија, јер је то било све што је остало у кући мудрости. Важно је напоменути да имамо басну о пореклу самих басни, а Хермес, најпопуларнија божанска фигура у овом жанру, појављује се као централни лик. За старе Грке, басне су биле пуне оштрог и грубог хумора, где се славе брза духовитост и обмана, па је стога жанр снажно повезан са Хермесом.

Ова бајка такође пружа увид у то како су стари Грци доживљавали жанр. Није се повезивало са онима који су нудили екстравагантне поклоне богу, већ са онима на дну бурета, попут скромног пастира. Ова наративна форма је пре свега врста приповедања за обичну популацију. На неки начин, Езопове античке басне пружају слику древне грчке мисли, али не и горње коре. Они сликају поглед на то како обични људи доживљавају свет око себе.

Зашто је Хермес у Езоповим баснама?

  Фредерик Лејтон повратак Персефоне
Повратак Персефоне, Фредерик Лејтон, 1891, преко Артук.орг

Хермес има веома људску диспозицију у овом жанру и, заиста, ниједан други олимпијац не отелотворује толико људских слабости и особина као Хермес. Он не изазива страхопоштовање или страх, већ олакшава пријатељски и шаљиви однос и са боговима и са људима. У баснама, Хермес изгледа веома склон несрећама, жртва несреће и вољна мета спрдње. Ипак, упркос томе, Хермес никада није приказан као истински увређен и изгледа да ужива у својој људској повезаности са човечанством: он је узор људске слабости.

У многим аспектима, Хермес је представљен као друго биће и сапутник, који може привремено бити преварант, али који ће се поново појавити и преживети кроз генијалне маневре и паметне трикове.