Хришћанство англосаксонске Енглеске

Мапа англосаксонске „хептархије“, од Ј.Г. Вартоломеја Књижевно-историјски атлас Европе , 1914; са Августином који је проповедао краљу Етелберту, из А Цхроницле оф Енгланд, Б.Ц. 55-А.Д. 1485 , написао и илустровао Џејмс Е. Дојл, 1864

Хришћанство постоји у Британији од времена Римско царство када се током многих векова раширила по Британским острвима. Међутим, долазак Англосаксонаца довео је до гашења хришћанства у Енглеској и поновног оживљавања англосаксонског паганизма инспирисаног германима. Било је то тек 7тхвека, и папску мисију коју је послао Григорије Велики, да је преобраћење Енглеске поново почело. Крштењем монарха и успостављањем краљевске хегемоније, хришћанска вера се ширила широм елите англосаксонске Енглеске. Могуће је да је рад мисионара на крају окончао германски паганизам међу општом популацијом ових англосаксонских краљевстава.

Пре англосаксонаца: порекло хришћанства у Британији

Хришћанство је прво стигло у Британију преко Римског царства, вероватно преко многих трговаца, имиграната и војника који су стигли на острва након Римско освајање Британије 43. н . До четвртог века, хришћанство је постало широко распрострањено у великој мери захваљујући 313 Милански едикт , који је издао цар Константин, којим је легализовано практиковање хришћанства унутар Римског царства. Хришћанство је свакако било високо организовано у Британији, са регионалним бискупима (изгледа да су најмоћнији били са седиштем у Лондону и Јорку) и црквеном хијерархијом која је гледала на цркву у Галији као своју надређену.

Витражни приказ Светог Патрика , из Катедрале Христа Светлости, Окланд, Калифорнија

На почетку 5тхвека, побуна гарнизона у Британији окончала римску контролу преко покрајина . Побуњеници су поставили војника, Константина ИИИ, и крунисали га за цара – међутим, када се његова побуна распала 409. године, Западно Римско Царство је било преслабо да поново успостави контролу над Британијом. Римским грађанима Британије је речено да се ослоне на своју одбрану, а романско-британска хришћанска култура је вероватно преживела неко време на западу Британије, упркос каснијим инвазијама Саса.

Хришћанство је опстало и у Ирској. Свети Патрик , који је био активан почетком до средине 5тхвека, рођен је у хришћанској романо-британској породици. Када је имао шеснаест година, ирски нападачи су га одвели као роба из његовог дома (који се можда налазио у данашњој Камбрији на северу Енглеске), и провео је шест година у заточеништву, пре него што је побегао и вратио се кући. Касније је имао визију у којој га је „Глас Ираца“ молио да се врати – поступајући по томе вратио се у Ирску као мисионар и водио изузетно успешну кампању преобраћења која је Ирску претворила у хришћанску земљу. Ирска је остала хришћанска током наредних векова, а ирски мисионари су играли кључну улогу у преобраћењу паганских Англосаксонаца.

Да ли уживате у овом чланку?

Пријавите се на наш бесплатни недељни билтенПридружити!Учитавање...Придружити!Учитавање...

Проверите своје пријемно сандуче да бисте активирали претплату

Хвала вам!

Инвазија и долазак германског паганизма

Англосаксонски ратници , преко енглеског наслеђа

Након повлачења Римљана из Британије, наступио је период од германско насеље у Британији . Важно је напоменути да ова 'инвазија' или 'насељавање' није била један велики монолитни покрет, већ је то била серија подјелих миграција разних германских група, углавном са фризијске обале, полуострва Јутланд и јужних обала Норвешке .

Саксонским народима Британија није била непозната – служили су као плаћеници у римским војскама у различитим временима, укључујући и кампање које су се водиле у Британији. Постоје докази који сугеришу да су неке саксонске вође позвали британски владари како би помогли у одржавању мира и заштитили своје краљевство од инвазије. Иако у почетку мирне, саксонске миграције су убрзо постале све насилније према изворима попут средине 6.тхвека монах Гилдас . Гилдас је тај који описује романско-британски отпор Угловима, Саксонцима, Јутима и Фризима који су дошли у Британију, предвођен хришћанином по имену Амброзије, који је касније постао познат као легендарни краљ Артур.

Англосаксонац ружан т, од Памук МС Тибериус Б В/1, ф. 4в , 11. век, преко Британске библиотеке у Лондону

Упркос отпору, саксонски досељеници различитог порекла, који су постали познати као „Англосаксонци“ колективно, успоставили су политичку хегемонију у већем делу Енглеске, што је довело до стварања неколико краљевстава до почетка 7тхвека. Иако извори описују масакре и расељавања домородаца Британаца, чини се вероватним да је англосаксонска владавина била усредсређена на ратничку елиту која је владала становништвом које је остало првенствено Британско. Полако, ова владајућа класа се акултурирала у свој нови дом, уз доста мешовитих бракова. Као део овог процеса, елементи културе попут германског паганизма постали су широко распрострањени и развила се нова англосаксонска култура, укључујући англосаксонско паганизам и језик старог енглеског.

Долазак хришћанских мисионара

Папа Гргур И „Велики “ аутора Јосепх-Марие Виен, у Музеју Фабре, Монпеље

Стога, на крају 6тхвека, изгледало је да је хришћанство у Британији ефективно елиминисано. Англосаксонци су били политеистички пагани, са боговима инспирисаним германским паганизмом: англосаксонски бог „Воден“ је веома сличан викиншком „Одину“, а „Тхунор“ је била саксонска верзија „Тора“.

Папа Гргур И је био тај који је покренуо процес враћања Британије у хришћански свет слањем мисија коју је водио монах по имену Августин . Папска мисија слетела је у англосаксонско Краљевство Кент 597. године, које је вероватно изабрано зато што је њен краљ, Етелберт, имао хришћанску франачку жену по имену Берта, иако је и сам паганин. Постепено, током следећег века, хришћанство се проширило у седам англосаксонских краљевстава Британије.

Тхе Црквена историја енглеског народа , који је касније, око 731. године нове ере, написао енглески монах Беде, описује како је мисионар Августин добио дозволу да се настани у Кентерберију и да проповеда становништву. После кратког времена (вероватно 597. године) успео је чак и у преобраћењу самог краља Етелберта. Ово је био кључни корак, јер би становништво краљевства имало већу вероватноћу да постане хришћанство да је њихов монарх крштен, а забележена су и многа обраћења након што је Ӕтхелберхт прихватио хришћанство.

Хришћанство се шири из Кента

Августин проповеда краљу Етелберту, из А Цхроницле оф Енгланд, Б.Ц. 55-А.Д. 1485 , написао и илустровао Џејмс Е. Дојл , 1864, преко Краљевске академије уметности у Лондону

Ӕтхелберхт такође је убедио свог нећака, краља Себерхта од Есекса да пређе на хришћанство 604. Могуће је да је ово преобраћење било првенствено политичке природе, пошто је Ӕтхелберхт био Себерхтов господар – приморавајући свог нећака да прихвати његову нову религију, кентски краљ је потврдио своју доминацију преко Есекса. Слично, Краљ Источне Англије Редвалд га је у Кенту крстио Мелит, први лондонски бискуп и члан грегоријанске мисије, 604. Притом се Редвалд такође потчинио Етелбертовој политичкој власти.

Редвалдови поступци након конверзије су можда сведочанство политичке природе крштења међу англосаксонском елитом у то време: источноанглски краљ није се одрекао својих паганских светилишта, већ је уместо тога додао хришћанског Бога свом постојећем пантеону. Овај чин такође може да наговештава како су веру у хришћанство практично постигли мисионари који су покушавали да преобрате паганске Англосаксонце. Дозвољавајући хришћанском Богу да седи поред других паганских богова, пагански Саксонци су могли бити упознати са елементима хришћанске доктрине део по део, што је на крају довело до потпуног напуштања старих богова и прихватања монотеизма.

Украсни шлем пронађен на сахрани брода Суттон Хоо у Сафолку, Источна Англија , преко Националног фонда, Вилтшир. Сматра се да је становник ове невероватно сложене гробнице био Редвалд и да је шлем припадао њему.

Паулинус, члан грегоријанске мисије, отишао је на север у Нортумбрију 625. да убеди њеног краља Едвина да прихвати крштење. Након успешне војне кампање, Едвин коначно се заветовао да ће преобратити и крстио се 627. године, иако изгледа да није покушао да преобрати свој народ. Едвин је такође препознао потенцијал ове нове вере за утврђивање своје доминације над другим владарима, и убеђивањем Еорпвалда из Источне Англије да се преобрати 627. године, успешно се успоставио као најмоћнији владар Енглеза.

Повратак у германско паганизам

Англосаксонска „хептархија“ , названа тако јер су Англосаксонци били подељени на седам краљевстава: Весекс, Сасек, Кент, Есекс, Источна Англија, Мерсија и Нортамбрија, од Ј.Г. Вартоломеја Књижевно-историјски атлас Европе , 1914, преко арцхиве.орг

Низ смртних случајева одбацио је напоре конверзије широм саксонских краљевстава. Након Ӕтхелберхтове смрти 616. или 618. године, његов син Еадбалд је одбио да се крсти и Краљевина Кент је на неко време поново прешла у германско паганство, пре него што је око 624. године прешла на хришћанство. Чини се вероватним да је Еадбалдова франковка жена Имме била кључна у обраћењу. . Франачка трговина је била важна за Кенту, а хришћански мисионари у Кентерберију вероватно су имали подршку франачке цркве.

Слично, Себерхтови синови Сексред и Севард протерали су мисионаре и бискупа Мелита из Есекса 616. након очеве смрти, остављајући Редвалда од Источне Англије као јединог номинално хришћанског краља у Британији на неко време. После неуспешног покушаја Мелита да се врати у Есекс након поновног преобраћења Еадбалда од Кента, Есекс је остао паганско краљевство до средине 7.тхвека, када је краљ Осви од Нортумбрије убедио краља Сигеберхта да се преобрати (опет, вероватно политички потез за изражавање хегемоније).

Побуна у Источној Англији довела је до смрти Еорпвалда и видела је паганског племића Рицберхта постављеног на престо – он је вратио Источну Англију у паганизам на три године. Едвинова смрт довела је до поновног оживљавања паганства у Нортумбрији, пошто су његови рођак и нећак, Осрик и Еанфрит, вратили краљевство на отворено обожавање паганских богова.

хришћанског препорода

Свети Феликс и краљ Сигеберхт од Источне Англије , са витража у цркви Светог Петра и Светог Павла, Феликстоу, Сафолк, фотографисао Сајмон Нот , преко Флицкр-а

Упркос овим озбиљним неуспесима, напори за конверзију у саксонским краљевствима успели су да се опораве, првенствено кроз промену режима. У Источној Англији, Рицхберхтова владавина се сломила и Сигеберхт , још један од Редвалдових синова који је био у изгнанству у Галији, вратио се да влада краљевством. Сигеберхт је био хришћанин и донео је са собом познавање Галске цркве – са собом је довео и бургундског епископа Феликса за кога је основао седиште у Доммоцк . Сигеберхт је такође дао земљу и покровитељство ирском монаху Фурсију: и он и Феликс су спровели многе конверзије широм Источне Англије.

У Нортумбрији је Кристијан Освалд, Еанфритов брат, победио британског краља Кадвалона ап Кадфана (који је убио Еанфрита и Осрика у бици), повративши краљевство и поново успоставивши хришћанство. Сам Освалд је крштен док је био у егзилу са Шкотима, и као и Сигеберхт, са собом је довео мисионаре да преобрате становништво свог краљевства и лично убедио елите у свом царству да се крсте.

Освалд је апеловао на острвски манастир Јона да обезбеди ове мисионаре – епископ Ејдан је послат у Нортумбрију 635. године, оснивајући манастир Линдисфарн и провевши остатак свог живота путујући по целом краљевству, претварајући његово становништво до своје смрти 651. Не само да је Аидан уживао у блиској вези са елитама Нортумбрије, али његови монаси су били активни међу општом популацијом краљевства, што је чинило његове напоре за конверзију веома успешним.

Плимно острво Линдисфарн , такође познато као „Свето острво“, место Ајдановог манастира , преко Партнерства за морску природу Бервикшира и Нортамберленда

Како је хришћанство постајало све више укорењено, остатак англосаксонских краљевстава полако је прелазио на нову веру. Године 653. Есекс је поново постао хришћанин када је Сигеберхт Добри био убеђен да се преобрати од стране краља Нортумбрије – упркос повратку у германско паганство 660-их, краљ Сигер је био последњи пагански краљ Есекса, умро је 688. У Мерсији је било дозвољено мисионарима проповедати пошто Краљ Пенда Његов син Пеада се преобратио 653. Након Пендине смрти 655. године, Пеада се попео на престо, а Мерсија никада више није постала паганска.

У Сасексу, краљ Етелвел је крштен 675. године, вероватно да би се обезбедио брачни савез, а 681. Бискуп (касније светац) Вилфрид је почео да проповеда. Први хришћански краљеви Весекса били су Цинигилс и Квихелм, крштени 635/6. Иако је краљевство у наредних неколико деценија неколико пута пало у паганство, владавина Цедвалле (685/6-695) је помогла ширењу хришћанства – Цедвалла није крштен све до самртне постеље, али је подржавао и спонзорисао напоре преобраћења. Његов наследник, краљ Ине, био је хришћанин.

Дакле, до краја 7тхвека, хришћанство се проширило широм Британије. Никада више ниједно од англосаксонских краљевстава није отворено поново ушло у паганизам, а њихови краљеви су наставили да се крсте у 8.тхвека и даље како се хришћанство све више учвршћивало у саксонској култури.

Веровање и спор процес конверзије у англосаксонским краљевствима

Преподобни Беда преводи Јована од Ј. Д. Пенросеа , ца. 1902, преко Медиевалистс.нет

Упркос наративима које имамо од Бедеа и других писаца који детаљно описују датуме крштења племића и монарха, имамо врло мало информација о томе како би конверзија заправо била постигнута, било теолошки или на основном нивоу међу општом популацијом. Као што је раније поменуто, двоструко светиште краља Редвалда из Источне Англије може нам понудити траг о томе како су пагани постепено веровали у хришћанску доктрину.

Међутим, знамо да је 640. године кентски краљ Еорценберхт наредио да се пагански идоли униште и да становништво поштује Велики пост, што указује на то да је паганство још увек било широко распрострањено, упркос чињеници да су Кентови владари већ неко време били хришћани. Ово имплицира да иако се хришћанство лако ширило међу елитом у 7тхвека, можда су биле потребне деценије или чак векови да би вера била прихваћена од стране опште популације. Морамо запамтити да је конверзија коришћена и као политичко оруђе – то је био веома згодан начин да владар успостави симболичку хегемонију над својим суседима.

Детаљ из Бенедиктала Светог Етелволда , 963-84, преко Британске библиотеке, Лондон

Међутим, елитно покровитељство је очигледно било кључно за успостављање хришћанства, и управо је елитно покровитељство помагало мисионаре и омогућило њихове напоре. У Источној Англији, Сигеберхт је доделио земљу Феликсу и Фурзију, дозвољавајући им да путују по целом његовом краљевству ширећи веру, док у Нортамбрији, Ејданово оснивање Линдисфарна и његово касније проповедање не би могли бити могући без добре воље Краљ Освалд и његове велможе.

Оно што такође упада у очи јесте ирски утицај на конверзију англосаксонске Енглеске. Иако је грегоријанска мисија успела да покрсти неколико саксонских краљева, путујући ирски мисионари у Источној Англији и Нортамбрији су били ти који су утрли пут за обраћење опште популације. Својим оснивањем манастира, Фурсеи и Аидан је створио базе из којих су могли ширити хришћанску доктрину међу паганским Англо-Саксонима који их окружују.