Културни феномен скупљених глава у Пацифику

Генерал-мајор Хоратио Гордон Робли, са својом личном колекцијом тетовираних глава Маора , 1895, преко ретких историјских фотографија

Скупљене главе фасцинирале су западну палету стотинама година, још од првог сусрета са културни феномен у Јужној Америци . Европљани су брзо почели да скупљају колекције ових глава и додавали их својим курио-ормари заједно са другим језивим артефактима из различитих култура широм света. Седели су поред мумија из Египта и, наравно, глава из Пацифика. Океанија није имала смежураних глава попут оних у Јужној Америци. Међутим, на Новом Зеланду су постојали бројни примери сличних културних пракси тзв учитељи .

Како смањити главу

Колекција скупљених глава изложена у Ие Олде Цуриосити Схоп-у у Сијетлу, Вашингтон , 2008, преко Википедије

Смањивање главе је много лакше него што мислите, иако је прилично језиво. Прво, кожа и коса морају бити одвојени од лобање да би се повећала количина скупљања. Затим следе капци зашивени, а уста затворена клином. Коначно, скупљање може почети када се глава стави у лонац за кључање на одређено време.

Када се глава уклони, биће око једне трећине своје првобитне величине са тамном и гуменом кожом. Ова третирана кожа се окреће наопачке, а остатак меса се саструже пре него што се савије назад. Преостала кожа се затим поново зашије. Али ово је само почетак.

Глава се затим додатно суши убацивањем врућег камења и песка како би се стезала према унутра. Ово тамни и помаже у очувању коже, слично као кожа животиња. Када је глава жељене величине, ситно камење и песак се уклањају, а још више врућег камења се овог пута наноси на спољашњу страну. Њихова примена помаже у затварању коже и обликовању карактеристика. На крају, спољашња кожа се утрља пепелом од угља да би потамнила. Овај готов производ могао би да се окачи преко ватре да се додатно стврдне и поцрни, а затим се клинови који држе усне могу уклонити.

Зашто Смањити главу? Нови Зеланд: Моцомакаи

Очувана глава Маора која је била једна од многих које су западни колекционари снимили 1800-их, преко Хистори Даили

Да ли уживате у овом чланку?

Пријавите се на наш бесплатни недељни билтенПридружити!Учитавање...Придружити!Учитавање...

Проверите своје пријемно сандуче да бисте активирали претплату

Хвала вам!

Очуване главе Маора биле су свете у културним церемонијама, а са европским контактом постале су мало вероватне вредне трговинске предмете . У време мушкетских ратова у 19. веку, они су коришћени за трговину оружјем и тако су постали лаки артефакти које су колекционари могли набавити. Али чак и пре западни колекционари постао привучен мртвим остацима других култура, глава је имала одређене сврхе за Маори, који су практиковали ову традицију очувања главе кроз скупљање.

Чин Мокомакаи је углавном био резервисан за мушкарце високог статуса који су носили пуна тетоважа на њиховим лицима. Ово укључивао поглавицу племена прављење главе да би се сачувала њихова сличност у смрти или од непријатеља чувана и изложена као ратни трофеји. Међутим, неке високорангиране жене би понекад добиле ову част у смрти да су и оне имале моко на лицу. Очување њихових лица обезбедило је не само да живе на њиховом идентитету, већ и њихове тетоваже које су биле духовне везе са њиховим генеалогија (преци, културни и племенски корени).

Маори прихвата своју традиционалну моко тетоважу , преко воманмагазине.цо.нз

Брод је био а уобичајена пракса али се завршио убрзо након европског насељавања Аотеарое. То је довело до укидања умањивања главе у њиховим културним традицијама рата и комеморације мртвих.

Подцаст историје Новог Зеланда има бриљантну 34-минутну епизоду у којој се детаљније расправља о Мокомакаију: Пресервинг тхе Паст – Хистори оф Аотеароа Нев Зеаланд Подцаст (хисториаотеароа.цом)

Зашто Смањити главу? Изван Новог Зеланда

Схуар скупљена глава (тсантса) из Еквадора са ушивеним устима и покривачем од перја , преко Тхе Веллцоме Цоллецтион

Изван Новог Зеланда, постоји неколико примера других културних пракси скупљених глава у Пацифику. Али одлазак даље у Јужну Америку је место где је ова традиција била жива и практикована у исто време. Јер када су Маори практиковали Мокомакаи, Схуар људи су се бавили цанцем .

Народ Шуар је веровао да постоји много различитих врста душа, а најмоћнија је била осветољубива душа. Дакле, ако је неко погинуо у борби, највећа брига је била да ће се душа вратити да се освети свом убици изван загробног живота. Дакле, да се то не би догодило, душа је морала бити заробљена у глави, јер је тамо боравила. Ово би се могло урадити скупљањем главе.

Може ли постојати веза између културних феномена смањења глава у Америци и Пацифику? Не може се искључити да ово нису јединствене културне традиције које су се развијале независно једна од друге. Међутим, Полинежани су трговали неким културним производима са домородачким становништвом Америке. То се најбоље види на примеру увођење слатког кромпира у Пацифик са ових мрежа. Дакле, шта значи да Маори нису били инспирисани и културним праксама?

Европска фасцинација Мокомакаијем

Ценка се за главу, на обали, поглавица диже цену од Х.Г. Роблеиа , колекционар писаца, преко АБЦ Невс (Аустралиан Броадцастинг Цорпоратион)

Чак и данас, људи из целог света су вероватно прилично фасцинирани језивом темом скупљених глава. Није превише слично начину на који су западњаци размишљали о артефактима култура које су их створиле и због тога су се осећали склони да тргују за њих.

европски музеји приказали врхунске примере из својих огромних колекција скупљене смежуране главе током година, посебно током 18. и 19. века. Ове главе су добијали преко трговачких мрежа успостављених између путника за Пацифик и често су их добијали по повољној цени од културе од које су их куповали. Примерци би били враћени у Европу, где су колекционари за њих плаћали највише долара.

Са таквом жељом за овим артефактима, Маори је задовољио потражњу тако што је направио још. Уместо да буду само свети остаци својих предака, скупљене главе су еволуирале у артефактичку робу. Куповина европске робе, укључујући оружје, помогла је у одбрани током Новозеландских ратова.

Тхе главе су биле приказане као артефакти поред других занимљивих предмета узетих из Новог светова у кабинетима богатих и елита да би се показали својим пријатељима. Сматрали су их једноставно физичким објектима са удаљеном везом са другима, из земље коју вероватно никада не би посетили нити би имали жељу да уче о њој. Тако су скупљене главе уклоњене из свог културног контекста и трансформисане у објекте за гледање. Њихова првобитна људска и духовна веза је прекинута.

Репатријација скупљених глава и другог културног наслеђа

Кутије које садрже остатке предака Маора , преко АБЦ Невс (Аустралиан Броадцастинг Цорпоратион)

Од касних 1900-их, Маори су направили кораке ка врати остатке њихових предака, који се чувају у збиркама широм света. Музеј Питт Риверс је својевремено држао на изложби велику колекцију скупљених глава. Године 2020. направио је одлука о уклањању кабинета из јавног излагања . Ова одлука је донета пошто су кустоси схватили да изложба омогућава расистичке стереотипе уместо да публику учи о правом културном контексту њихових предмета.

Кораке попут акција Музеја Питт Риверс су последњих година предузели музеји и колективне групе које представљају претке ових артефаката. деколонизовати музејске збирке . У случају Мокомакаи, напори за репатријацију су углавном били успешни у повратку предачких остатака назад у своје племе . У 2017. неколико смежураних глава враћени су из музеја и приватних колекција широм света на Нови Зеланд и дочекани су емотивним слављем.

Међутим, упркос позивима и успешним покушајима да се неке од ових грла врате, ипак има предстоји дуг пут за Маори и друге културе које још увек имају свете остатке предака похрањене у складиштима или јавним збиркама широм света. Те Херекиекие је препознатљив портпарол у том погледу. Он жели да они који не слушају њихове позиве знају да ови остаци нису артефакти, већ људи, њихови свети преци.

Маори са тетоважом , преко АБЦ Невс

Скупљене главе нису уобичајена културна пракса на Пацифику, јер су изложене само на Новом Зеланду са маорским традицијама мокомакаија. Међутим, ове главе су и даље разлог за уважавање и проучавање јер помажу у разумевању културе и историје народа Маори и онога што их чини јединственим у поређењу са другим деловима широке полинезијске породице.

Сличности са културним праксама у Јужној Америци омогућавају нам да се запитамо да ли се културна пракса скупљања главе развијала независно између две културе. Да ли је мокомакаи развијен у јединственом контексту културе Маора на Новом Зеланду или због претходних контаката са становницима Јужне Америке? Одговор је највероватније захваљујући независним средствима, али је важно бити свестан свих могућности. Пошто су Полинежани трговали слатким кромпиром, вероватно су разменили и идеје и културне праксе.

Са тешким односима са европским насељавањем из 19. века и ратовима који су уследили, мир се вратио на острва дугог белог облака, а киви раде заједно да напишу неправде из прошлости. У току су и међународни напори на репатријацији сакралних предмета предака из музеја на њихова права почивалишта у возило својих домовина.