Како је средњовековна византијска уметност утицала на друге средњовековне државе

Донекле је јасно да је популарна култура гурнула Византијско царство у страну. Добијамо бескрајне документарне филмове о пирамидама у Гизи, Риму и Викинзима, али ретко нешто детаљније о једној од најмоћнијих империја Медитерана. То изгледа чудно, с обзиром на то да је Империја постојала више од хиљаду година и да је дубоко утицала на сваку другу особу са којом је комуницирала. Говорећи о средњовековној византијској уметности, размотрићемо значај који су Византинци имали за развој држава са којима су дошли у контакт.

Средњовековна византијска уметност

Унутрашњост Аја Софије штампа Лоуис Хагхе , преко Британског музеја, Лондон

Како је Византијско царство наставак Римско царство , средњовековна византијска уметност је наставак античке римске уметности која је у потпуности христијанизована. Као и сви аспекти византијског живота и културе, њена уметност је везана за њену религију. Производња рукописа, скулптура, фреска, мозаик декорација и архитектура су везани за симболика хришћанске вере (од 1054 православне вере). За разлику од многих цркве и манастири испуњена фрескама и мозаицима, нема толико примера профане византијске архитектуре. Византијска скулптура је још ређа.

Други аспект византијске уметности је њен однос према старогрчки културе. Много пре него што Италијанска ренесанса , Византинци су имали различите фазе оживљавања антике. Историчари уметности и историчари назвали су ове периоде на основу династија које су владале Царством, као што су Македонска ренесанса, Комненова ренесанса и Палеологска ренесанса. Употреба свитака као што је Јосхуа Ролл, рељефи од слоноваче, попут портрета Константина ВИИ, и фреске и мозаици, све то указује на важност древне грчке уметности.

Бугарска

Портрет цара Ивана Александра са породицом у Лондонским јеванђељима , 1355-56, преко Британске националне библиотеке, Лондон

Од својих почетака, средњовековна држава Бугарска била је у сукобу са Византијским царством. У савезу и рату, византијски утицај на бугарску културу је увек био у току. Ово је укључивало адаптацију Средњовековна византијска уметност у политичку идеологију бугарских владара. Током средњег века, Бугарска је успоставила своје царство у два различита периода. Прво, током 10. и 11. века, које је завршио Василије ИИ Бугароубица, а друго из 12. и 15. века, када је пао под таласом османског освајања. Цар Иван Александар ступио је на бугарски престо 1331. Његову 40-годишњу владавину над Царством обележила је културна ренесанса, која се понекад назива и Другим златним добом бугарске културе.

Да ли уживате у овом чланку?

Пријавите се на наш бесплатни недељни билтенПридружити!Учитавање...Придружити!Учитавање...

Проверите своје пријемно сандуче да бисте активирали претплату

Хвала вам!

Јеванђеље цара Ивана Александра , рукопис настао између 1355. и 1356. на захтев цара, очигледно је византијски. Рукопис Јеванђеља игра кључну улогу у развоју Византијске царске слике прилагођен потребама бугарске политичке агенде. Сличан портрет Ивана Александра обученог као византијски цар налази се у Манастир Бачково, манастир из 12. века који је обновио .

Србија

Портрет краља Милутина у манастиру Грачаница , ц. 1321, преко Народног музеја Србије, Београд

Средњовековна Србија је имала дугу везу са Византијским царством. Српска династија Немањића је од свог оснивања крајем 12. века била везана за веру Царства. Сви српски монарси од 12. до 15. века заснивали су свој идентитет на политичкој идеологији Византије. То је укључивало коришћење већ успостављених модела средњовековне византијске уметности. Краљ Милутин Намањић био везан за Византијско царство на најличнији начин. Године 1299. оженио се византијском принцезом Симонидом, ћерком цара Андроника ИИ Палаилога. Тада је краљ Милутин постао можда један од највећих мецена средњовековне уметности. Током своје владавине, наводно је финансирао изградњу и обнову 40 цркава, које су украшавали неки од најбољих сликара у грчком свету. Најзначајније је саградио цркву Богородице Љевишке и манастир Грачаница посвећен Богородици .

Обе ове цркве осликали су грчки сликари предвођени Мицхаел Астрапас . Ова група је уско повезана са главним развојем византијског фреско сликарства. У својим фрескама, композиција сцена и појединачних фигура светаца задржавају монументалност ранијих византијских слика. Међутим, сцене су сада састављене од густо збијене групе ликова, неподељених архитектонских пејзажа и широко изведених фрагмената пејзажа.

Сицилија

Портрет Роџера ИИ у Санта Мариа делл’Аммираглио у Палерму , 1150-те, преко веб галерије уметности

Даље на запад, усред Медитерана, Нормани су заузели Сицилију и јужну Италију током друге половине 11. века. Пошто је средњовековна Сицилија била мултикултурално друштво, новим монарсима је био потребан одговарајући процес интеграције. Контакти између Нормана на Сицилији и Византији интензивирани су након што је династија норманских владара Хаутевилле непрестано нападала и освајала неке од територија које је држала Византија у јужној Италији и на Балкану у другој половини 12. века. Цркве које је изградила династија Нормана приказују слике владара са католичким, византијским и маврским елементима.

Црква Санта Мариа делл’Аммираглио у Палерму саградио је адмирал Сицилије Џорџ Антиохијски у време владавине сицилијанског краља Роџера ИИ. Сведочанство о Роџеровом односу са Византијским царством може се видети на његовом портрету у овој цркви. Историчари уметности су приметили сличност овог портрета са портретом византијског цара Константина ВИИ Порфирогенита од слоноваче. Као и Константин, Христос је крунисао и благословио Роџера ИИ. Сам цар је по изгледу христолик и је обучен као византијски цар . Сцена Христовог крунисања цара једна је од најчешћих представа средњовековне византијске уметности.

Пад Царства 1204

Новчићи Теодора Комнена-Дуке, владара Епира, 1227-1230, преко Думбартон Оукса, Вашингтон ДЦ

У априлу 1204. Цариград је пао под власт крсташа, вођених под франачком и млетачком заставом. Свргнути делови краљевске породице и византијска властела побегли су из града и основали крње државе у Малој Азији и на Балкану. Главни циљ свих ових држава био је поновно успостављање Царства и враћање Константинопоља. Ово је био темељ на коме су ови византијски великаши изградили свој идентитет. Основали су наследници династије Комнена Алексије и Давид Трапезундско царство само неколико месеци пре пада Цариграда 1204. године.

Као потомци свргнутог цара Андроника И Комнена, они су се прогласили за римске цареве. Захтевати идентитет византијског цара значило је следити унапред утврђену идеолошку формулу репрезентације. Црква Свете Софије у Трапезуду прати традицију средњовековне византијске уметности и испуњавање нове политичке агенде. Посветивши своју главну цркву Аја Софији, успоставили су јасну везу између Константинопоља и Трапезунда као нове престонице Царства. Друге две византијске државе, Никејско царство и Епирска деспотовина, следиле су исти пут и изградиле своје идентитете повезујући се са палом престоницом.

Русија

Богородице Владимирске по непознатом , 1725-1750, преко галерије Уфици, Фиренца

Хришћанство је у Русију стигло из Византије крајем 9. века.Олга Кијевскапрешао у хришћанство у Цариграду око средине Кс века. Али тек након преобраћења Владимира Великог 989. године византијски утицај на руске владаре у успону био је запечаћен. Од тог тренутка, руски владари су наручивали грађевине, рукописе и уметност јасно повезане са средњовековном византијском уметношћу.

Главни град Кијев је такође христијанизован. За време владавине Јарослава Мудрог, Кијев је био опремљен Златном капијом и катедралом Аја Софије са фрескама сличним фрескама Аја Софије у Охриду. Други градови, попут Новгорода и Владимира, такође су били испуњени црквама. Када је Москва постала нова престоница, један од најважнијих догађаја био је пренос иконе Владимирске Богородице из града Владимира 1395. Икона је направљена у Константинопољу у 12. веку и послата као поклон војводи Јурију Долгоруком. Током историје, ова икона се сматрала националним паладијумом и од свог настанка имала је много репродукција. Такође је вредно напоменути да су Теофан Грк и Андреј Рубљов такође били под утицајем традиције средњовековне византијске уметности.

Венеција

Унутрашњост Сан Марцо, Венеција би Цаналетто , 1740-45, преко Монтреалског музеја лепих уметности

Венецијански дужд Енрико Дандоло био је један од вођа пљачке Константинопоља 1204. Током наредних 57 година, многа дела средњовековне византијске уметности пренета су у Венецију и друге велике градове Европе. Најважнија уметничка дела се још увек могу наћи унутар и изван базилике Светог Марка. Базилика је већ била украшена мозаицима типичним за византијске цркве из 11. века, вероватно за време владавине дужда Доминика Селва. Тријумфална квадрига са хиподрома држао се изнад главног улаза у цркву пре него што је 1980-их премештен унутра. Стубови из цркве Светог Полијевка, мермерне иконе и портрети Четири тетрарха у порфиру уграђени су у изградњу базилике.

Вероватно најважније, емајл плакете од манастир Христа Пантократора положени су у олтарску слику под насловом Пала д'Оро . Вредност ових дела византијске уметности била је у њиховој симболици. У Цариграду су били кључни део идентитета Константинопоља као града изабраног од Бога и под Његовом заштитом. Преко њих се Венеција претвара у велики град универзалне вредности.

Кипар

Портрет светих Константина и Јелене на печату , 12. век, преко Думбартон Оакса, Вашингтон ДЦ

Током средњег века, острво Кипар је било под влашћу разних држава, од Византинаца и Арапа до франачке династије Лузињан и Млетачке републике. Упркос страној власти, Кипрани су се држали сопственог независног идентитета, који је био везан за почетке Византијског царства у 4. Константин Велики и његова мајка Хелена. По предању, Света Јелена је током путовања у Свету земљу пронашла Истински крст. На повратку, њен брод се насукао на Кипру. Желећи да ојача хришћанство на острву, оставила је честице правог крста у многим црквама и манастирима.

Један од најснажнијих центара хришћанства на Кипру је Манастир Ставровоуни (позната као Крстова гора), коју је, према легенди, основала Света Јелена. Овај догађај је остао један од темељних стубова кипарског православног идентитета. Цркве подигнуте у периоду друге византијске владавине од 965. до 1191. сличне су по архитектури, димензијама и живописној декорацији. Незаобилазан део ових цркава, као и већине других цркава на Кипру, је представа Правог крста, царице Јелене и цара Константина. Поштовање ова два светаца и даље је снажно као и увек на Кипру.