Странац Албера Камија: Живот апсурдног човека

Класик књижевности двадесетог века и несумњиво Албер Ками’ најпознатије дело, Странац , или Странац , је савршено место за почетак ако желите да се ухватите у коштац са Цамусовом препознатљивом марком апсурдистичке филозофије. Док се, барем на површини, чини да се новела усредсређује на психологију човека неспособног да осећа и који почини чин безумног насиља, то је, у ствари, дубока медитација о ономе што је Ками замишљао као далеко универзалније питање. : Наиме, својствени апсурд и безначајност у срцу људског постојања . Овде ћемо истражити ово загонетно дело канонске француске књижевности и поближе погледати његову критичку рецепцију, историју његовог објављивања и филозофске идеје које га подупиру.

Странац : Резиме радње

Странац усредсређен је на приповедача у првом лицу Мерсоа, Француза у Алжиру, Алжир, који је у то време био француска колонија. Његова мајка је недавно умрла, а на почетку новеле Мерсо узима слободно време да би присуствовао њеној сахрани једног угњетавајућег врућег дана. Меурсаулт, међутим, изгледа не може да осети тугу или губитак као што други учесници сахране очекују од њега, нити се претвара да их осећа. Он се љути на импликацију да треба да изводи ове емоције само да би умирио друге или да би следио друштвени сценарио.

Дан након сахране, враћа се у Алжир, где упознаје Мари, која је некада радила као секретарица у његовој фирми. Упркос недавној смрти његове мајке, њих двоје ускоро ступају у сексуалну везу.

Мерсо такође пристаје да помогне свом пријатељу (и своднику за који се причало) Рејмонду Синтесу да се освети својој девојци, Алжирки за коју сумња да му је била неверна. Синтес тражи од Мерсоа да напише писмо жени, позивајући је у Синтесов стан како би, након секса са њом, пљунуо у лице и избацио је. Неспособан да осети ништа више од благог интересовања за ситуацију, Мерсо пристаје да то уради без грижње савјести. Међутим, када се појави Синтесова девојка, он је туче, а полиција интервенише. По налогу свог пријатеља, Мерсо пристаје да сведочи да је жена била неверна Синтесу, који је потом пуштен уз упозорење.

У међувремену, Мерсоу не само да је понуђен посао у филијали коју фирма планира да отвори у Паризу, већ га је Мари питала да ли би желео да је ожени. Мерсо је спреман да се сложи са оба предлога како не би разочарао свог шефа или Мари, иако он сам нема јака осећања ни у једном случају.

Читалац такође сазнаје да је Мерсоов старији комшија, Саламано, изгубио пса. Иако се Саламано окрутно опходио према псу, сада тражи утеху од Мерсоа, кога обавештава да су њихове комшије критиковале након његове одлуке да своју мајку пошаље у дом за пензионере.

Синтес позива Мерсоа и Мари у колибу на плажи свог пријатеља током викенда, а за то време сусрећу брата Синтесове сада бивше девојке, као и још једног Алжирца. Синтес каже да су га њих двојица пратили, а када се двојица мушкараца сукобе са Синтесом и Мерсоом, брат убоде Синтеса пре него што је побегао. Касније, запленивши револвер од Синтеса, Мерсо креће сам дуж плаже, где поново среће брата Синтесове бивше девојке. Мерсо, у овом тренутку дезоријентисан продуженим излагањем сунцу, смртно страда у човека када га види да баци нож у његовом правцу. Међутим, иако је хитац фаталан, наставља да га упуца још четири пута, очигледно не узнемирујући ништа више од сунчеве врућине.

У другом делу новеле Мерсо је затворен и релативно га не брину ограничене слободе које су му сада наметнуте. Годину дана проводи чекајући свој дан на суду, који довољно задовољно одмара правећи менталну листу свих објеката у свом старом стану.

Када дође његов дан на суду, тужилаштво је његову неспособност да тугује или плаче на сахрани своје мајке наоружавало као доказ злокобнијег криминала и недостатка кајања, јер Мерсо не пориче да је убио човека на плажи. У својој нарацији, Мерсо признаје да не осећа жаљење или кајање због својих поступака, већ се фокусира на садашњост. Затим је осуђен на смрт јавним одсецањем главе.

Мерсо сада фокусира свој ум на своју судбину, тражећи начин за бекство. Посећује га затворски капелан, који каже Мерсоу да, иако његова жалба може успети да му обезбеди бекство из затвора, то неће ублажити његово осећање кривице. Мерсо затим наставља са харангом са капеланом, обавештавајући га да му је његова сопствена близина смрти дала већи ауторитет по том питању него што капелан поседује и истиче да, пошто сви једног дана морамо умрети, време и начин наше смрти су на крају без много последица.

Када капелан одлази, Мерсо открива да сада може да извуче неку утеху из помисли да се сада суочава са смрћу на помало сличан начин као и његова мајка, која је била окружена умирућима у свом дому за старе. Сада се помирио „са доброћудном равнодушношћу универзума“ и радује се што ће га дочекати лајачка гомила на његовом погубљењу.

Историја публикације и пријем Странац

Завршивши рад на рукопису 1941, Цамус’ Странац првобитно је објављена у Француској 16. маја 1942. То је значило да је новела објављена током Нацистичка окупација Француске , и док је ишао издавачима без цензуре од стране Пропаганда-Стаффел, његов тираж је био ограничен на само 4.400 примерака. Ово је ефикасно спречило да буде бестселер.

По завршетку Другог светског рата, међутим, преведен је на енглески и објављен у Уједињеном Краљевству 1946. Да се ​​не би мешали са романом Марије Кунцевичове Странац (што се преводи као Странац ), копије Камијеве новеле из 1942. у Великој Британији су обично насловљене Тхе Оутсидер . У Сједињеним Државама, међутим, наслов Странац се користи.

Годину дана након објављивања енглеског превода у Великој Британији, колега француски писац Жан Пол Сартр објавио чланак „Екплицатион де Странац ” 1947. У Сартреовом чланку је унапредио читање о Странац у светлу Камијевог дугог филозофског есеја, Мит о Сизифу , који је такође први пут објављен 1942. године.

Ин Мит о Сизифу , Ками објашњава своју апсурдистичку филозофију. Према Камију, апсурд лежи у сукобу између универзалне потребе човечанства да верује да је живот суштински смислен и, као одговор, тишине универзума по том питању. “ ’Апсурд‘ човек,“ пише Сартр, „је човек који не оклева да извуче неизбежне закључке из фундаменталног апсурда “, а, према Сартру, Мерсо је управо такав човек. Ни ' ни добро ни лоше, ни морално ни неморално ,” Мерсо је једноставно апсурдан човек који схвата фундаментални апсурд живота. И, схвативши то, он је у миру с тим.

За Камија, схватање апсурда не оправдава самоубиство. Као Сартр објашњава :

„Апсурд човек неће починити самоубиство; он жели да живи, не одричући се икакве своје извесности, без будућности, без наде, без илузије, а ни без резигнације. Он страсно гледа у смрт и та фасцинација га ослобађа. Он доживљава „божанску неодговорност“ осуђеног човека“.

И то је, наравно, управо оно што Мерсо ради на крају Странац .

Таква осећања су одјекнула у послератној читалачкој публици која се борила да схвати разарања Другог светског рата. У јеку ужаса нацистичког режима, Камијева идеја да живот нема ни суштинску сврху ни искупљујуће значење погодила је оне који су такође сматрали да је послератна стварност помало апсурдна. Питање – за Камија као и за све оне који живе у после Другог светског рата – требало је пронаћи начин живота са овим новим осећајем апсурда.

Покојни велики амерички књижевни критичар и куеер теоретичар Лео Берсани је, међутим, одбацио Тхе Странгер као „осредњи” са претензијама да буде „’дубоки” роман”, иако га је такође назвао „импресивном, али и мањкавом вежбом у врсти писања које су промовисали нови романописци из 1950-их”.

Упркос томе што га је Берсани одбацио као уметнички неуспех, Странац сматра се класиком модерне европске књижевности. Кроз централни Мерсоов лик – архетипског „апсурдног човека“ – Ками износи свој апсурдистички поглед на свет и, заузврат, наше безначајно место у њему. Иако је овај апсурдистички поглед на свет изразито Камузијански, он је такође говорио о прожимајућем осећају отуђености и егзистенцијалног бесмисла који је захватио Европу након Другог светског рата – осећај који вероватно траје до данас.