Ко је написао хришћанска јеванђеља? Истраживање 4 јеванђелиста

Нови завет, темељ хришћанског учења, садржи четири извештаја о животу, смрти и васкрсењу Исуса Христа; зову се Јеванђеља, што је староенглески превод грчке речи „евангелион“ и латинске речи „евангелиум“ што значи „добра вест“. Написала су их четири јеванђелиста, Матеј, Марко, Лука и Јован. Читајући њихове извештаје, претпоставили бисмо да су сви били Исусови сапутници, међутим, само двојица од њих су срела Христа. Хајде да истражимо ко су били ти људи!

Свети Матеј: Први међу јеванђелистима

Према хришћанском предању, Свети Матеј је био један од дванаест ученика Исусових, цариника из Кафарнаума по имену Левије, који је на Исусов позив спремно напустио свој претходни живот и отишао за својим Учитељем. Управо Матејева служба цариника, служба која се редовно повезивала са корупцијом, непоштењем и сарадњом са окупационим римским властима, показује да је Исус био отворен према свима и да је, за разлику од других, гледао дубоко у срце.

С друге стране, на позив Исуса, сам Матеј је спремно раскинуо са својим претходним начином живота и почео да следи Исусов пут свим срцем. Након тога, када је Исус седео за трпезом у својој кући, многи цариници и грешници су дошли и сели за трпезу са њим и његовим ученицима. Када су фарисеји то приметили, упитали су његове ученике: „Зашто ваш учитељ једе са цариницима и грешницима? Када је Исус ово чуо, одговорио је: „Доктор није потребан здравим, већ болеснима. (Мт 9,12).

Не знамо много о Матеју (сада веома популарном свецу) осим онога што пише у Јеванђељима. Од малог што знамо, суштински је извештај црквеног историчара Јевсевија. Он каже да је Матеј пре поласка на дуго мисионарско путовање прво проповедао Јеврејима и, пре него што их је напустио, написао Јеванђеље на њиховом језику око 70. године. Било је то на арамејском језику, којим су тада говорили Јевреји у Палестини. Јевсевије се у свом извештају ослања на старије податке из списа свештеника Папија, који је као истраживач веома поуздан. Он поистовећује апостола Матеја са писцем Матејевог јеванђеља.

Оригинал Матејевог јеванђеља није сачуван, само грчки превод, настао између 80. и 90. године. Најстарија сведочанства и предања Цркве претпостављају да је превод у потпуности веран оригиналу. Папска библијска комисија је такође потврдила његову истоветност 19. јуна 1911. године.

По предању, после Јудеа , Свети Матеј је наставио мисионарски рад у Арабији и Етиопији, где је мученички пострадао, а мошти му се чувају у Салерну. У иконографији се најчешће приказује са симболом анђела; односно пише своје Јеванђеље у присуству анђела. Поштован је као заштитник порезника, цариника, рачуновођа, банкара и чувара.

Јеванђеље по Матеју: примање анђелске помоћи

Матеј је написао своје Јеванђеље за Јевреје у Палестини који су добро познавали Свето писмо Старог завета. Хтео је да им докаже да је Исус Месија обећани од Бога и да су се у њему остварила сва пророчанства и обећања Старог Завета. Ова карактеристика је очигледна у Матејевом јеванђељу од почетка до краја. У почетку доказује да је Исус Давидов потомак по телу. Исусово девичанско зачеће испуњава Исаијино пророчанство, а рођење у Витлејему је Михејево.

Јеванђеље по Матеју је нека врста катихезе о Царству небеском. Изграђена је на пет великих говора и стога нам даје поуке како да уђемо у Царство Божије, како да извршимо мисију, како да се понашамо у Цркви, и коначно, и суочава нас са коначним циљем и крајем времена. У том смислу, Јеванђеље је систематично, организовано и служи да нам да солидну катихетску поуку. Али у Матејевом јеванђељу, нису груписани само Исусови говори, већ и дела. Тако су од 8. до 10. поглавља на једном месту сакупљена Исусова чуда, која су опет подељена у три унутрашње групе као чуда милосрђа и силе.

Јеванђеље по Матеју се назива и „црквеним“ јеванђељем јер, када описује пет великих говора, описује и пет значајних корака у обликовању Божјег царства, показујући на тај начин посебно интересовање за унутрашњи живот Цркве. Његова главна брига је развој димензија црквености. То је очигледно у неким инцидентима које он цитира, посебно онима у 14. поглављу и даље.

Можемо приметити, на пример, причу о Петру који хода по води, коју помиње само Матеј. Она служи да читаоца корак по корак доведе до обећања првенства које је специфично за Петра. Само Матеј укључује ред „Саградићу своју Цркву. У том смислу, а због присуства ових елемената које други јеванђелисти немају, Матејево јеванђеље се назива „црквено јеванђеље“.

Ако желимо још више да уђемо у менталитет Матеја, писца првог Јеванђеља, онда је добро погледати његову последњу страницу, која описује како Исус шаље апостоле у ​​свет. Та страница је кључ читавог Јеванђеља по Матеју јер показује тајну Васкрса, силу Христа који је умро и васкрсао и његову моћ у Цркви. Ту је, заиста, најважнији тренутак Исусовог живота. Он стоји између Исусове историје до тог тренутка — од његовог родословља, рођења, проповедања, страсти, смрти и васкрсења — до живота Цркве која ће проповедати, поучавати и крштавати до краја времена.

Свети Марко: Лав међу јеванђелистима

Свети Марко је, по свему судећи, био Јеврејин који је следио Исуса и прихватио хришћанство. Помиње се десет пута у Новом завету. Могуће је да је као младић ишао за ухапшеним Исусом, покривен чаршавом, а када су хтели да га ухвате, оставио је чаршав и побегао гол. На другом месту у Светом писму стоји да Свети Петар, чудесно ослобођен окова, долази у кућу Маркове мајке.

Традиција која је пратила новозаветне текстове много је богатија јер се Марко сматрао оснивачем једне од најпрестижнијих цркава из раног хришћанства, оне у Александрији. По овом предању, Марко је прешао у хришћанство под утицајем Светог Петра, коме је служио као тумач јер Петар није говорио грчки.

Са својим рођаком, светим Варнавом и светим Павлом, отпутовао је из Јерусалима на своје прво путовање у Антиохију. Марко прати Варнаву са око 50 година на његовом путовању на Кипар. Павле није хтео да га води на даља путовања (о томе се извештава и у новозаветним Делима апостолским). Током првог Павловог заточеништва у Риму око 60. године, Марко, који се припремао за пут у Малу Азију, срео је Павла, а затим су се помирили. Према легенди, Павле га је наговорио да напише Јеванђеље; прво га је послао у Агилије а затим у Александрија да проповедају Јеванђеље.

Предање каже да је око 65. године отишао у Александрију и основао Цркву. Као епископ александријски, 25. априла 68. напао је у олтару непријатељски расположени становници, који су га вукли за врат док није умро. Олуја је спречила убице да га спале, његово тело је остало нетакнуто, а хришћани су га сахранили.

Посмртни остаци Светог Марка пренети су из Александрије у Венецију у 10. веку и прво су сахрањени у Дуждевој капели, где је између 1063. и 1073. године подигнута катедрала Светог Марка. Према легенди, зидар је пао са скеле током изградње, али је после неколико молитава светом Марку остао неповређен. Зато је свети Марко заштитник зидара и Венеције. Свети Марко се обично приказује у сликама са крилатим лавом, јер наглашава моћ васкрсења и савладавања смрти. Такође је заштитник адвоката, грађевинских радника, зидара, стаклара, ткача корпи, нотара и писара, затвореника и Египта. Призива се против невремена, громова, града, преране смрти, и за лепо време и добру жетву.

Јеванђеље по Марку: најстарији међу јеванђелистима

Према неким древним записима који су и данас спорни, Марко је написао Јеванђеље, које се заснива на Петровим проповедима у Рим , и по њему названо Јеванђеље по Марку, најстарије од свих Јеванђеља. Марко наглашава Исусову људскост више од других јеванђелиста. И други јеванђелисти истичу да је Исус заиста прави човек, али га посматрају у светлости прослављеног Господа. Његово јеванђеље је вероватно настало пре 70. године нове ере, јер из њега није видљиво да је писац знао за уништење јерусалимског храма. Јеванђелист Марко нас постепено уводи откривајући месијанску тајну која се у потпуности манифестује у Исусовој смрти и васкрсењу, да је Исус из Назарета прави човек и прави човек. Бог .

Иако о њему не знамо много, о овом светитељу свакако највише сведочи Јеванђеље. Наравно, ни ту не налазимо никакве биографске податке. Његово писано дело говори о њему као о врсном народном приповедачу. Он јасно описује догађаје из Исусовог живота и поткрепљује га детаљима које други јеванђелисти не примећују. Очигледно је имао оштро око, дубоко чуло опажања и оно што други нису сматрали толико потребним. У Јеванђељу се осећа да је био под утицајем Петрове катехезе, коју је слушао као свој пратилац и стављао на папирус за потребе верника у римској општини.

Свети Лука: Лекар међу јеванђелистима

По Јевсевија, Свети Лука је био Сиријац родом из Антиохије. Потицао је из незнабожачког, а не јеврејског порекла, о чему сведоче свети Иринеј, Тертулијан, Ориген, а посредно и свети Павле, који га не сврстава међу оне који су дошли од обрезања. Према Мураторијевом канону, он није видео ни следио Исуса током свог земаљског живота.

Павлове посланице и Дела апостолска показују да је он био сапутник и ученик Светог Павла. Први пут га налазимо са Павлом на другом апостоловом мисионарском путовању, од Троаде до Филипа. Постоји могућност да је у Филипима остао до 57. године, успостављајући тамо апостолов мисионарски рад. У пролеће 58. поново га затичемо у истом граду поред Светог Павла, кога прати на повратку у Јерусалим. Ту је одмах успоставио везу са апостолом Јаковом.

И Лука је у Јерусалиму имао прилику да упозна бар неке од оних жена које је једини јеванђелиста који помиње у Јеванђељу. Могао је да сретне и оне „службенике речи“ који су један од извора његових јеванђелских списа. Он сам пише у предговору свог Јеванђеља овако: „Пошто су многи покушавали да уреде казивање о догађајима који су се десили међу нама, онако како су нам их пренели они који су од почетка били очевици и слуге Речи, то је било добро и за мене, пошто сам их пажљиво прегледао. све од почетка, да ти их запишем, преузвишени Теофиле, да се увериш у сигурност учења које си примио“ (Лк 1,1-4).

Свети Лука је пратио светог Павла на његовом путовању у Рим, остављајући нам драгоцени путописни дневник о томе у Делима апостолским. Био је са апостолом народа током његовог првог римског замрачења и током другог када су га сви напустили. Апостол тужно пише Тимотеју: 'Луке је једини са мном' (2 Тим 4:11). Лука је вероватно срео и Петра и Марка у Риму, али је Павле ипак имао највећи утицај на њега. Не знамо ништа поуздано о животу светог Луке после Павлове смрти. Свети Епифаније га је учинио апостолом Далмације, Италије и Македоније, а Свети Григорије Назијански јеванђелизатор Ахаје, Метафраста, Египта и Теваиде, али је све то историјски непоуздано.

Неизвесно је и место погибије Светог Луке. Исто тако, начин његове смрти. Неки верују да је умро природном смрћу, док други мисле да је умро мученички. Црква га слави као мученика у богослужењу и за његов празник користи црвену богослужбену одежду.

Неки подаци говоре да је био лекар, а приписује му се и да је био сликар и да је насликао лик Исуса и Богородице. Верује се да је неколико слика насликао свети Лука, укључујући и ону у његовој капели изнад саркофага. После његове смрти, његово тело је сахрањено у граду Теби, у грчкој провинцији Беотији. Почетком 4. века његово тело је пренето у Цариград у базилику Дванаесторице апостола. Не зна се како и када је спуштена на земљу.

Током 11. и 12. века на гробљу поред базилике Свете Ђустине у Падови пронађене су многе реликвије и тела светаца. Помињу се необјашњиве појаве које су се дешавале током ових ископавања. Међу ископаним телима било је и једно постављено у сандук са именом и симболом три бика. Овај оригинални саркофаг се може видети у Дому мученика као тело Светог Луке. Саркофаг је отворен 17. септембра 1998. године и извршена је темељна стручна обрада како би се утврдила његова аутентичност. Након двогодишњег проучавања, тим стручњака је на Међународном конгресу у Падови у октобру 2000. потврдио да се заиста ради о стварним остацима светог јеванђелисте Луке. Свети Лука се поштује као заштитник и духовни вођа лекара и сликара.

Јеванђеље по Луки: Најбогатији од јеванђелиста

Лукино јеванђеље је прилично филозофске и интелектуалне природе. Лука се показује као вољени ученик Спаситељев и јеванђелист који је описао своју свету историју; пошавши једном за Господом, сабрао је сведочанства својих првих слугу и добио надахнуће одозго. Као јеванђелист, испричао је тајну гласника Гаврила, послатог Богородици да објави радост целом свету.

Он је тако јасно описао рођење Христово: показује нам новорођенче како спава у јаслама и описује пастире и анђеле који најављују радост. Он нам преноси чуда која превазилазе све што се може замислити и са таквом љубављу према истини и са таквом лепотом; тиме се показује богат језиком достојним богатства његове мисли. Он даје поуке у параболама, износећи их у већем броју него што то чине други јеванђелисти. И као што описује силазак Речи на земљу, он такође описује њено вазнесење на небо, њен повратак на Очев престо.

Али код Луке његов језик није ограничен само на служење Јеванђеља. По завршетку Христових чуда, он описује и Дела апостолска: пре свега божанско вазнесење Спаситеља на небо; затим силазак Духа на апостоле у ​​виду огњених језика; затим каменовање Стефана и обраћење Павла, његов позив и прелаз, и његово затварање и страдање. Лука није био само очевидац свега овога већ и стварни учесник, због чега се толико брине да нас свему научи.

Иако није био очевидац догађаја описаних у Исусово време, његова је била достојна и верна служба јеванђелске поруке. Зато га Црква са захвалношћу слави као јеванђелисту, једног од четворице који су по Божијем надахнућу написали најдрагоценију поруку за хришћане.

Свети Јован: Орао јеванђелиста

Према хришћанском предању, Свети Јован је рођен око 6. године у Витсаиди у Галилеји, његов отац Зеведеј је био рибар, а мајка му се звала Салома. Имао је брата Јакова. Био је ученик Јована Крститеља. Заједно са братом помагао је оцу у пецању. Одазвао се Исусовом позиву заједно са својим братом и пријатељима Петром и Андријом.

Јован је био најмлађи апостол. Био је присутан на васкрсењу Јаирове кћери, младића из Наима и Лазара из Витаније. Заједно са Јаковом и Петром био је тамо за Преображење на гори Тавор. Почевши од припреме за пасхалну вечеру заједно са апостолом Петром, свети Јован је био у најближој близини Исуса на Тајној вечери, боловима у Гетсиманском врту, суђењу првосвештенику и свим мукама током распеће и смрти Исуса на крсту. Био је једини од апостола који је био не само сведок већ и сапутник у Исусовој крвној жртви.

Под Крстом је од Исуса добио дужност да се брине о Исусовој мајци, да влада као син. Свети Јован је тада први међу апостолима видео празан гроб и први који је препознао васкрслог Исуса. После Христовог васкрсења и вазнесења на небо, апостол Јован је био са Светим Петром док је пред вратима храма лечио човека хромог од рођења. Заједно са Светим Петром поделио је Тајну Потврде у Самарији. За време Апостолског сабора у Јерусалиму, око 50. године, заједно са Петром и Јаковом Млађим, убројан је у стубове првобитне Цркве.

Због жестоког прогона хришћана у Јерусалиму, Свети Јован је испратио Мајку Исусову у Ефес. Имао је част и милост да редовно служи свету мису под којом је причестио Мајку Божију. Под римском цар Домицијан (81-96), као старац, апостол Јован је прво доведен у Рим и бачен у котао са кипућим уљем. Ништа му није шкодило.

Другом приликом цар је наредио светом Јовану да пије отровано вино. Када је Јован послушао и узео чашу у руке, отров је изашао из вина у облику змије. Враћен је у Малу Азију и прогнан на острво Патмос. Јован је пуштен из заточеништва за време цара Нерве, и вратио се у Ефес, где је написао своје јеванђеље и три посланице, и ту умро у поодмаклој старости од око 100 година. Данас је обожаван као покровитељ богослова, писаца, композитора и сликара; позива се за жртве опекотина и пожара и такође се поштује као заштитник пријатељстава.

Јеванђеље по Јовану: Цвет међу јеванђелистима

Јеванђеље по Јовану не приказује Христа од Његовог рођења, већ од „почетка“ као „Реч“ ( Логос ) које је, као Божанство, било укључено у сваки аспект стварања и које је касније постало тело да би Он могао да узме наше грехе као беспрекорно жртвено Јагње. Јован је одлучио да користи духовне говоре да покаже да је Исус Месија и да објасни како човек може бити спасен Његовом жртвом на крсту. Он објашњава како су јеврејске вође стално биле љуте на Њега што их је исправио и што је исцељивао у суботу. Исус је припремио своје ученике за Његову долазећу смрт и њихову службу након Његовог васкрсења и вазнесења. Затим је добровољно умро на крсту уместо нас, потпуно плативши за наше грехе, тако да ће се спасти свако ко верује у Њега као свог Спаситеља од греха. Затим је устао из мртвих, убеђујући тако и најскептичније своје ученике да је он Бог и Господ.

Уметници обично приказују Јована са пером, а његов симбол је орао, што треба видети у светлу јединствене дубине његове мисли. Позната је реченица ранохришћанског писца Оригена, која каже: „Цвет Библије су јеванђеља, а цвет јеванђеља је Јованово јеванђеље. Његове посланице се често називају „посланицама љубави“ јер се љубав у њима помиње преко 50 пута. Јован није био само велики миљеник који је осетио куцање Исусовог срца на Тајној вечери, већ је био и учесник на најсавршенији начин. Назван је учеником „кога је Исус волео“, а јеванђеље које је саставио каже да се „наслонио на Исусове груди“ на Тајној вечери.

Свети јеванђелист Јован записао је Откровење на Патмосу. Ту му је Исус дао пророчку визију Откривења, коју је свети Јован забележио на примеран начин. За време цара Нерве (96-98) Светом Јовану је дозвољено да се врати у Ефес. У то време вероватно је Свети Јован саставио своје сведочанство о Исусу Христу. Апостол Јован нам је једини пружио Исусову свештеничку молитву на Тајној вечери, као и детаље о Исусовој смрти и васкрсењу. Био је сведок и пратилац, свештеник Новог Завета.