Обичаји староегипатских животиња из Херодотових историја

Процесија светог бика Аписа , Фредерицк Артхур Бридгман , 1879, Сотхеби'с; са Херодот , 1893, њујоршка јавна библиотека

Херодот (око 485. – око 425. пре Христа) је омиљен због свог атрактивног приповедања и многих фантастичних прича које уткаје у своје приче. Његови описи далеких места и даље фасцинирају читаоце. Унутар ових описа, истакнути су делови о древном Египту. Египатски обичаји су дати у супротности са грчким обичајима у Херодоту Историје . Египћани су користили животиње као симболе својих богова и прожели их светошћу. Приказивали су их у својој уметности и наглашено оплакивали њихову смрт. Херодотово бележење ових детаља даје вредан увид у њихову цивилизацију.

Херодот' Историје

Херодот , 1908, њујоршка јавна библиотека

Херодот је први писац који је компоновао историју у смислу како је ми данас разумемо. Имао је велики таленат да исприча добру причу и воли друге културе. Био је, могли бисмо рећи, савршен забављач. Херодот' Историје испуњени су интригантним детаљима о егзотичним људима, далеким местима, моралним причама и непознатим зверима. У својој лакоћи темпа и разноликости они се супротстављају најбољим причама икада испричаним.

Његово Историје , написан 430. пре Христа, највероватније је сам поделио на 28 делова тзв логои . Касније су их александријски филолози поделили у девет књига, од којих је свака носила име једне од муза. Друга књига, која се бави египатским обичајима, названа је по музи Еутерпи, богињи лирске поезије чије име значи „давалац ужитка или радости“. Херодот је имао велико интересовање за верску праксу и има много тога да каже о египатски богови . У истој књизи он преноси легенду о Хелени и Паризу који су неко време провели у Египту након што су побегли из краљевске палате Спарте и пре почетка Тројански рат (Хдт. 2.112–120).

Колико има истине у Херодоту Историје ?

Херодотове историје , 1584, њујоршка јавна библиотека

Истинитост Херодотових прича била је спорна још од антике. Древни писци су често нудили оштре и непопустљиве критика ; Плутарх је отишао толико далеко да је компоновао дело у своју 'част': О злоћудности Херодота . Он објашњава у свом отварање зашто треба да подстиче опрез приликом читања Историје :

Да ли уживате у овом чланку?

Пријавите се на наш бесплатни недељни билтенПридружити!Учитавање...Придружити!Учитавање...

Проверите своје пријемно сандуче да бисте активирали претплату

Хвала вам!

Краљ Филип је Грцима који су се одметнули од њега Титу Квинктију рекао да су добили углађенији, али дуготрајнији јарам. Дакле, Херодотова злоба је заиста љубазнија и деликатнија од Теопомпове, али се ипак приближава и оставља озбиљнији утисак.

Херодотов медаљон , 1893, њујоршка јавна библиотека

Каснији научници су подељени. Херодот је изузетно важан као главни извор грчко-персијских ратова. Његово приповедање о свим главним биткама и његово приказивање персијски краљеви су од непроцењиве вредности за наше разумевање тог великог древног сукоба. Као пионир, Херодот је признат као отац неколико људи хуманистичких дисциплина , укључујући историју и антропологију. Савремени коментатор познат као „Ливије“ у својој расправи о египатски обичаји истиче да Херодотов опис говори много више о старој Грчкој него о Египћанима. Заиста, његов метод је метод поређења којим он посматра египатске активности у односу на друге обичаје. На пример, Херодот каже о египатским животињама: Египћани су једини људи који своје животиње држе са собом у кући (Хдт. 2.36).

Херодот је био други историчар који је позвао Египат 'дар Нила' пратећи Хекатеја. Изјава је била позната Аријану и поменута у његовој Анабаза Александра .

Обичаји древних египатских животиња

Мочварна сцена са мачком и птицама , ц. 667-647 пре нове ере, Музеј уметности Кливленда

Бројне животиње се појављују у Историје : мачке, пси, мрави, нилски коњи, волови/стока, ибис, феникс, соко, крокодила , змије, крилате змије. Овде ћемо се фокусирати на оне животиње које такође откривају нешто о начину живота у старом Египту.

Бикови и краве

Хатхор , ЉЈ Дубоис , 1823-1825, њујоршка јавна библиотека

Херодот пружа обиље детаља о обичајима жртвовања око бикова, као и обичајима сахрањивања у старом Египту. Обичаји сахране за широк спектар светих животиња били су специфични за град, односно сваки одређени град је био место сахране за одређену животињу. Име града Атарбекхис изведено је од богиње Хатор, коју су Грци повезивали са Афродитом, па отуда и Херодотов коментар да се у њему налази Афродитин храм велике светости. Иако је углавном представљен као жена, Хатор је такође био повезан са кравом. Тако би из њеног светог града излазили чамци да траже и сакупљају кости мртвих бикова.

Говеда која угину поступа се на следећи начин. Краве се бацају у реку, бикови се сахрањују у сваком граду у предграђу, са откривеним једним или оба рога као знак; затим, када се лешина распадне, а време је близу, долази у сваки град по један чамац са острва званог Просопитис, острва у Делти, девет схоена у обиму. На Просопитису има много других градова; онај из којег долазе чамци да скупе кости бикова зове се Атарбекхис; у њој стоји храм Афродитин велике светости.
(Хдт, 2,41)

Апис Булл , 400-100 пне, Музеј уметности Кливленда

Краве нису биле жртвене животиње . Херодот нам каже да су то светиње за Изиду. Јер слике Изиде су у женском облику, с роговима попут краве, баш као што Грци замишљају Ио, а краве су далеко најсветије од свих звери у крду свих Египћана. С друге стране, сви Египћани жртвују неокаљане бикове и бикове. Апис , египатски свети бик, био је посредник између људи и богова. Гледан као Хаторов син, као жртвена животиња такође се може повезати са обоженим краљем након смрти.

У каснијој пракси, Апис је постао сам бог. Према Аријану, након освајања Египта, Александар Велики усвојио обожавање Аписа и почастио га жртвама у Мемфису након победе над Персијанцима. Владавина Египта припала је његовом генералу Птоломеју И Сотеру, који је наставио обожавање Аписа. Диодор Сицулус помиње га да је дао велику суму новца за сахрану светог бика Аписа, односно педесет таланата сребра (Диодорус Сицулус, Историјска библиотека , 1.84).

Ин Птолемејски древни Египат (305-30 п.н.е.) Хатор, Изида и Афродита су се спојиле и њихово обожавање је довело до култа божанске птолемејске краљице коју је илустровао последњи Птолемеј, Клеопатра. Према Паусанији, сматрало се да је грчка богиња Јо, коју је Херодот повезао са Изидом, претворена у јуницу од стране Зевс (Пауза 1.25).

Мачке

Бронзана фигура Бастета као седеће мачке , Касни период, Британски музеј, Лондон

У старом Египту, мачке су биле веома цењене због своје способности да убијају отровне змије и поштоване због својих заштитних квалитета. Бубастиц је била света богињи мачака Бастет и из тог разлога су мртве мачке одношене у град на балзамовање и сахрану. Име Бубастис је значило Кућа Бастет. Мачја богиња Бастет је све више постајала блажа верзија богиње Секхмет, божанства жестине и рата са лављом главом.

Популарност Бастета поклопила се са све већим припитомљавањем мачака у египатском друштву. Смрт породичне мачке довела је домаћинство у жалост и породица би обријала обрве, а у Херодотово време, катакомбе некрополе у ​​Бубастису биле су испуњене мумифицираним мачкама. Он описује годишњи фестивал тамо као највећи у Египту, са неколико хиљада ходочасника који посећују храм Бастет. Бастет се повезала са богињом Артемидом, за коју нам Херодот каже да се претворила у мачку, да би избегла злостављање од стране дивова. Уз египатски обичај сахрањивања мачака, он нам каже:

... псиће мештани сахрањују у својим градовима у светим ковчезима; а слично се ради и са мунгосима. Шровке и јастребови су одведени у Буто, ибиси у град Хермес.
( Хдт, 2,67 )

Хавкс & Ибисес

Ибис , 664-30 пне, Музеј Кливленда

Херодот описује светост две одређене птице, јастреба и ибиса. Ове две птице које су саме биле толико свете, да се њихово убиство није могло отплатити ни на који други начин осим на смртну казну. То је било због величанствености богова са којима су птице биле повезане: јастреб са Хорусом и ибис са Тотом.

Тако им је обезбеђена храна. Ко убије једно од ових створења намерно, кажњава се смрћу; ако случајно убије, плаћа казну коју свештеници одреде. Ко убије ибиса или јастреба, намерно или не, мора да умре за то.
( Хдт. 2.65.5 )

Тхотх , ц. 644 БЦ-30 ЦЕ, Миннеаполис Институте оф Арт

Древни египатски град Буто имао је светилиште Хоруса, моћног бога краљевства и неба са главом јастреба, који је био повезан са две животиње: соколом и ровом, и ове животиње су одвожене из целог Египта да би их тамо сахранили. Град Кемену је био главни култни центар Тота, бога мудрости и месеца. Јер Грци су Тота повезали са Хермесом , Херодот га назива Хермополис (Хермесов град). Херодот је можда прва особа која је успоставила ову асоцијацију. Коначна фузија Хермеса и Тота дала нам је хеленистичког Хермеса Трисмегиста чија су легендарна учења довела до религијске филозофије и средњовековног херметизма који је укључивао уметност алхемије. Идеја да је Хермес „трипут велики“, трисмегистос , заснован је на атрибуту Тота. Етимологија Тхотовог имена према египтолозима укључује рани облик речи ибис, његове свете птице. Из тога произилази да су мртви ибиси однети у Хермопољ на сахрану.