Принц анархиста: Ко је био Петар Алексејевич Кропоткин?

Рад Петра Кропоткина имао је трајан утицај на анархо-комунизам. Које су биле његове главне идеје? Како је замишљао праведно друштво? А како је принц постао револуционар?

Кропоткин је био плодан писац и анархистички пропагандиста, довршавајући своја најпознатија дела Освајање хлеба (1892), Поља, фабрике и радионице (1899), и Узајамна помоћ (1902) док је живео у изгнанству у Лондону. У овом чланку истражујемо неке од основних идеја у овим књигама, заједно са пружањем биографског контекста о Кропкоткиновом животу.

Рани живот Петра Кропоткина

Петар Кропоткин је био руски револуционар, зоолог, социолог, географ и анархиста . Рођен у Москви 1842 , Кропоткин је рођен у аристократији као син кнеза Алексеја Петровича Кропоткина. Његова аристократска лоза значила је да је Кропоткин добио ексклузивно образовање на престижној војној академији Цорпс оф Пагес. Ово образовање отворило је пут Петру Кропоткину да постане помоћник цара Александра ИИ, пре него што је преузео позицију војног официра у Сибиру.

Током свог боравка у Сибиру, Кропоткин је развио велико интересовање за проучавање животињског света и географска истраживања. Његова запажања су му одмах донела признање, а изгледало је да ће Кропоткин имати истакнуту научну каријеру. Међутим, 1871. године одбио је секретарско место Руског географског друштва у корист да се посвети револуционарном деловању и социјалној правди. Кропоткин се придружио револуционарној групи „Чајковски круг“ и почео да шири пропаганду међу радницима Русије. На крају су руске царске власти приметиле његово писање и затворен је под оптужбом за побуну.

Његов затвор, међутим, није трајао дуго, пошто је две године након издржавања казне сензационално избегао затвор и побегао у западну Европу, проводећи време у Швајцарској, Француској и на крају Енглеској. Ту је остао до Руска револуција 1917 омогућио му да се безбедно врати у Русију.

Освајање хлеба (1892)

Првобитно објављен као серија чланака у анархистичком часопису Ле Револте, а касније објављен у анархистичком часопису Фреедом, Освајање хлеба (1892) је критика економских система феудализма и капитализма. Дугогодишњи противник кметства и капитализма, Кропоткин тврди да ова два облика друштвене организације служе за одржавање сиромаштва, неједнакости и оскудице.

Међутим, књига није само критика. У њему Кропоткин даје и практичне предлоге за алтернативни систем производње и дистрибуције добара. Кропоткинов посебан облик анархизма је снажно комунистички. Не само да је тврдио да средства за производњу треба да буду у кооперативном власништву, већ је такође заговарао потпуни комунизам дистрибуције. Узимајући инспирацију од Тхомаса Мореа Утопија (1516), залагао се за коришћење заједничких складишта из којих би сви могли узети све што су сматрали да им је потребно. За разлику од других анархиста и марксиста, Кропоткин се не залаже за овај систем дистрибуције на основу тога да производ радника припада раднику. Уместо тога, Кропоткин види производ нечијег рада као суштински колективан и релациони, јер се свака особа ослања на рад оних који су дошли пре њих и постоје поред њих да би произвели.

У складу са анархистичким преференцијама за децентрализовану и федералну управу, Кропоткин се залагао за друштво у којем би се појединци организовали у мале, добровољне групе, које би затим биле удружене заједно како би осигурале координацију.

Поља, фабрике и радионице (1899)

У Поља, фабрике и радионице , Кропоткин је скицирао своју визију индустрије у анархистичком друштву. То је његов манифест онога чему постреволуционарни свет треба да тежи. Кропоткин се залагао за децентрализован систем производње у којем су појединци обављали и ментални и ручни рад, како у индустрији тако иу пољопривреди. У том смислу Кропоткин подсећа на Маркс , који то пише:

„У комунистичком друштву, где нико нема једну искључиву сферу делатности, али свако може да се оствари у било којој грани коју жели, друштво регулише општу производњу и тако ми омогућава да данас радим једно, а сутра друго, да ловим у ујутро, поподне риба, увече одгајати стоку, критиковати после вечере'
(Марк, Немачка идеологија, 1845, том 1, део 1).

Производња, по Кропоткиновом мишљењу, треба да буде организована како би се осигурало да сваки регион буде самодовољан. Као и други друштвени реформатори и прошлости и садашњости, Кропоткин замишља свет у коме би се индустријске технологије могле користити за смањење терета рада. У својим самодовољним заједницама, Кропоткин замишља људе који раде 4-5 сати дневно, око 20 година. У изузетно проницљивом одломку, Кропоткин сугерише да би све ово било могуће ако бисмо се усредсредили на рециклажу органског отпада и обновљиве енергије као што су „соларне, ветар, хидрауличне и инсталације за производњу метана“ (цитирано у Кинна, 2005, стр. 121).

Узајамна помоћ (1902)

Узајамна помоћ спаја Кропоткинову стручност у зоологији и природним наукама са његовим интересовањем за социјалну правду. Књига је, у суштини, одговор на све већу примену дарвинистичке еволуционе теорије на питања друштва. У Узајамној помоћи, Кропоткин тврди да, упркос важности опстанка најспособнијих у еволуцији, Дарвин потценили продуктивну улогу коју сарадња игра у еволуционој способности. Ослањајући се на своје опсежно, скоро енциклопедијско знање из зоологије, Кропоткин показује, супротно Дарвину, да се друштвеност међу животињама јавља на сваком нивоу.

Људи нису изузетак. Ако смо до сада преживели, тврди Кропоткин, то је зато што смо добровољно сарађивали једни са другима. Пратећи историју узајамне помоћи од њеног првог појављивања у праисторијским друштвима, преко сељачких села, до каснијег средњег века, и коначно, у облику синдикалних и академских друштава, Кропоткин показује да је сарадња изненађујуће отпорна, сугеришући да је била изабрани за у еволуцији.

Кропоткинове ране студије узајамне помоћи послужиле су као катализатор за биологе да проучавају сарадњу, и још увек су инспирација за биологе који проучавају мутуализам (тј. корисне односе између две различите врсте) и алтруизам (где један члан врсте помаже другом члану врсте). исте врсте).

Кропоткин Револуционар

За разлику од претходних анархиста као што је Пјер-Жозеф Прудон, Кропоткин није био пацифиста. У својим раним годинама, Кропоткин је био снажан заговорник „пропаганде дела“, односно идеје да су акти устанка потребни да допуне писану пропаганду коју су он и колеге анархистички теоретичари кружили међу радницима. Мало је вероватно да ће они који имају користи од експлоатације сиромашних и угрожених одустати од своје моћи. Права једнакост и слобода за све, тврдио је Кропоткин, могу се постићи само експропријацијом приватне својине у корист заједничког власништва народа.

У том смислу, Кропоткинови ставови су ближи Бакуњиновим, који је такође тога сматрао насиље може бити неопходно средство за постизање слободе и једнакост за све. Кропоткин је такође одступио од традиционалног антимилитаризма анархизма, јер је био гласан присталица савезничких сила током Првог светског рата, због свог страха да би немачки ауторитаризам могао бити фаталан за друштвени напредак.

Упркос веровању да побуна може бити и дозвољена и понекад неопходна за постизање слободе, она није довољна. Обнова друштва по анархистичкој линији, према принципима узајамне помоћи, такође ће захтевати реформу начина на који се деца образују. Ако људи желе да напредују у малим заједницама описаним у Поља, фабрике и радионице (1899), мораће да стекну и практичне и интелектуалне вештине у школи. Кропоткин је заговарао учење кроз рад и посматрање из прве руке, фаворизујући активно образовање на отвореном у односу на учење из књига.

Наслеђе Петра Кропоткина

Упркос томе што је био у егзилу скоро 40 година, Кропоткин је био позната личност у Русији када се вратио 1917. Након његове смрти 1921. године, огромна гомила људи марширала је иза његовог ковчега носећи анархистичке транспаренте и, Владимир Лењин одобравање, антибољшевичке пароле. То је требало да буде последњи пут да су анархистичка окупљања била дозвољена у Русији.

После његове смрти, Кропоткинов утицај се наставио. Освајање хлеба , посебно, играо је истакнуту улогу у мотивисању бораца да се придруже анархистичким милицијама током Шпанског грађанског рата. Недавно је Кропоткинов рад био утицајан на мотивацију покрет Окупирај. Давид Граебер, један од интелектуалних вођа протеста у Њујорку, на пример, експлицитно је цитирао Кропоткинову визију у Поља, фабрике и радионице као инспирацију за оно што је видео као Оццупијев циљ.

Референце:

Хондерих, Тед. (1995) Оксфордски пратилац филозофије. Окфорд Университи Пресс, Оксфорд.

Кина, Рут. (2019) Ничија влада: теорија и пракса анархизма. Пелицан Боокс, Лондон.

Кина, Рут. (2009) Анархизам: водич за почетнике. Оневорлд, Оксфорд.

Хоровиц, Ирвинг. (1964) Анархисти. Делл Публисхинг Цомпани, Њујорк.