Карл Маркс у 5 важних дела

Карл Маркс је то једном тврдио ниједан пророк се не може надати да ће успети без браде. Он је капитализам описао као вампирски и, на другим местима, тврдио да у свом вукодлака глад за вишком рада , [капитализам] прекорачује не само моралне већ и само физичке границе радног дана. Сви су чули за Карла Маркса, марксизам и марксисте. Ипак, врло мало људи је прочитало Марксово дело. Основно разумевање његових кључних идеја може се стећи из кратког увода у пет његових најважнијих дела.

Теорија отуђења Карла Маркса: рукописи из 1844

Индустријски радник одржава парну пумпу , од Луиса Хајна , 1920, преко Јацобин Магазина

Тхе Економски и филозофски рукописи из 1844 , такође познат као Париски рукописи , или 1844 Рукописи , чине серију од девет свеска које је Маркс направио у лето 1844. Иако их је наменио за објављивање, он се омести и прешао је на друге пројекте. Тхе 1844 Рукописи коначно су уређени и објављени 1932.

Иако рукописи представљају полазну тачку за Марксову критику политичке економије, они су фрагментарни и нису посебно добро повезани. Састоје се од одломака и цитата политичких економиста које је тада читао. Али они су такође пуни његових размишљања и критичке анализе. Међу овим суштинским идејама је Марксов концепт отуђења.

Карл Маркс је веровао да су уметност и креативност оно што нас чини људима. С друге стране, капиталистички облик рада озбиљно ограничава и на крају уништава радника. За Маркса, систем фабричког рада отуђује раднике од њиховог рада и сматра их само зупцима у машини.

Да ли уживате у овом чланку?

Пријавите се на наш бесплатни недељни билтенПридружити!Учитавање...Придружити!Учитавање...

Проверите своје пријемно сандуче да бисте активирали претплату

Хвала вам!

За Маркса је отуђење радника од њиховог рада непроменљива чињеница капитализма. У капиталистичком начину производње, рад, он тврди, је спољна за радника и тако отуђује радника од природе, од себе и од других. Људска бића су, за Маркса, креативна бића — креативни рад је централни за биће њихове врсте.

У капиталистичком начину производње, Маркс тврди да човек не афирмише себе, већ се пориче, не осећа се задовољним већ несрећним, не развија слободно своју физичку и менталну енергију, већ умртвљује своје тело и уништава свој ум. Отуђен из свог бића врсте, људи су сведени на ниво животиње, радећи само да би произвели робу и под принудом испуњавања сопствених физичких потреба.

Маркс о религији: прилог критици Хегелове филозофије права

Тхе Немачко-француски годишњаци , уредили Арнолд Руге и Карл Маркс , 1844, преко Маркистс.орг

Увод у Критика Хегелове филозофије права објављена је 1844. у радикалним париским новинама Карла Маркса и Арнолда Ругеа, Немачко-француски годишњаци . Као 1844 Рукописи , овај кратки есеј нуди широку критику буржоаског друштва. Критички, то је есеј у коме је Маркс изнео своју сада већ познату анализу религија .

Марксов увод есеј у годишњаци био је један у низу његових списа који су се бавили питањем религије. Међутим Прилог критици Хегелове филозофије права садржи његов најпознатији цитат на ту тему, то религија је опијум за народ.

Ипак, само цитирање ове чувене фразе значи погрешно представљати оно што је Маркс заправо говорио. Пре свега, 1843. опијум је био лек, утешитељ и лек против болова. То није била улична дрога коју данас повезујемо са појмом опијат. У том смислу, Марксова позната досјетка препознала је друштвеним функција опијума — а тиме и религије као легитимног друштвеног феномена.

Пре него што је Маркс написао да је религија била опијум народа, он је то тврдио религија је уздах потлаченог створења, срце бездушног света и душа бездушних стања. Он, дакле, није одбацивао религију неконтролисано. Нити је рекао да су религиозни људи слични кретенима. Говорио је да се за разумевање религије морају разумети друштвени услови који су је довели.

Карл Маркс је веровао да Бог није створио човека, човек је створио Бога. Стога је његова критика религије била критика света и његових друштвених проблема. За Маркса, непосредни задатак историје био је да споји позиве на верску еманципацију и политичку еманципацију у покрет са циљем људски еманципација.

Марксов Магнум Опус: Капитал, том И

Совјетска поштанска марка у част стогодишњице Капитал , 1967, преко Атлас Социети

Капитал: критика политичке економије је први пут објављен 1867. То је био једини велики теоријски рад објављен за Марксовог живота. На енглеском познатије као Капитал, том И, књига има много тога да каже о капитализму. Ипак, не описује како капитализам функционише у свакодневном животу. Уместо тога, нуди апстрактну студију капиталистичких „закона кретања“.

Карл Маркс је био велика књижевна личност, и Главни град преплављен је референцама на Дантеове Инферно , Балзац и Схакеспеаре . Књига говори о вампирима и вукодлацима, исмејава значајне личности тог времена и бриљантно приказује Марксову дијалектичку методу. Међутим, структуру књиге је донекле тешко пратити.

Сам Маркс је у предговору француског издања признао да ће првих неколико поглавља књиге изазвати чак и најпосвећенијег читаоца. Ипак, за Маркса, Капитал представљала нову науку политичке економије. Оправдавајући свој метод, он написао то нема краљевског пута ка науци, и само они који се не плаше заморног успона на њеним стрмим стазама имају шансу да достигну његове светлеће врхове.

Портрет Карла Маркса, Џона Мејала , 1870, преко Националне галерије портрета, Лондон

Марксов метод је веома оригиналан. Прво, он нуди запажања на терену пре него што пређе на ниво апстракције и изгради темељне концептуалне идеје на основу својих запажања. Маркс затим ове апстрактне идеје спушта на површински ниво да би објаснио стварност онако како је види на терену.

Примарни циљ књиге је да осветли како капиталистички начин производње заправо функционише. Маркс је желео да открије основне законе кретања који управљају развојем капиталистичког начина производње. У пракси, то је значило да је капиталистички начин производње испитиван као апстракција у чистом стању.

Капитал, том И је Тоур де форце . Покрива низ тема, од робе, размене и новца, преко процеса рада и производње вишка вредности, до радног дана, логике акумулације капитала и тајне примитивне акумулације. Капитал је магнум опус Карла Маркса.

Марксов позив на оружје: Комунистички манифест

Манифест Комунистичке партије , 1848, преко Универзитета Дјук

Манифест о комунистички Партију су написали Карл Маркс и Фридрих Енгелс у очекивању предстојеће револуције. Кратак мали памфлет првобитно објављен у 1848 , тхе Комунистички манифест је класичан текст за разумевање Марксове политичке мисли оријентисане на акцију. Књига је радикална, спорна и кратка. Изнад свега, Манифест је политички текст.

Читаоцу Манифеста представљене су голе кости марксистичке теорије у јасној, кохерентној прози. Буржоазија (капиталистичка класа) и пролетаријат (развлашћена и радничка класа) постављени су као јасне и супротстављене снаге. Критички, Маркс показује да капитализам мора, по самој својој природи и логици, да се стално шири широм света да би у своју орбиту привукао материјалне ресурсе и рад и обезбедио његову репродукцију.

Штавише, тхе Манифест наглашава да две фундаменталне противречности оживљавају капиталистичко друштво. С једне стране, радничка класа производи богатство док га капиталистичке класе присвајају. А са друге стране, огроман раст обима богатства које производи радничка класа корелира са њиховом убрзаном пауперизацијом. Једноставно речено, богати постају богатији док сиромашни постају све сиромашнији.

Маркса и Енгелса детаљ тхе револуционарну улогу у историји буржоазије. Они тврде да колосалне снаге капиталистичке производње далеко превазилазе чуда Египатске пирамиде, римски аквадукти и готичке катедрале. Тхе Манифест тврди да је буржоазија јединствено показала шта људска делатност може постићи. Међутим, визија Маркса и Енгелса је да ће и пролетаријат постати револуционарна класа.

С тим у вези, централна тврдња Манифест је да је буржоазија ефективно производи сопствене гробаре . Што се више пролетерских радника окупља – кроз концентрацију и раст индустрије – то је њихова способност за револуционарно јединство већа. Радници света, Маркс тврди , имати ништа није остало за изгубити осим њихових ланаца. Истовремено имају свет да победе.

Осамнаести брумер Карла Маркса Луја Бонапарте

Шарл Луј Наполеон Бонапарта, 1808-1873, преко Викимедијине оставе

Упркос важности Манифест , тхе Осамнаести брумер Луја Бонапарте је Марксово најважније политичко дело - али и једно од његових најмање читаних. Брумаире се односи на календарски датум: 2. децембар 1851. Датум када је смешно и вулгарно Луј Бонапарта је преузео диктаторску власт и постао први председник Француске, Наполеон ИИИ.

Књига је прича о револуција и контрареволуција. Дело француске политичке историје али и дело политичке анализе. Текст је књижевни великан сам по себи, препун позоришне метафоре, пародије и горког духа. Прослављена прича о високој драми политичке сцене, Осамнаести брумер садржи нека од најинтелигентнијих запажања Карла Маркса.

Конкретно, познати поглед то мушкарци праве своју историју. Али они то не чине како хоће; они то не чине под околностима које су сами изабрали, већ под већ постојећим околностима. На основу тога Маркс је то тврдио традиција свих мртвих генерација као ноћна мора тежи мозгу живих.

Тхе Осамнаести брумер савета да надолазећа социјална револуција мора да развије сопствени политички језик, а не да се ослања на поезија прошлости. Књига је стога изјава о револуционарним перспективама, као и артикулација историјског метода. У најбољем случају, текст говори о томе како се објективне структуре капитала и класе боре против њега у политици, а класни интереси постају представљени кроз симболизам и језик.

Критично, тхе Осамнаести брумер показује да се у стварности велика борба између буржоазије и пролетаријата заправо никада не открива у голом, чистом облику. Текст је један од Марксових најважнијих јер показује да ако се жели разумети свакодневна политика, мора се погледати испод површине и открити класне снаге које структурирају политичку стварност.