Прикази пакла: цртежи Дантеовог пакла Сандра Ботичелија

Ивица Флегетона, Ботичели, в. 1480-1495, преко Универзитета Екс-Марсеј са; Вјероватни аутопортрет Сандра Ботичелија, 1475, из Поклонства мудраца, преко Универзитета Рутгерс

Сандро Ботичели и Данте Алигијери су кључна имена из својих временских периода. Дантеовим свакодневним животом у касном средњем веку доминирало је хришћанство и повезане организације. Ботичели, који је наручила породица Медичи, би био замољен да нацрта сцене из Дантеа Инферно и цео Божанствена комедија.

Како Дантеов Инферно Заувек Утицајна италијанска култура

Портрет Дантеа, Сандра Ботичелија , 1495, преко Веб галерије уметности

Дантеовом пакао, написана у касном средњем веку, је троделна епска песма која замишља царства загробног живота. Док је био изгнан из свог родног града Фиренце, Данте је написао песму која ће касније бити једно од кључних дела средњовековног периода. Ботичели, сликар горњег портрета, приказује Дантеа са ловоровим лишћем, потписом песника лауреата.

Дантеов лични живот је био добро документован у поређењу са његовим савременицима, вероватно због његовог обимног писања и политичке каријере. Због замршених детаља утканих у Дантеову Инферно и цео Божанствена комедија, научници су чак у стању да утврде којим књигама и уметничким делима је Данте имао приступ током свог живота. Данте је такође написао Божанствена комедија, на свом матерњем језику, тосканска сорта италијанског. Његов избор да користи свој матерњи језик уместо латинског касније ће променити италијански лингвистички идентитет у корист северних варијанти дијалекта.

Улога Сандра Ботичелија у ренесанси

Вероватни аутопортрет, Сандро Ботичели , 1475, из Поклонство мудраца , преко Универзитета Рутгерс

Ако Дантеов Инферно увлачи нас мрачним дизајном пакла, Ботичелијево уметничко дело нас лакоћом увлачи. Боттицелли , жив на врхунцу ренесансе, живео око једног века после Дантеа. Сандро Боттицелли је био шегрт Филипо Липи , чије би иновације у приказивању верских икона заувек обликовале поље.

Да ли уживате у овом чланку?

Пријавите се на наш бесплатни недељни билтенПридружити!Учитавање...Придружити!Учитавање...

Проверите своје пријемно сандуче да бисте активирали претплату

Хвала вам!

Током своје каријере, Ботичелија су првенствено финансирали породица Медичи , а такође је био унајмио папа да слика фреске и библијске сцене у Сикстинској капели. Ботичелијева позната дела, као нпр Тхе Рођење Венере и Пролеће, и даље се налазе у галерији Уфици. Његова дела представљају дефинишуће портрете ренесансе. Једна од Ботичелијевих слика је недавно отишла на аукцију, где се предвиђало да ће бити продата 80 милиона долара , иако је на крају донето 92 милиона долара .

Две италијанске иконе које представљају своју еру

Рођење Венере од Сандра Ботичелија , 1485, преко галерије Уфици, Фиренца

Многи људи које срећемо током Дантеа Инферно били су Дантеови средњовековни савременици и познате верске и класичне личности. Кроз сусрет са њима у паклу, чистилишту или рају, Данте испитује сваки лик кроз сочиво света којим доминирају хришћанство . Данте са збуњеношћу гледа на великане антике. Он изражава јасно дивљење њиховим делима, али њихове душе су некрштене. Јасан пример овог конфликтног осећања је приказан када се Данте ослања на Вергилија да га води кроз пакао. Док је Вергилије велики песник у Дантеовим очима, његова душа није хришћанска.

С друге стране, Ботичелијева ренесансна дела оличавају дух класицизам . Он и његови савременици славили су доприносе класичног света и активно су настојали да опонашају њихова дела. Ово нас наводи да се запитамо о финијим детаљима како је од Ботичелија затражено да прикаже сцене из Дантеове Инферно. Ботичели је био наручио Лоренцо ди Пјерфранческо де Медичи да заврши цртеже сваког певања у Инферно . Ови цртежи су завршени на пергаменту, али никада нису завршени. Изабране слике се фокусирају на Инферно .

Јеретици у паклу (Песма 10)

Гробови јеретика, од Ботичелија , ц. 1480 – 1495, преко Универзитета Екс-Марсеј

Шести Дантеов круг Инферно кажњава јеретике. Данте, у црвеној, и Вергилије, у плавој, нацртани су по целом платну, да би приказали дуо како се пробија кроз круг. Када је Данте приказан сам, он разговара са осуђеном душом. Њих двоје свраћају и код гробнице Анастасија Папе Гварда. То се односи на папу Анастасија, који није веровао у идеју о Свето тројство — идеја да је Христос и Отац, и Син и Свети Дух. Пошто папа Анастасије није веровао у духовни аспект Исуса, он је кажњен заједно са другима који не верују у душе.

Постоји неколико подсекција јересичког слоја пакла, али ови јеретици су посебно кажњени зато што су следили епикурејску филозофију. Данте изричито каже:

У оквиру овог региона налази се гробље

Епикура и његових следбеника,

сви они који кажу да душа умире са телом.
( пакао, 10.13-15 )

Епикурејци су мотивисани животним материјалним задовољствима. За епикурејце живот почиње и завршава се телом. Данте осуђује ове душе што имају такве кратковидне перспективе о сопственом бићу. Грешници се овде стално подсећају на своје незнање док њихова нефизичка тела вечно чаме у гробницама.

Шума самоубистава (певница 13)

шума самоубистава, од Ботичелија , ц. 1480-1495, преко Универзитета Екс-Марсеј

Седми круг пакла кажњава насилнике. Особе које су извршиле самоубиство вршиле су насиље над самима собом. Ове душе изгубљене самоубиством бачене су у подземни свет и остављене да ничу као дрвеће где год да слете. Данте понавља перспективу хришћанства о самоубиству. Хришћанство посматра самоубиство као грех којим се расипа дар живота који је дао Бог.

Ботичелијев приказ оживљава Дантеов опис. Данте каже да је дрвеће напуштено и квргаво ( пакао, 13.4-6), а подручје је густо збијено дрвећем. Данте пише:

Са сваке стране чуо сам звук плача,

али нисам могао да видим никакав извор за њих,

тако да сам у својој забезекнутости стао.
( Инферно, 13.22-4)

Попут Дантеа, који застаје да тражи кроз густу шуму, и посматрач слике мора да застане и потражи душу. Ботичелијев цртеж изазива исту конфузију коју описује Данте. Ухваћени смо како скенирамо слику, покушавајући да разазнамо грешнике са дрвећа. Детаљ преноси збуњеност становника пакла и његових посетилаца.

Крвава река Флегетон (Песма 15, Песма 16)

Ивица Флегетона, од Ботичелија , ц. 1480-1495, преко Универзитета Екс-Марсеј

Флегетон, река која дели своје име са једним налази у Вергилијевом Енеида , је узаврела река крви. Ботичелијева шарена слика приказује Дантеа и Вергилија како се крећу дуж ивице. Данте се састаје Брунетто Латини , који је вероватно био формативни узор Дантеу у његовим раним годинама. Латини је кажњен међу содомитима, што неке наводи да се запитају да ли је био отворено геј. Међутим, Данте хвали Латинија, упоређујући га са тркачем на стази, и завршава певање изјавом:

… он изгледа да је победник, а не поражен.
( Инферно 15.123-4)

Већ постоје неколико научних тумачења на овој размени. Док Данте отворено опомиње претерану пожуду и попустљивост у ранијим песмама, овај одломак слави Латини. Ево, видим Дантеа који показује солидарност и сродство према некоме који живи живот по својим условима.

Велика звер Герион (Песма 17)

Герион води Дантеа и Вергилија у 8. круг , од Ботичелија , ц.1480-1495, преко Универзитета Екс-Марсеј

Герион је још једно митско створење позајмљено од Вергилија Енеида. Он је сплет неколико различитих створења: мушко лице, тело змије, крзнене предње ноге, крила са шареним шарама налик таписерији и реп шкорпиона ( пакао, 17.1-27). Као и на ранијим сликама, Ботичели показује прогресију кроз сцену. Герион је нацртан на неколико различитих тачака да би створио кретање у сцени. Данте би укључивао неколико других митских звери пакао, што нас наводи да схватимо колико је пакао масиван и мистериозан.

Заводници и прељубници (Песма 18)

Заводници и прељубници, од Ботичелија , ц. 1480 – 1495, преко Универзитета Екс-Марсеј

Овај цртеж је, за разлику од других, вероватно најкомплетнији. Обојен је, а Данте и Вергилије такође имају више детаља о својој одећи. Као и претходне слике, Ботичели је одлучио да прикаже дуо како се креће кроз пејзаж, у интеракцији са различитим грешницима на путу. Ово кореспондира са различитим разменама у песми.

Слој је познат као Малеболге, који се састоји од десет одвојених јама ( пакао, 18.24). Преваранти су овде кажњени, при чему се у свакој јами налази другачија врста преваре. Овде Ботичели приказује две јаме у песми 18. Нага тела заводника и макроа бичују демони, а бол је толико неподношљив да непрестано трче ( пакао, 18.34-6). Ласкавци се кажњавају у другом јарку, прекривени изметом ( пакао, 18.125-6). Пошто ласкавци из својих уста избацују непоштена осећања, њихове душе су остављене да се гноје у истом измету који су бљували током свог живота.

Дантеовом Инферно као Муза

Мапа пакла, од Ботичелија , ц. 1480 – 1495, преко Универзитета Екс-Марсеј

Ботичели је нацртао друге сцене из Чистилиште и рај, две следеће рате Божанствена комедија. Иако се чини да је првобитно био наручен за свих 100 певања дела, серија је остала недовршена. Проучавајући Ботичелијеве цртеже Дантеа Инферно представља забаван мисаони експеримент док замишљамо Фирентинца како се осврће на свог средњовековног претходника како путује кроз пакао са Вергилијем као водичем. Ботичелијево друштво је настојало да стане на рамена дивова.

Ботичелијеви цртежи Дантеа Инферно понудити одмак од његових најславнијих слика. Док најпризнатија дела оличавају елоквенцију и грациозност, његове слике од Инферно оживе Дантеове живописне описе. Задовољство је видети како су Дантеови детаљи послужили као муза за Ботичелијеве цртеже. Помажу нам да схватимо да никада не знамо како ће наша дела живети да би инспирисала следећу генерацију.