Римски графити из Помпеје и Херкуланеума

Од када постоје људи, они су настојали да оставе свој траг у свету око себе. Исто тако, докле год структуре које је направио човек постојали, увек је постојао неко спреман да нешто нацрта, напише или на други начин у њега уклеше. Графити су постојали кроз читаву нашу историју, у скоро свим културама које су постојале. Међутим, важно је запамтити да је контекст у коме људи стварају графите често другачији од данашњег. У римским градовима Помпеји и Херкуланеуму, преживели су неки од најлепших примера римских слика, скоро савршено очувани катаклизмичким догађајима, заједно са другим, мање познатим и далеко грубљим остацима уметности јавних графита преко многих зидова градова.

Уличне слике: графити у римском контексту

Ископавања у Херкулануму, преко Викимедиа Цоммонс; Рушевине Помпеје у данашњој Италији, преко Лонели Планет

Пре него што заиста погледамо било какве примере прилично грубих и вулгарних примера уличне уметности у Помпеји и Херкулануму , важно је знати како и зашто су написане. Очигледно, с обзиром на огроман број графита који је постојао кроз историју, ови примери у старом Риму тешко да су јединствени у свом постојању. Треба, међутим, знати да графити уопште нису били толико мрштени у римском друштву као што би то могло бити данас. То је због два важна аспекта римске културе; прво је било да се од људи очекивало да покушају да оставе свој траг у свету. Иако би ово могло изгледати очигледно, римско друштво је стављало велики нагласак на нечија дела, статус, као и њихову способност да буду поштовани и запамћени. Као такав, Римски графити врло често укључује имена аутора јер је њихова намера била да, буквално, уклесу њихова имена у свет.

Роман Граффити читајући: Задивљен сам, о зиде, што ниси пао у рушевине откад држите досадне шкработине толиких писаца, преко пројекта Анциент Граффити.

Друго, била је жеља да се размеће статусом и богатством. Римљани су често уживали у раскошним гостима и другима поклонима, забавама, вечерама и другим ексцесима само да би се показали. Често, када неко размишља о методама помоћу којих би демонстрирао своје богатство користећи зид, прво би помислио на римске слике или друге уметности. Иако би писање на зиду могло изгледати чудан начин да се то уради, треба напоменути да је у првом веку н.е. само двадесет до тридесет процената мушкараца и мање од десет процената Жене , сматрали су се писменим. Такво образовање је, као резултат, било нешто чиме се у старом Риму може поносити. Због тога су људи, наравно, желели да то покажу и, с обзиром на недостатак материјала за писање и релативну мекоћу зграда са гипсаним зидовима уобичајеним у многим римски градови , било је довољно простора да се рекламира колико сте паметни и образовани. Често тако што пише о невероватно вулгарним и грубим темама.

Римски графити 1: из бара/бордела Инулус и Папилио, Помпеје

Плачите, девојке. Мој пенис те се одрекао. Сада продире у мушка леђа. Збогом, чудесна женственост!

[Вилхелм, З. (1871). Уписани граф. У зидним натписима Помпејана, Херкуланеум, Стабиане, стр.502]

Да ли уживате у овом чланку?

Пријавите се на наш бесплатни недељни билтенПридружити!Учитавање...Придружити!Учитавање...

Проверите своје пријемно сандуче да бисте активирали претплату

Хвала вам!

Римска боца приказује мушкарце о мушкој еротској уметности, 1. век пре нове ере, преко колекције Џорџа Ортиза

Не треба да чуди што су барови и бордели били уобичајена места за проналажење графита, а још мање неки од највулгарнијих примера. Чак и на таквом месту, неко би могао помислити да је чудна ствар да неко даје такав пример, користећи јавни зид као простор за свој излазак.

Ипак, још једном је важно размотрити контекст у којем је ово написано. У почетку би се могло поверовати да је римско друштво било толерантније према хомосексуалност него многидругим деловима светаи, заиста, већи део чак и нашег модерног света. Ово је, међутим, само упола тачно; Занимљиво, у римском контексту, мање је чин хомосексуалности био посматран у негативном светлу, већ чин мушкости насупрот женствености. Мушкост је била хваљена и виђена као нешто чему се треба дивити у римском друштву, док женственост није, често гурнута на маргину и дискриминисана. Због тога се сматрало да је мање важно да ли је мушкарац хомосексуалац ​​или не улога или позиција узео је током полног односа. Једноставно речено, ако се на мушкарца гледало да га други продире, то се сматрало женственим и стога га је римско друштво сматрало инфериорним. Међутим, у случају нашег аутора изнад, који се активно ангажовао у продирању другог, држали су се по сасвим другачијим стандардима, јер је наставио да се понаша на мушки и прихватљив начин.

Римски графити 2: Из приградских купатила, Херкуланеум

Два пријатеља су била овде. Док су били, имали су лошу услугу у сваком погледу од момка по имену Епафродит. Избацили су га и потрошили 105 и по сестерција најпријатније на курве.

Графити са приградских купатила , преко Епиграфске базе Рома

Као што је раније речено, доста римских графита вртело се око барова, јавних кућа и других јавних површина, као што су купатила, и генерално често укључују хвалисаве поруке. Иако је истина да су људи често користили ове јавне шкработине да покажу своју интелигенцију и писменост, то се такође обично користило као средство за срамоту других. Многи од примера око града Помпеје, посебно на јавним површинама, често су прозивали људе поименце за разне поступке или недостатке. У овом конкретном случају, ова два неименована пријатеља у оближњем Херкулануму деловала су прилично незадовољно својим сервером и уместо тога су одлучили да пронађу друге начине да потроше своје новчић .

Сестерције Клаудијев , 50-54, преко Британског музеја

Тешко је дати једнозначну вредност колико а сестерцијус (множина сестертии) је вредело у модерној валути, али постоје многи примери трошкова и плата који нам помажу да дамо неки контекст. Сама Помпеја је имала бројне продавнице и записе, који су давали неку идеју о томе колико су ствари коштале у граду у време његовог уништења. На пример, нова кошуља је била петнаест сестерција, док је векна хлеба коштала пола сестерција, а магарац је могао да кошта чак пет стотина сестерција. Једна од скупљих предмета на листи у граду била је роба која је продата на аукцију за укупно 6.252 сестерција. Што се тиче тога колико су људи зарађивали у то време, просечан радник у Помпеји је зарађивао отприлике два сестерција дневно, а ниског ранга Римски легионари правио девет стотина сестерција годишње у то време.

Римски графити 3: Из бордела на Вицо ди Еумацхиа, Помпеји

Гај Валерије Венус, војник 1. преторијанске кохорте, у Руфовом веку, шраф жена.

[Вилхелм, З. (1871). Графикон исписан: Вицо Д'еумацхиа. У зидним натписима Помпеја, Херкуланеум, Стабијане, стр. 136]

Рељеф преторијанске гарде , преко Британског музеја

Још једном, бордел се доказује као жариште за развратно хвалисање и графите мушкараца који се купају у накнадном сјају добро проведене ноћи. Овде нам је дата још једна занимљива особа на коју се можемо фокусирати, човек по имену Гај Венус. Оно што ову особу чини значајним била је његова професија преторијанаца, али тачније, позиција коју је имао као члан престижне прве кохорта , чак и дајући име свог претпостављеног (век се односи на групу од 100 људи, при чему је Руфус њихов центурион или командант).

Тхе преторијанска гарда је можда најпознатија (или злогласна) грана римске војске која је постојала. Формирани искључиво од прекаљених ветерана, преторијанци су првобитно били елитни телохранитељи за грађанске и војне вође Римске републике. Међутим, после вазнесења на Цезар Август 27. пре нове ере, преторијанци су се нашли уобличени у још престижнији и ексклузивнији корпус војника. Формирани у девет кохорти, ови људи су били лични цареви телохранитељи, једини којима је било дозвољено да носе оружје у најдубљем срцу Рима иу близини палате. Упркос елитном стасу, статусу ветерана и знатно повећаним платама, преторијанци су били познати као невероватно нелојални својим царевима. Током своја три века у служби, они су убили или сменили исто толико, ако не и више, царева него што су заправо заштитили. Чак и међу осталим Римљанима, преторијанца су се морали плашити и често их се посматрало са отвореним презиром, често приказаним као импозантне, ако не и потпуно претеће застрашујуће фигуре на већини римских слика. Можда због њихове репутације која се плашила, преторијанска гарда је послата да угуши нереде у Помпеји 59. не, што је било могуће када је наш посетилац провео ноћ у Вико д’ Еумахији.

Римски графити 4: Из куће драгуља, Херкуланеум

Аполинар, лекар цара Тита, овде је добро секао.

Римљани су веома уживали у тоалетном хумору уопште и углавном се нису стидели телесних функција из било којег отвора. Иако је тачно да је Рим био пионир санитарних система и све више користио унутрашње, јавне клозете, изгледа да се становништво није осећало обавезним да их користи. Можда због мириса за које се знало да их испуњавају или само због непријатности, многи римски грађани би једноставно обавили нужду на било којој погодној локацији. Ово је очигледно било толико распрострањено да су пронађени графити на торњу за развод воде у Херкулануму, који упозоравају на новчане казне и батине које ће бити изречене ако се открије да неко врши нужду у или близу торња.

Неустрашиви аутор ове римске слике јасно показује да чак и тако богат и истакнут као царева Могло би се затећи сопственог лекара који треба да се ослободи уза нечији зид, остављајући траг и недуго затим се хваливши својом посетом.

Графити на једном од многих зидова Помпеје, преко Флицкр

Када већина људи помисли на Рим, вероватно га замишљају као релативно чист или чак санитарни место, с обзиром на плодну употребу од аквадукти , јавна купатила, па чак и неки од најранијих забележених примера водовода. Међутим, супротно ономе што већина људи може замислити, ово у великој мери није био случај , према многим примерима јавне уметности. Горњи текст, који је наводно написала веома истакнута личност у римском друштву, само је један од безбројних примера који чине једну од чешћих врста римских графита; то место где је неко обавио нужду.