Шта је био Покрет црначке свести у Јужној Африци?

Демонстрант држи постер који одаје почаст лидеру БЦМ-а Стиву Бику , преко ББЦ-ја

Како се колонијализам у Јужној Африци трансформисао у бруталност апартхејда, улога црнаца у јужноафричком друштву гурнута је на позицију апсолутног презира. Црнци су радили најситније послове. Радили су у рудницима и на фармама. Многи су чистили куће белаца и радили у њиховим баштама. Други су били инфантилизовани до те мере да су белци црне одрасле особе називали дечаком или девојчицом. Не само да им је друштво у којем су живели одузето достојанство, већ им је у сопственим умовима усађен осећај непостојања сопствене вредности. Љутња због њихове невоље често се претварала у самосажаљење док су се уморили од борбе против тако моћног противника.

Шездесетих година прошлог века, након затварања многих чланова Афричког националног конгреса и Панафричког конгреса, као и забране самих ове две организације, отпор је кренуо новим путем. Покрет црначке свести је настао и кренуо да усади небелцима осећај политичке свести и обнову њиховог људског достојанства.

Идеологија покрета црне свести

Војници из Мкхонто ве Сизве , преко греидинамицс.цом

За многе црне људе, ране године апартхејда биле су време фрустрације у погледу осећања представљеног на било ком значајном нивоу. Афрички национални конгрес и Панафрички конгрес, покрети који су представљали наде црнаца, били су забрањени и имали су потешкоћа да постану присутни у јужноафричком друштву. Иако је оружано крило АНЦ-а, Мкхонто ве Сизве (основали Нелсон Мандела ), била активна, била је то мала герилска војска која није могла да окупира јужноафричку земљу и није имала дипломатску моћ да добије уступке од владе апартхејда. У уоченом вакууму црначког руководства, појавиле су се различите организације које су се бавиле различитим питањима релевантним за борбу за ослобођење и људска права за црне Јужноафриканце.

Теоријска основа Покрета црначке свести била је преобликовање достојанства црнаца фокусирањем на чињеницу да су црнци. У овом контексту, термин црни је коришћен да опише све небеле људе. Постојање црначке културе и историје заговарали су као извори поноса који су формирали основу за црне људе који се не осећају као да им се суди према белим нормама и стандардима. Кроз ове околности, црнцима је понуђена шанса да се психички ослободе, чак и под условима у којима је та слобода била потиснута.

Да ли уживате у овом чланку?

Пријавите се на наш бесплатни недељни билтенПридружити!Учитавање...Придружити!Учитавање...

Проверите своје пријемно сандуче да бисте активирали претплату

Хвала вам!

Многе од ових идеја су се шириле речима активисте Стивена Бика. Постао је симбол борбе за ослобођење, посебно након смрти од стране полиције апартхејда 1977. На његове идеје утицали су многи извори, као нпр. ВЕБ Ду Боис , Марцус Гарвеи, Аиме Цесаире, Франц Фанон и Леополд Сенгхор. Покрет црначке свести је такође повукао велики утицај из политичких идеологија као што су марксизам, лењинизам, пан-афрички социјализам, па је чак укључио и црначку теологију, која је постала интегрална јер је представљала алтернативу за духовни израз.

Ране године покрета црначке свести

Канцеларије програма Блацк Цоммунити Програмс и Јужноафричке студентске организације у источном Кејпу , преко Стив Бико фондације, преко невфраме.цом

БЦМ су покренули црни студенти који су желели јасну црну моћ одвојену од наводно нерасних студентских група у којима су бели студенти били већина. Борили су се за идентитет који је ујединио све потлачене људе у Јужној Африци. Покрет се брзо ширио јер су црнци пронашли нови осећај поноса. Многи су учествовали на семинарима за лидерство, а основани су програми црначке заједнице који су служили као пут за самодовољност у црначким заједницама. Кроз БЦП, зграде су изграђене широм земље за потребе црнаца и БЦМ-а. Многи часописи су такође објављени и дистрибуирани унутар црначких заједница, укључујући Блацк Воице, Блацк Ревиев , Црна перспектива , и Креативност у развоју .

Митинг подршке ФРЕЛИМО-у 1974. у Дурбану Вино Редија (у средини, наочаре за сунце) , преко невфраме.цом

БЦП је такође организовао масовне протесте и штрајкове, који су озбиљно утицали на земљу почетком 1970-их. Године 1973. влада је почела да реагује снажно на ове покрете и забранила их под изговором да су ови покрети издајничко за развој црнаца. Извршена су широка хапшења, укључујући и руководство БКП и Јужноафричка студентска организација (САСО). Следеће године, многи највиши чланови БЦМ-а су ухапшени након што су одржали протест у знак подршке социјалистичкој влади ФРЕЛИМО у суседном Мозамбику (дошло је до грађанског рата између ФРЕЛИМО-а и капиталистичког РЕНАМО-а. Влада апартхејда је подржала ову другу). Ови лидери су хапшења искористили као прилику да објасне своју идеологију. Уместо да је покрет угушен, популарност му је још више порасла.

Од 1976. па надаље

надбискуп Десмонд Туту , преко ББЦ-ја

БЦМ је био дубоко умешан у протесте који су потресли земљу 1976. Хиљаде студената изашло је на улице да протестује против нових закона, који захтевају да се црнци уче на африкансу. Ови протести су довели до нереда 16. јуна, где је јужноафричка полиција отворила ватру бојевом муницијом, што је довело до смрти 176 људи (неке процене говоре о преко 700).

Након протеста, влада је покушала да угуши растуће немире. То је довело до хапшења Стива Бика. 12. септембра 1977. Бико је претучен на смрт док је био у притвору. Месец дана након његове смрти, влада је прогласила 19 организација повезаних са БЦМ нелегалним. Ово је додатно мотивисало црнце да се одупру, а нова генерација активиста повећала је редове АНЦ-а и придружила се етаблиранијим организацијама као што је АНЦ, иако су биле забрањене. Одржани су састанци како би се разговарало о новим начинима отпора, а од ових састанака је створена Азанијска народна организација: политичка партија која, заједно са АНЦ и ПАЦ, још увек постоји у политичкој сфери Јужне Африке. Покрет је такође помогао у виду једног од најистакнутијих гласова у Јужној Африци, гласача добитника Нобелове награде за мир надбискупа Дезмонда Тутуа, који је добио подршку из целог света.

Присталице на сахрани Стива Бика 1977 , преко Тхе Советан

Успех БЦМ-а је такође био разлог његовог пада. То је многима усадило осећај отпора и подстакло раст отпора широм земље. Многи чланови БЦМ-а су формирали своје организације, које су еволуирале од принципа БЦМ покрета. Ипак, БЦМ је очигледно био успешан, јер је црначко становништво пронашло обновљено осећање сопствене вредности и вољу да се одупре неправди која је на њих била притиснута.

У међувремену, АНЦ је поново постао истакнут јер је његов положај био међународно признат, а његова подршка му је омогућила да буде присутан у животима црних Јужноафриканаца који су увећали њене редове.

Наслеђе покрета црначке свести

Инаугурација Нелсона Манделе у мају 1994 , преко Тхе Финанциал Тимес-а

Иако је процват БЦМ-а свакако прошао, то је зато што више није потребан у тако великим размерама. У томе је јасно да је БЦМ остварио оно што је наумио. Покрет црне свести постоји као идеологија и теоријско гледиште са које се воде друге активности. Након пада апартхејда, више није било потребно водити покрете отпора, али су, ипак, принципи црначке свести данас истакнути у јужноафричкој политици. Главни међу њима је обнављање и очување достојанства. Иако је технички усмерена преко расне поделе, јасно је да се теорија примењује тамо где је најпотребнија.

Међутим, упркос успеху, БЦМ није био без критика. Доналд Вудс, бели либерал и близак пријатељ Стива Бика, приметио је неизбежне расистичке аспекте црначке свести. Његов фокус на црнину није привукао широку пажњу других не-белих група. Иако је добио велику подршку од многих који су дошли на власт након пада апартхејда (и многих који су касније данас у влади), многи јужноафрички политичари у великој мери умањују нагласак покрета искључиво за небеле људе, укључујући Нелсон Мандела . Овај став показује да је фокус на црнини у супротности са идеалом мулти-расности владе АНЦ-а. У овоме, критичари тврде да су идеје БЦМ-а застареле и да делују као препрека идеалима Нове Јужне Африке.

Савремена црна свест у акцији испред америчке амбасаде у Преторији, Марко Лонгари/АФП , преко Гетти Имагес, преко вбур.орг

Други критичари тврде да је покрет био неефикасан у другим улогама осим пружања теоретског оквира за друге организације. Они такође тврде да су програми заједнице које је донео БЦМ били премали да би направили значајне разлике. Поред тога, истакнуто је да БЦМ није успео да премости племенске поделе међу црним Јужноафриканцима – поделе које и данас постоје.

Ипак, БЦМ се и данас слави као значајан део борбе за слободу. За многе црнце, теорије су данас једнако важне као и када су основане.