В.Е.Б. Ду Боис: космополитизам и прагматични поглед на будућност

Виллиам Едвард Бургхардт ДуБоис рођен је у Масачусетсу убрзо након америчког грађанског рата. Ду Боис је постао доминантна америчка фигура. Он је суоснивач НААЦП-а и био је највећи ауторитет и креатор дисциплине социологије. Ду Боис је био први Афроамериканац који је добио докторат. са Универзитета Харвард. Његов рад је био инспирација за смернице које су успоставиле Уједињене нације. Дао је више обраћања Друштву народа; био је председавајући Панафрички конгрес ; и аутор суштинског дела Душе црних људи, камен темељац у раној афроамеричкој књижевности.

В.Е.Б. Ду Боис: Активисти и трагачи

Инто Бондаге од Арона Дагласа , 1936, преко Народне галерије уметности

Било које од ових достигнућа појединачно би дало особи право место у историјским књигама; међутим, сви они припадају једној особи – В.Е.Б. Ду Боис. Био је пионир по свакој дефиницији те речи. Ду Боис је био сложена особа са различитим и еволуирајућим веровањима током свог живота. Док је одрастао, показао је изузетне вештине у школи. Примајући стипендије и подршку од своје локалне заједнице и цркве, могао је да похађа историјски црначки колеџ (ХБЦУ) Фиск Универзитет. Универзитет Фиск се налази у јако сегрегираном јужном делу Нешвила у Тенесију. Ова конфронтација са сегрегацијом утицала је на већину његових уверења у вези са прихватањем сегрегације код Афроамериканаца. Ова уверења су га гурнула у један од његових најозлоглашенијих идеолошких сукоба са другом историјском фигуром: Букером Т. Вашингтоном.

Боокер Т. Васхингтон: Пхилосопхицал Дифференцес

Портрет Букера Т. Вашингтона Питера П. Џонса , цца. 1910, преко Конгресне библиотеке

Букер Т. Вашингтон био је један од најистакнутијих афроамеричких вођа касног 19. века. Изнео је много аргумената и разматрања ширим масама, иако се нису сви у заједници сложили са његовом реториком. Вашингтон је често износио аргументе који су укључивали појмове самодовољности и црначке економске слободе за Афроамериканце. Вашингтон је веровао да би његов народ требало да постигне црну узлазну покретљивост како би удостојио и величао заједнички рад. Током врхунца линча Афроамериканаца на југу САД-а, Вашингтон је такође тврдио да ако би црнцима било дозвољено да буду остављени сами да се баве пољопривредом и општем образовању, они се неће борити против система Џима Кроуа. У свом компромисном говору у Атланти, Вашингтон је изјавио да у свему што је чисто друштвено можемо бити одвојени као прсти, али једно као рука у свим стварима које су неопходне за заједнички напредак.

Ова филозофска идеја о томе како је црна покретљивост навише изгледала у реконструкцији и у 20. век није оно за шта су сви афроамерички лидери веровали да је исправан правац деловања. В.Е.Б. Ду Боис је био један од најочигледнијих критичара овог идеала. Ду Боис, који је био први црни доктор наука. носилац са Универзитета Харвард, веровао је да диспаритети који су постојали између белих и црних Американаца нису последица инхерентних разлика. Разлог за ове разлике лежи у предрасудама у пријему у високо образовање и занимања са већим потенцијалом прихода. Ду Боис је објавио своје аргументе у истој публикацији која је садржала идеје Букера Т Вашингтона и говорио о Талентовани десети . Идеја је била да десет процената најобразованијих у афроамеричкој заједници обезбеди предводницу кретања црнаца према горе. Талентовани десети водио би заједницу ка пословима са вишим приходима и већем прихватању у ширем америчком друштву. Многи лидери се нису сложили са овим аргументом, наводећи да је превише усредсређен на образовање и то Црна покретљивост према горе могло доћи са свих нивоа образовања унутар црначке заједнице.

Да ли уживате у овом чланку?

Пријавите се на наш бесплатни недељни билтенПридружити!Учитавање...Придружити!Учитавање...

Проверите своје пријемно сандуче да бисте активирали претплату

Хвала вам!

Ови аргументи су се увелико разликовали и јасан су знак да идеје иза црначке узлазне мобилности на почетку 20. века никада нису биле једноумне. Уместо тога, идеје иза црначке еманципације су укорењене у различитим филозофијама и праксама које би могле помоћи да се заједница унапреди ка бољој и просперитетнијој будућности.

НААЦП: Суоснивач

Марцус Гарвеи и Гарвеи Милитиа од Јамеса Ван Дер Зееа , 1924, преко Народне галерије уметности

Национална асоцијација за унапређење обојених људи (НААЦП) је једна од најпознатијих организација за људска права у америчкој историји. Ду Боис, суоснивач организације, желео је групу која би узела истомишљенике који су тежили једнаким правима међу расама и каналисала те идеје на задатке као што су окончање сегрегације и систем Џима Кроуа. НААЦП је основан 1909. године, а исте године изабрани су првобитни председавајући. Ду Боис је боравио у овом одбору као директор за публицитет и истраживање, и – шокантно – био је једини Афроамериканац у одбору. Користећи своју позицију, повезао је НААЦП са својом већ успешном публикацијом Криза , часопис који је активан и излази до данас.

Оригинална повеља и циљеви НААЦП-а гласили су:

Промовисати једнакост права и искоренити кастинске или расне предрасуде међу грађанима Сједињених Држава; унапредити интересе обојених грађана; да им се обезбеди непристрасно право гласа; и да повећају своје могућности за обезбеђивање правде у судовима, образовање за своју децу, запошљавање према њиховим способностима и потпуну једнакост пред законом.

Ова амбициозна повеља била је камен темељац организације током година и помогла им је да утичу на друштво у њиховој борби против сегрегације. НААЦП је донео идеје Ду Боиса у нови век и наставља да доноси промене кроз његову филозофију. Данас постоје стипендије НААЦП-а као и сада одвојене организације Тхе Легал Фунд које помажу у финансирању тужби за грађанска права.

Ду Боис: Душе црнаца

Пасторал Висит од Ричарда Брука , 1881, преко Народне галерије уметности

Ду Боисово најпознатије дело и једно од најутицајнијих списа Афроамериканаца почетком 20. века је Душе црног народа . Један од разлога његовог утицаја је тај што садржи идеју о самоперцепцији црнаца познату као двострука свест. Двострука свест је опис перцепције Афроамериканаца о себи у оквиру ширег америчког друштва.

Необичан је осећај, та двострука свест, тај осећај да се увек гледа на себе кроз очи других, да мериш своју душу траком света који гледа са забављеним презиром и сажаљењем. Човек осећа своју двојност, Американац, црнац; две душе, две мисли, две непомирене тежње; два зараћена идеала на тамном телу, чија упорна снага сама чува да не буде растргана. – В.Е.Б. Ду Боис, Душе црног народа

Ди Боисово дубоко упечатљиво разумевање искуства црнаца довело је до међународног истраживања перцепције другоразредних грађана унутар великих друштава. Његово разумевање утицаја предрасуда и друштвених структура помогло је да се редефинише поље социологије и како разумемо групну поделу унутар култура, тачније, унутар транснационалних култура.

Панафричка конференција: писмо свету

Африцан Хоспиталити од Џона Рафаела Смита , 1791, преко Народне галерије уметности

Тхе Панафрички покрет произашла из колективног осуђивања и критике европске колонизације и експлоатације афричког континента. У Лондону је одржана Прва панафричка конференција са бројним угледницима Афричке земље и укључивао афричке лидере из скоро свих култура афричке дијаспоре. Завршну реч на овом састанку, под међународним притиском и присмотром, дао је 32-годишњи Ду Боис.

Његов искрени говор и тон позивали су на окончање колонијализма који је мучио афрички континент и на промену перцепције афричког народа. Овај конгломерат људи и лидера помогао је да утиче на црни интернационализам и покрете широм света у наредних 100 година, и још увек утиче на оснивање организација које траже напредак у области грађанских права на глобалном нивоу у 21. веку.

Нека свет не учини корак уназад у том спором, али сигурном напретку који је сукцесивно одбијао да дозволи да дух класе, касте, привилегија или рођења одврати од живота, слободе и потраге за срећом људску душу која тежи. Нека ниједна боја или раса не буду обележје разликовања између белих и црних мушкараца, без обзира на вредност или способност. – Ду Боис, Говор у боји на Панафричкој конференцији , 29. јула 1900. године.

Уједињене нације

Алегорија мира од Доменика Тибалдија , ц. 1560, преко Народне галерије уметности

По завршетку Другог светског рата 1945. године основане су Уједињене нације са циљем да дају реч за дијалог између свих нација и да се осигура да су људска права договорена од стране свих људи. Ду Боис је одмах предузео акцију и почео да окупља Афроамериканце и њихове међународне савезнике, од којих је многе упознао и на Панафричкој конференцији 1900. и касније на састанцима Панафричког конгреса, позивајући их да напишу петиција Уједињеним нацијама. За завршетак ове петиције требало је више од годину дана.

Када је коначно завршена, петиција је била документ од 96 страница са 6 поглавља. Покривао је теме у распону од ропства и система Џима Кроуа, до образовања, могућности запошљавања, па чак и здравствене заштите. Ове категорије остају оне у којима су многе разлике између раса и даље обележене, чак и сада, 140 година од када је ропство укинуто у Сједињеним Државама. Нажалост, главни антагонист ове реформе која је добијала на снази кроз УН биле су Сједињене Државе.

Под Трумановом администрацијом, Стејт департмент се борио зубима и ноктима да осигура да таква декларација неће утицати на Сједињене Државе. На крају, 1948. године, након скоро годину дана расправе о Ду Боисовој петицији, Уједињене нације су објавиле Универзална декларација о људским правима. Ду Боисов утицај је и даље главни камен темељац УН-а и користи и штити народе свуда.

Космополитизам: смисао и неопходност

Судњи дан од Арона Дагласа , 1939, преко Народне галерије уметности

Космополитизам је филозофски принцип који каже да су сви људи из једног већег друштва, човечанство . Она брани принципе као што су достојанствено третирање свих људи и примена правде на начин који користи свим народима без обзира на касту или положај. Ово је облик правде и разумевања који је напредовао Харлемском ренесансом и многим различитим међународним покретима. То су преузели и спровели многи покрети за грађанска права; то је идеалан исход истинске једнакости међу међународном заједницом.

Последњих година, израз космополита је добио ново значење: неко ко је довољно привилегован да путује око света и може да подржава термин елитиста. Ово није космополитизам који је Ду Боис имао на уму. Чак Тхе Харвард Бусинесс Ревиев објавио чланак у одбрану космополитизма 2016. – у смислу који је Ду Боис заговарао. У чланку се користе тачке које су упадљиво сличне аргументима које је Ду Боис бранио почетком 20. века.

В.Е.Б Ду Боис: Прагматизам и будућност човечанства

Светски мир од Јосифа Киселевског , 1946, преко Народне галерије уметности

Ду Боисова неуморна посвећеност и прагматизам помогла је оснивање бројних организација и идеологија које још увек воде човечанство у будућност. Његов утицај на ствари као што су Панафричка конференција и Уједињене нације утицао је на безброј живота у сваком углу света. Он је инспирисао нове лидере да направе још даљи напредак у области грађанских права. Са савременим успоном национализма у Сједињеним Државама и Европи, рад и филозофија В.Е.Б. Ду Боис су релевантнији него икад.

Неопходан космополитизам и колективна прагматична и континуирана борба за грађанска права је свачија одговорност. Да бисмо остварили Ду Боисове идеале и поруку, морамо радити заједно и критички испитати наше перцепције, нешто што је Ду Боис константно радио током целог живота, мењајући свет око себе на боље.