Шта је значење иза Микеланђеловог стварања Адама?

Микеланђело је био један од највећих уметника италијанска ренесанса, а његово наслеђе живи и данас. Његово највеће ремек дело је вероватно било унутрашњост Сикстинске капеле , коју је украсио задивљујућим низом библијских фресака, задивљујући подвиг уметничког подухвата за који му је требало више од шест година, од 1508-1512. Једна од фресака о којима се највише говори у оквиру Сикстинска капела је Микеланђелово „Стварање Адама“, илуструјући како Бог пружа руку и додирује Адамов прст како би му дао дар живота. То је сложена сцена са много слојева симболике, која многе наводи да се запитају шта је дубље значење овог уметничког дела од којег застаје дах.

Микеланђело приказује Бога како ствара људски живот

Микеланђело, Стварање Адама, са плафона Сикстинске капеле, 1508-1512, слика љубазношћу Сикстинске капеле, Рим

Најдиректније значење у Микеланђеловом стварању Адама је тренутак када је Бог створио људски живот, како је описано у Књизи Постања у хришћанска Библија : Тада рече Бог: начинимо човека по обличју своме, по подобију нашем. И нека владају над рибама морским и над птицама небеским и над стоком и над свом земљом и над сваким гмизавцем што гмиже по земљи. Микеланђело је одлучио да илуструје овај тренутак потпуном јасноћом, сликајући Бога како пружа руку и додирује Адамов прст својим, како би створио прву велику искру живота.

Бог даје Адаму Дар интелекта

Микеланђело, Стварање Адама, са плафона Сикстинске капеле, 1508-1512, у поређењу са структуром људског мозга, слика љубазношћу Белог зеца

Многи су детаљније погледали Микеланђелову композицију и пронашли могуће предлоге за даља скривена значења. Један аргумент изнесен убедљиво од МД Франк Линн Месхбергер да ли облик драперије и анђела који окружују Бога личи на облик људског мозга – невероватно, зар не? Мешбергер је приметио изненађујуће корелације између Микеланђеловог дизајна и анатомије правог мозга, посматрајући бразде у унутрашњем и спољашњем мозгу, мождано стабло, базиларну артерију, хипофизу и оптички понор - овај запањујући ниво тачности открива Микеланђелово дубоко разумевање људске анатомије , и његова жеља да то унесе у смисао своје уметности.

Микеланђело верује да треба да тежимо интелектуалним активностима

Микеланђело, Стварање Адама, са плафона Сикстинске капеле, 1508-1512, слика љубазношћу Сикстинске капеле, Рим

Да ли уживате у овом чланку?

Пријавите се на наш бесплатни недељни билтенПридружити!Учитавање...Придружити!Учитавање...

Проверите своје пријемно сандуче да бисте активирали претплату

Хвала вам!

Још зачуђујуће, Мешбергер примећује како Бог сеже са емоционалне стране мозга, области која се бави креативношћу и интелектом. Адам је већ жив и потпуно свестан на Микеланђеловој слици, тврди Мешбергер, тако да Адаму у овом тренутку није дарован само дар живота, већ нешто више – дар уметничке и академске способности. Микеланђело је дубоко веровао да је његов уметнички таленат богомдани дар који му је суђено да подели, и на неки начин, можда, Микеланђело овде види сопствену слику у телу и уму Адама. Можда, такође, види читаво човечанство, и то невероватно буђење људске способности то се дешавало током ренесансе , то је довело до тако невероватних тренутака продора. Као да је Микеланђело упућивао све људе да теже ка што већем степену достигнућа, јер нам је дат божански дар свести.

Адам се рађа из материце

Микеланђело, Стварање Адама, са плафона Сикстинске капеле, 1508-1512, слика љубазношћу Сикстинске капеле, Рим

Још једна анатомска референца је такође направљена у вези са Микеланђеловим Стварањем Адама, додајући додатне могуће слојеве значења слици. Многи су сугерисали да облик стварају Бог и анђели подсећа на материцу и плаценту , што сугерише да је Адам рођен, а не да га је Бог створио у ваздуху. Неки су чак упоредили круг анђела у позадини са површином плаценте и линију која спаја Божју испружену руку са Адамовом пупчаном врпцом. Ова веза упућује на а значајно растућа свест о науци и анатомском разумевању током ренесансе, иако Микеланђело можда није знао у којој мери ће доћи до помрачења библијских идеологија.

Микеланђело истиче важност жена у порођају

Микеланђело, Стварање Адама, са плафона Сикстинске капеле, 1508-1512, слика љубазношћу Сикстинске капеле, Рим

Занимљиво је да је примећено да је Божије присуство далеко доминантније од Адамовог у Микеланђеловој сцени, што је можда и разумљиво, пошто је он приказан као творац свега живота, а овде читавог универзума. Али Божја рука такође окружује руку истакнутог женског лика, можда мајчиног пандан улози Божјег оца. Скоро као да нам Микеланђело говори да разуме значај жене у порођају и стварању. Ако је то тачно, то чини фасцинантно сложен аргумент за једнакост полова у библијској причи о стварању и виталном улога жене унутар њега.