Шта се догодило када је геј комуниста писао Стаљину

За живота совјетски аутократа Јосиф Стаљин примили многа необична писма: ова пракса писања директно њиховом вођи има своје корене у царизму, а наставила се и након руске револуције. Није била ни реткост добијање писама од ексцентрика из иностранства. На пример, 1931. анонимни Египћанин писао је Стаљину питајући га да ли Совјетски Савез има било какав интерес за развој његовог дизајна за зраке смрти. ипак, писмо који је примио у пролеће 1934. морало се истицати као довођење у питање става хомосексуализма у Совјетском Савезу. Не губећи време, отворио је аутор бомбастичним питањем, да ли се хомосексуалац ​​може сматрати неким достојним чланства у Комунистичкој партији? Писац писма, Хари Вајт, протестовао је против уредбе, донете само месец дана раније, којом је забрањена кривична одговорност за хомосексуалне радње.

Хари Вајт је био геј човек из радничке класе из Единбурга у Шкотској. Рођен 1907. године, напустио је школу са шеснаест година да би се бавио новинарством, што је био прилично необичан избор за младе људе његовог порекла у то време. Три године касније био је сведок Генерални штрајк 1926 , што је допринело његовој политичкој радикализацији. До 1931. ступио је у Комунистичку партију Велике Британије, а врло брзо му је понуђен посао у Московске дневне вести , главне градске новине на енглеском језику. Преселио се у Совјетски Савез и започео везу са Русом.

Хари Вајт и вишеструке револуције

Совјетски кросдресери на геј венчању у Петрограду 1921 . Венчање је организовао припадник тајне полиције да би ухапсио хомосексуалце, али је његов план осујећен када је Совјетска Русија декриминализовала хомосексуалност, преко медуза.ио

Радничка револуција 1917 је такође, делимично, била сексуална револуција. У наредној деценији дошло је до радикалних промена у свим областима живота, укључујући уметност, становање, филозофију и људску сексуалност. Сви закони угњетавајући Жене а комунисти су укинули сексуалне мањине, укључујући и оне које су криминализирале абортус и хомосексуализам у Совјетском Савезу. То питање није било посебно централно за бољшевике, иако је једна од њихових најзначајнијих вођа, Александра Колонтаи, била пионир женских права и заговорник слободне љубави. Штавише, Комунистички манифест сама позивала на укидање породице као производа класног друштва. И бољшевици су 1920-их година учинили одређене кораке у том правцу, омогућивши ванбрачно партнерство и укинувши законе о наслеђивању.

Наравно, у друштву које је настало из конзервативне руске монархије, чак ни комунисти нису били једногласни по овом питању: Вајт је приметио неодобравање хомосексуализма од стране свог претпостављеног Михаила Бородина, иако је додао да Бородин то ипак сматра личном ствари, и сматрао Вајта добрим комунистом.

Да ли уживате у овом чланку?

Пријавите се на наш бесплатни недељни билтенПридружити!Учитавање...Придружити!Учитавање...

Проверите своје пријемно сандуче да бисте активирали претплату

Хвала вам!

Писмо Харија Вајта, осим што је јединствено, такође је изузетно користан историјски извор. То показује да је био добро образован и начитан, иако је његово образовање било углавном неформално. Овде лежи један од главних разлога привлачности комунизма младим људима из радничке класе попут њега 1920-их: у друштвима са ограниченом друштвеном мобилношћу и великом неједнакошћу, раднички покрет је био један од ретких путева за људе изузетне вештине и талента. , ограничени рођењем, да се еманципују, како друштвено тако и интелектуално. Иако је до 1934. био комуниста само неколико година, Хари Вајт показује одлично владање теоријом и способност да износи сложене и убедљиве аргументе. Његов новинарски таленат је несумњив, а стил писања примамљив.

Марксиста брани хомосексуалност

Портрет Харија Вајта, ц. 1930, преко Џефрија Мека, Куеер гласови у послератној Шкотској: мушки хомосексуализам, религија и друштво (Лондон: Палграве Мацмиллан УК, 2015)

С обзиром на то да је Хари Вајт био веома страствен за ову тему, он не само да је написао одбрану права хомосексуалаца са марксистичке тачке гледишта, већ је изнео и конкурентске аргументе. Он је у суштини сумирао различите тачке гледишта које су постојале у бољшевичкој партији у то време: једно које је сматрало да је хомосексуалност знак буржоаске дегенерације, и друго које је веровало да је ослобођење хомосексуалаца део борбе за универзалну еманципацију. Наравно, он је припадао потоњем табору и стога је сматрао да је стање хомосексуалаца који су или пореклом из радничке класе или сами радници аналогно стању жена под капиталистичким режимом и обојених раса које су потлачене империјализмом. Другим речима, приметио је сличност између различитих облика угњетавања и комплементарност њихових борби. Такође је приметио класне разлике међу самим хомосексуалцима, тврдећи да је добростојећим хомосексуалцима било много лакше да избегну прогон.

Хари Вајт нуди оштру критику става према хомосексуализму у савременом капитализму, на који је јасно утицало сопствено искуство живота у Уједињеном Краљевству. Он тврди да ограничења абортуса и хомосексуализма постоје у капиталистичким друштвима због структуралне потребе да се обезбеди резервна армија рада и топовског меса. Поред тога, он примећује лицемерни однос према хомосексуалности кроз анегдоту из Британије: син лорда и леди Астор проглашен кривим хомосексуализма и осуђен на четири месеца затвора. Асторови су искористили своје богатство и утицај да заташкају причу, иако је објављена у новинама у власништву произвођача пива, који су настојали да дискредитују породицу Астор јер су подржавали забрану. Хари Вајт је искористио ову причу као илустрацију како су претензије на морал само вођене материјалним интересима.

Самопрезиран хомосексуалац?

Заувек заједно! од Леонида Голованова , 1958. Ова слика кинеско-совјетског пријатељства често је исмијавана због својих (вероватно ненамерних) хомоеротских призвука, путем ретких историјских фотографија

Ипак, такође је изузетно занимљиво видети да сам Хари Вајт није био сасвим ослобођен предрасуда свог времена. У свом писму, он супротставља хомосексуалност ономе што он назива нормалним сексуалним понашањем, имплицирајући да су поступци њега и његових колега гејева били некако ненормални. Чак тврди да је обилазио и питао неколико психијатара да ли се хомосексуалност може излечити. Прилично предвидљиво, прогресивни совјетски лекари тог времена рекли су му да с њим ништа није у реду. Међутим, Вајт се позива на Маринуса ван дер Лубеа, холандског комунисту који је погубљен због наводно паљење Рајхстага , као провокатор и педераст – термин који се историјски користио да имплицира везу између хомосексуализма и педофилије. Генерално, изгледа да је делимично прихватио новоуведено уверење да заиста постоји нешто дегенерисано и буржоаско известан геј људи, али је то упоредио са природном хомосексуалношћу као што је његова.

Вајт је такође осетио потребу да се дистанцира од уверења оних хомосексуалаца који су наводно уверени у своју супериорност у односу на хетеросексуалце. Остаје отворено питање да ли је заиста веровао у овај сламнати аргумент или је само желео да се огради од потенцијалних оптужби. Понекад се повлачио и указивао на многе велике историјске личности које су биле геј, укључујући Чајковског,Сократ, и Мицхелангело . Занимљиво, Вајт је такође тврдио да хомосексуалци имају извесну склоност уметности и да држава такође може имати уметничку корист од декриминализације хомосексуализма, јер су многе велике креативне личности у историји биле геј. Иако израз позитивних предрасуда, ово је ипак било стереотипно и показује посебност веровања која су чак и хомосексуалци имали о својој сексуалности. Свакако, Вајтов неоспорни таленат за писање такође је могао да допринесе овој (само)перцепцији блиског односа између геј и креативног.

Унутар ума комуниста

Вољени Стаљин је радост народа од Виктора Корецког , 1949, преко Музеја плаката

Вајтово писмо је фасцинантан доказ за разумевање не само хомосексуализма у Совјетском Савезу, већ и субјективности страног комунисте који живи у СССР-у. Он је у потпуности интернализовао бољшевички етос: кроз његово писмо разумемо да његово уводно питање, може ли се хомосексуалац ​​сматрати неким достојним чланства у Комунистичкој партији, није само реторичко. Био је истински забринут овим питањем и провео је много времена убеђујући да се истовремено може бити геј и добар комуниста.

Вајт се често позива на говоре Стаљина и појединаца из његовог ужег круга, као нпр Лазар Каганович , да ојача своју аргументацију. Штавише, Вајт одобрава, на начин који се из данашње перспективе чини веома контроверзним, хапшења хомосексуалаца из политичких разлога, а не из моралних и друштвених. Другим речима, сматра да су нека хапшења прихватљива јер га је полиција обавестила да су ти људи класни непријатељи, а да нису хапшени због хомосексуалности. Оно што му је у то време морало промаћи је да је сама дефиниција хомосексуализма као буржоаске дегенерације морала да учини хомосексуалцима класне непријатеље по подразумеваној вредности.

Нажалост по Вајта, ускоро је требало да сазна ову стварност. До раних 1930-их, Стаљин је успео да се успостави као врховни вођа Совјетског Савеза и почео да обликује земљу по свом укусу. Интерне дебате још увек трајао неко време, али су се све више ограничавали на Стаљина и његов ужи круг. Као група састављена углавном од грубих, социјално конзервативних бољшевика који су пре 1917. провели више времена у сибирском егзилу него у иностранству, нису имали симпатија према хомосексуализму у Совјетском Савезу. Забрана коју су увели 1934. остаће на снази до 1993. године, када је Борис Јељцин поново легализовао хомосексуализам у Русији.

Хари Вајт (у средини, са наочарима), геј комуниста из Шкотске, на политичком митингу 1933. Преко Џефрија Мека, Куеер гласови у послератној Шкотској: мушки хомосексуализам, религија и друштво (Лондон: Палграве Мацмиллан УК, 2015)

Стаљин је прочитао Вајтово писмо, или барем његов резиме који су припремили његови помоћници. Лаконски, Стаљин је прокоментарисао, Идиот и дегенерик. Писмо је послато у његову личну архиву, а Вајтова забринутост је остала нерешена.

Од револуционарне левице до британске обавештајне службе… и назад

Или боље речено, нису им се обраћали на начин на који се Вајт надао. Убрзо након тога, познати совјетски писац Максим Горки написао је чланак у Истина , страначке новине, у одбрани новог закона. Овај чланак директно саопштено са Вајтовим (необјављеним) писмом, које наводно нуди марксистичке аргументе у корист криминализације хомосексуализма. Убрзо након тога, разочарани Хари Вајт напустио је Совјетски Савез и био је избачен из Комунистичке партије 1935. Ипак, његове политичке симпатије су увек остале на левици.

Када је избио Шпански грађански рат 1936. подржао је антифашистичке снаге радећи у шпанском комитету за медицинску помоћ а затим се преселио у Мароко да ради за Ројтерс. Био је под присмотром британске тајне полиције најмање од 1931. и стога није могао да путује. Чини се да му је било дозвољено да оде у Мароко само зато што јесте пристао да се бави шпијунажом тамошњих италијанских и немачких држављана за које се сумњало да су фашисти.

Истанбул 1950-их година , од Натионал Геограпхица, преко Винтаге Еверидаи

Вајтов авантуристички живот се наставио служењем у британској морнарици током Другог светског рата. Совјетске власти су му првобитно ускратиле визу, али је успео да се пробије у СССР као британски војник, радећи као шифрант на арктичким конвојима. После рата остао је под присмотром британске тајне полиције. Упркос претходном искључењу из партије, изгледа да је радио за комунистичке новине после 1945. године, као и за разне публикације антистаљинистичке левице. Официри МИ5 који су га пратили приметио је његов пад у алкохолизам , као и његову подршку Титовој Југославији након раскида са Стаљином 1948. године.

1950. Вајт се преселио у Турску, поново као дописник Ројтерса. Иронично, као геј човеку је било далеко лакше да живи под разним диктатурама него под британском монархијом, можда зато што је, као странац и британски држављанин, био релативно незанимљив и безопасан за већину локалних власти. Ипак, изгледа да никада није преболео чињеницу да радничка држава у коју је некада веровао више неће прихватати хомосексуалност. Последњу деценију свог живота провео је у Анкари и Истанбулу, радећи за разне новине. Забављао се са локалним Турчином и остао с њим до његове смрти.

Вајт је изненада умро на пријему у Истанбулу 1960. године, са само 53 године. Сахрањен је на протестантском гробљу у граду и оставио је читаво своје имање човеку са којим је провео последње године живота. Одговарајући за револуционара и авантуристу какав је био, Вајтово цело имање износило је једну британску фунту.