Шта су амблемати у уметности и књижевности?

Године 1531. познати професор права Андреа Алциато објавио је књигу епиграма која је постала веома популарна захваљујући својим духовитим и генијалним стиховима. Аутори су брзо покушали да опонашају Алциатов успех, док су издавачи песмама додавали слике како би публикације биле привлачније. Овако се амблеми жанр почео.

Амблеми , или амблемске књиге, биле су публикације које су комбиновале кратке песме у облику епиграма, древног латинског наслеђа, са вештином дрвореза да илуструју значење стихова. Овај блок поезије и слике назван је амблемом, а тема таквих амблема се кретала од љубави до легенди, религије и политике. Због ове разноврсности и привлачне комбинације слике и текста, амблеми су се брзо проширили широм Европе, постајући омиљена забава читалаца који су се окупљали да расправљају о значењу амблема.

Амблеми и његово огромно наслеђе

Током Ренесанса у Европи, научници и ентузијасти из земаља које су задржале архитектонске рушевине из антике постали су фасцинирани њиховом историјом. У овом периоду се манифестује опште интересовање за антику и историју. Италијански научници су, посебно, живели у срцу бившег Римског царства и тако су развили истинско дивљење и страст према животима и путевима својих предака. Међутим, постојао је мали проблем са овим.

Иако су интелектуалци из средњег века били временски ближи пад Римског царства а самим тим и ближе њеном наслеђу, испољили су мало интересовања за њега. У средњем веку, на антику се гледало као на нешто што је требало модификовати да би одговарало хришћанским вредностима. Због тога су средњовековни интелектуалци били веома селективни у погледу тога који списи и информације ће бити чувани и пренети даље, бирајући само оне који би могли да одговарају хришћанском наративу.

На пример, средњовековни интелектуалци су брзо усвојили Аристотела јер је већина његове филозофије била прилагођена да буде компатибилна са хришћанством. Природа његовог метафизичког система је такође то дозвољавала јер је био компатибилан са јединственим Богом.

Током ренесансе ова пристрасност је почела да бледи. Рукописи и антички предмети постали су веома заинтересовани за колекционаре, а интелектуалци су почели да преводе и реконструишу древне историје, легенде и приче . У том контексту, у интересу оживљавања културе и наслеђа античких времена, амблеми рођени су случајном судбином. Комбиновао је замах ентузијазма за антику са већ постојећом средњовековном културом која је преживела кроз ренесансу. Дакле, овај жанр мајсторски комбинује безброј утицаја како би створио нешто ново и јединствено.

Амблеми , Шанса судбине?

Стварање амблеми или традиција амблема приписује се италијанском професору права Андреа Алциату (1492-1550). Као и већина његових савременика, Алциато је био страствен за античку историју, посебно римску и грчки историје. Пажљиво је проучавао латински и старогрчки, читајући древне текстове, приче и песме. Посматрајући различите стилове писања у античко доба, био је посвећен њиховом опонашању и стварању сопствених дела. Веома је волео латинске епиграме које је и учио и писао из хобија. Епиграм је сатирична кратка песма са духовитим завршетком, која је у Римском царству била веома популарна међу песницима и комичарима.

Алциато је био тај који је смислио грчко име амблеми за своје епиграме, позајмљујући значење речи од занатлија који су своје креације украшавали разним уметцима. Међутим, проналазак амблема није само захваљујући Алциату већ и аугсбуршком штампару по имену Хајнрих Штајнер, који је илустровао и штампао његове епиграме 1531. Кроз ову сарадњу између аутора и штампара, идеја о амблеми или је рођен амблем, као што је књига штампана под именом Емблематум Либер био велики успех. Можда је то била шанса судбине да су двојица људи имали ове идеје и сарађивали.

Књиге амблема достигле су врхунац своје популарности током шеснаестог и седамнаестог века, са око 2.000 публикација објављених у Европи. Ово је велики подвиг за жанр, јер иако се потрошња књига повећала са проналаском Гутенбергове штампе, прављење књига је и даље био сложен процес за који је било потребно време и средства.

Контекст Алцијатових амблема

Према Алвану Брегману, ан амблем или амблеми обично има три компоненте. Први је кратак наслов или наслов, назван мото, адреса или лема. Друга је илустрација, названа слика , а трећи је текст морализаторске и експланаторне природе, под називом потпис . Последњи део амблема се назива и епиграмом, чиме се жанр повезује са античком културом.

Алциато се од младости интересовао за натписе, преписивањем натписа из околине Милана, које је проучавао. Његов хоби, као и многих интелектуалаца из његовог времена, био је превођење епиграма из Греек Антхологи на латински. Ова књига коју су користили научници била је збирка песама коју је сакупио византолог Максим Планудес 1301. Антологија је обухватала преко 3000 песама прикупљених из извора још у седмом веку пре нове ере. Ова књига коју је Алциато користио током своје младости имала је трајан утицај на његов рад, јер су различити научници идентификовали више од половине његових објављених епиграма и амблема као повезане са песмама из Греек Антхологи . Различите теме, слике и стихове Алциато је користио у својим каснијим креацијама, доказујући дужину до које је ренесансни аутор ишао да опонаша класична књижевност .

Зашто су били Амблеми Со Популар?

Као што је предходно споменуто, амблеми био је популаран књижевни жанр јер је комбиновао књижевност и слике како би пренео духовиту поенту са моралним аспектом. Стога не чуди што су публикације постале толико популарне у широј јавности. Текстови амблема су били кратки, често писани једноставним и уобичајеним језиком који би разумела већина писмених читалаца. Епиграми су користили забавну и духовиту игру речи како би били незаборавни и привлачни, док је порука која је пренета била пријатна и нешто за размишљање. Тхе морални аспект оф Амблеми била је посебно цењена у друштву које је, иако је почело да се отвара према „паганским“ идејама антике, било инхерентно укорењено у хришћанској религији и моралу.

Поред текстуалног аспекта, визуелни је био подједнако привлачан, ако не и више. Слике су биле доступне широј јавности, јер гледалац није морао да буде писмен да би уживао у амблему. Требало је само погледати слике да би стекли представу о томе шта изражавају, јер се већина њих ослањала на митологију и аналогије да би дала своју поенту. Штавише, естетски аспект је такође играо улогу у томе, јер су људе највероватније привлачиле бројне илустрације јер су биле интригантне и пријатне за око. Комбинација духовитог текста и сложених слика понудила је примамљив формат који је одиграо важну улогу у томе да амблеми постану тако популаран жанр.

Други утицаји жанра амблема

Поред очигледне везе са антиком, књиге амблема имају и неке средњевековне корене. Духовита песма, заједно са привлачном сликом, навела је савремене научнике да претпоставе да амблеми такође црпи инспирацију из средњовековних мнемоничких песама. Монаси и универзитетски професори из средњег века били су познати по томе да праве и користе кратке, смешне песме као начин да помогну студентима да запамте компликоване појмове или концепте. Такве песме су, на пример, биле изузетно популарне и корисне ученицима који су се трудили да запамте појмове о Аристотелова логика . Духовите песме или изреке коришћене су као нека врста привлачног кода, који је означавао одређене кључне речи које су ученика навеле да запамти садржај. Штавише, многе од ових фраза имале су морални аспект да би биле привлачније или незаборавне.

Други утицај амблема такође се може повезати са раним Ренесанса склоност логичара и метафизичара да илуструју компликоване теорије у формату слике. Најкласичнији пример је Дрво знања, које наводи хијерархију интелектуалних дисциплина као гране дрвета. Још један такав пример се такође налази у логици и педагогији Петруса Рамуса (1515-1572), који користи дијаграме који прате аспект попут дрвета за исту сврху, наиме памћење. Тако се модел амблема и спрега текста са сликом може посматрати као везан за раније примере и визуелне традиције.

Популаран жанр ван Италије

Тхе амблеми жанр се брзо проширио у другим деловима Европе, где је био цењен у писменој јавности. Чак и откако је Алциато објавио књиге, немачки штампари су увидели потенцијал таквих књига и брзо су уложили у ову врсту публикације. Десетине издања Алцијатових дела распрострањено је у немачком говорном подручју Европе током касне ренесансе . У жељи да опонашају Алцијатов жанр, разни аутори из различитих земаља почели су да пишу епиграме и слажу их у формат амблема. Неки су објављени само једном, док су други постали веома познати по својим амблемима и стекли репутацију за овај жанр.

Поред Италије и Немачке, који су били познати као центри за издавање књига у Европи, Холандија (прво територија под утицајем Хабзбуршке Шпаније, а касније као Холандска република) такође постаје центар за издаваштво. Како су тензије између реформисане Холандије и католичке Шпаније расле, много штампара је почело да бежи из Фландрије према северу (садашња територија Холандије). Ово је дало подстицај холандској издавачкој индустрији, која тек треба да направи име. Прелазак великог броја квалификованих штампача помогао је да се подстакне пословање и конкуренција на тржишту књига. Како су се познате штампарије као што су Елзевиерс и Блаеу успоставиле, холандска индустрија је постала стварно присутна на годишњем сајму књига у Франкфурту. Ово је, заузврат, подстакло ауторе да више објављују, што је довело до жанрова попут амблеми да цвета.

Дутцх Цразе фор Амблеми

Након популарности књига о амблемима у Италији, Холанђани су брзо усвојили овај жанр и у њему се истакли током седамнаестог века. Два најпопуларнија и најплоднија холандска аутора амблема били су П. Ц. Хоофт и Јацоб Цатс. Објавили су неколико књига са амблеми који су на крају постали бестселери. Жанр је био изузетно популаран због своје приступачности. Читаоцима није било потребно опсежно образовање да би могли да разумеју или декодирају значење амблема. То не значи да неке амблеме није било тешко дешифровати и да им је било потребно даље тумачење, али то генерално није био случај. И код Хофта и код Цатс-а видимо да главне теме ових разиграних и духовитих публикација имају морални призвук.

Међутим, њихова главна продајна тачка је повезаност. Људи су могли да се односе на сценарије представљене у овим амблемима. Свакодневне борбе и животне ситуације биле су инспирација за ове духовите стихове. Читалац би могао да се окрене амблемима да пронађе одговоре или хумористички приступ свакодневним борбама кроз примере преузете или инспирисане древним причама и легендама римског или грчког порекла.

Књижевно-уметнички род амблеми је интересантан изум касне ренесансе, који је нарочито цветао током КСВИИ века. Жанр је постао веома популаран из више разлога. Амблеми су повратили и наставили древно књижевно наслеђе, епиграме, а истовремено су служили и као образовно и забавно средство. Младе генерације би могле да се образују како у древним књижевним/визуелним мотивима, тако и о питањима живота, друштва, морала, религије и политике читајући ове духовите и дивне кратке песме.