7 библијских прича и текстова са коренима у древној књижевности

Многи библијски наративи су се усмено преносили генерацијама пре него што су били записани. Традиционални библијски научници и апологети бране оригиналност и историјску вредност таквих библијских прича.

За агностике и либералне вернике, докази су неодољиви да су израелски писари и свештеници често заснивали ликове, приче, ритуале и прозу на претходним паганским митовима и системима веровања. Ово је посебно видљиво у такозваним херојским наративима, побожностима и химнама у библијској и паганској књижевности широм древног Блиског истока.

Конфликтна тумачења су под утицајем додатака, редакција, уређивања и вишеструких превода постојећих копија примерака древне библијске литературе и древних текстова. Порекло релевантних текстова је прилично поуздано, али временске линије и извори порекла копираних библијских рукописа често су нејасни. Текстови свитака са Мртвог мора доказали су да барем делови верзије Библије Септуагинте (ЛКСКС) потичу из 4. века пре нове ере.

1. Библијска прича о Ноју и сумерске приче о Атрахасису, Зиусудри и Утнапиштиму

Нојева барка , Рембранта ван Рајна , 1660, преко Уметничког института, Чикаго, САД

Многе древне културе имају натприродно велике приче о поплавама уз континуитет људског рода који обезбеђује један праведни јунак. Библијска прича говори о Божјој фрустрацији и гневу због деструктивне и ван контроле људске расе. Бог тада одлучује да уништи сав живот на земљи. један добар човек, Ноах , речено му је о томе и наложено да изгради и обезбеди велики брод – тхе арк . Бог га упућује да одведе своју жену, синове, снахе и прецизне бројеве свих животиња да би након тога поново започео живот. Земљу тада уништавају и поново насељавају Нојеви потомци.

Опис Месопотамске ковчеге , 2000. пре нове ере, преко Британског музеја, Лондон

Да ли уживате у овом чланку?

Пријавите се на наш бесплатни недељни билтенПридружити!Учитавање...Придружити!Учитавање...

Проверите своје пријемно сандуче да бисте активирали претплату

Хвала вам!

У постојећем сумерском и старовавилонском клинасте таблете , испричана је слична прича. Богови су фрустрирани и бесни због непрекидне људске буке. Име Нојевог двојника у сумерској легенди је Зиусудра (око 2300. године пре нове ере). У каснијој верзији у Старом Вавилону око 1646. пре нове ере, он се зове Атрахасис . Око средине Старог Вавилонског царства, он и извештај о потопу су уткани у Еп о Гилгамешу као Утнаписхтим (такође Пир-Напиштим). Сви ови текстови претходе хебрејским светим текстовима, који ће касније постати хебрејска Библија.

Нојева барка , од Едварда Хикса , 1846, преко Филаделфијског музеја уметности

Студентски писари су вежбали своје вештине копирајући ове приче изнова и изнова. Неколико копија и фрагмената који датирају кроз скоро два миленијума пронађено је у Месопотамији, укључујући рушевине некада велике палате и библиотеке у Нинива .

2. Мојсије и Саргон Акадски

Мојсијев налаз , од Цорнелис де Вос , 1631, преко Цхристие'са

Библијска прича о Мојсију смештена је у време окрутног фараона. Фараон који је наредио да се сви хебрејски дечаци убију при рођењу како би спречио да се Израелци повећају и постану претња. Фараон се плашио да би насељена јеврејска нација могла довести до побуне и побуне у Египту.

У библијској причи, Мојсијева мајка прави плетену корпу коју запечати смолом како би била водоотпорна. Она ставља Мојсија у корпу и плута је низ Нил где се купа фараонова ћерка. Ова последња спасава дете и одгаја га као свог сина – са привилегованим принчевским образовањем, укључујући астрономију, религију, математику и писање, што потврђује египатска преписка о образовању страних принчева на њиховом двору.

Хебрејски свештеници су ревидирали, уређивали и додавали постојеће израелске свете текстове током свог вавилонског ропства. Скептици верују да је то било када библијска прича о Мојсије развијен је из древних мезопотамских прича о херојима.

Бакарна глава за коју се верује да приказује Саргона од Акада , ца. 2250-2200 пне, преко РесеарцхГате-а

Саргон , оснивач Акада, имао је сличан пут низ реку као дете. Његова мајка је била свештеница која га је родила у тајности. Такође је направила плетену корпу запечаћену смолом и поставила га на воду на реци Еуфрат. Њега је, међутим, спасао и подигао скромни сељак, све до моћне богињеИсхтар(раније Инана од Сумерана) се заинтересовао за њега. Као млад, постао је пехарник краља Киша, којег је касније збацио, пре него што је почео да гради прво светско царство.

О Саргоновој историчности око 2279. пре нове ере сведочи неколико клинастих плоча, укључујући неке пронађене у Амарни, Ашуру и Ниниви, као и хетитске фрагменте. Легенда о његовом рођењу забележена је у каснијим копијама из Вавилона. Библијски научници тврде да фрагментирани текстови нису коначни и да усмено пренете библијске приче претходе Саргоновом извештају о рођењу.

3. Библијски Јов и Месопотамски праведни страдалник

Јобови синови и кћери преплављени Сатаном , Вилијам Блејк, 1825. преко Британског музеја, Лондон

Тхе Књига о Јову написан је јединственим стилом. Разликује се од других библијских књига по контексту, обичајима, именима и догађајима који су описани. Научници су спекулисали да више одговара арапским него израелским причама.

Посао је богат у имовини и породици. Сатана, у овом тренутку још увек анђео, изазива Бога да је Јов само побожан јер је све у његовом животу дивно. Бог прихвата Сатанин изазов, који тада уништава Јовово имање, породицу и на крају Јовово здравље. Јов одбија да проклиње Бога. Он не разуме зашто пати, али прихвата да нема право да доводи у питање Бога. Библијска прича се завршава тако што Бог објашњава Јову у прелепој фразеологији пространост и замршеност универзума. Јовов живот се завршава богатијим и срећнијим него пре него што је почела његова патња.

Месопотамска прича Лудлул-бел-Нумеки или Праведни Страдалац , има слично порекло побожног човека који се помно придржава верских правила. Као и Јов, он не разуме своју промену среће. Он доводи у питање свог бога када изгуби све, укључујући и здравље. Међутим, за разлику од Јова, он умире у својој беди на крају приче.

Поетски описи у Јову слични су многим пре-библијским древним текстовима, укључујући Енума Елисх .

4. Пословице, Проповедник и египатска учења

Египатски хијероглифи из Росетта Стоне , 196. пре нове ере, преко Британског музеја

Научници су расправљали о позајмљивању текстова између Библије и староегипатске литературе са упутствима пошто су релевантни хијероглифски текстови дешифровани. Већина се слаже да већина сачуваних текстова и фрагмената на папирусу и остраци указује на то да су хебрејски писари позајмили из старијих египатских текстова. Постоје аргументи да обе стране имају корене у још старијим изворима, а неки чак виде универзално знање и здрав разум који су сковали древни мудраци.

Библијске књиге о Еццлесиастес и пословице се приписују на израелски краљ Соломон који истражује смисао живота сагледавајући човека, његове мотиве и поступке. Током својих подухвата долази до многих мудрих закључака.

У последњем поглављу од Еццлесиастес , Соломон саветује младе да уживају у животу док су млади. Он описује како се људске способности прогресивно смањују са годинама све док на крају ништа не остане. Лепо израђеним метафорама он илуструје пад чула док не остане само страх.

Цена папируса , око 2300 година пре нове ере, преко Библиотекуе Натионале де Франце

Део египатског текста Цена папируса оплакује исти пад у сличном стилу. Папирус почиње последњим страницама Упутство Кагемнија . Затим следи цео текст оригиналног учења или себаит везира фараона Дједкареа, по имену Птаххотеп, који датира из 4. династије.

Присов папирус је копија из око 2300. године пре нове ере направљена током 12. или 13. династије. Данас се налази у Библиотекуе Натионале у Паризу. Знамо да је копија јер писар на крају наводи да су то тачне речи, преписане онако како их је пронашао. Сматра се најстаријом књигом на свету.

Хијератски текст са Упутство Аменемопе , 3рд Интермедиате Период, преко Британског музеја.

Хијератски текст Упутство Аменемопе , од којих је неколико изрека пронађено у Стокхолму, Паризу и Москви, а касни (око 1000. пре нове ере) остракон у Каиру, саставио је Аменемопе као упутства оца свом сину. Неколико научника је цитирало у поређењу конкретно речи о пословице 22:17 до 23:10, на пример, речи:

Нисам ли ти написао тридесет изрека савета и знања? пословице 22:20

Погледајте ових тридесет поглавља; информишу, образују. Упутство Аменемопе

Важно је напоменути да је ревидирана католичка Библија из 1986. Нова америчка Библија – чак помиње Аменемопе по имену у пословице 22:19:

Објављујем вам речи Амен-ем-Опе.

Тхе Упутство Ани од Анијев папирус , око 18. династије, садржи иста учења као и горњи примери. Себајти (учења) се баве истим темама. Они наглашавају поштење, правду, самоконтролу, важност стремљења ка мирном животу без свађа или похлепе и наглашавају коначну моћ богова. Ово је, заједно са хебрејском Библијом, навело научнике да спекулишу да сва учења могу да потичу из једног, старијег извора. Египатски учитељи мудрости датирају још од Имхотеп , везир, градитељ, лекар, астроном и учитељ фараон Џосер (3. династија око 2686 – 2636. п.н.е.).

5. Библијски псалам 104 и Ехнатонова химна Атону

Ехнатон, Нефертити и њихове ћерке под Атоновом заштитом, 18. династија, Египатски музеј, Каиро

Сличност у стилу, изразу и тону између Псалам 104 анд тхе Химна Атону (14. век пре нове ере) фараона Ехнатона се не може порећи. Други слични језички обрасци хвале и поштовања који се приписују Ехнатон у обожавању Атона као јединог бога, присутни су у формулацијама о Амарна граничне стеле. Уочљиве су сличности са библијским псалмима и другим описним библијским наративима.

6. Песма над песмама и сумерска књижевност

Љубавна песма на клинописној табли , око 1750. пре нове ере, преко Музеја Универзитета Пенсилваније

Библијски Песма над песмама има сличности са сумерски храмовне химне и акадске химне, и љубавне песме. Пратила је сваке године слављену брачну литургију Думузи-Инанна култ и каснији Тамуз-Иштар култ сумерског и акадског доба. Први песник чије име знамо била је акадска врховна свештеница, ћерка Саргона по имену Енхедуанна . Преживело је неколико њених песама и химни.

7. Библијске приче и анонимна месопотамска књижевност

11. плоча Епа о Гилгамешу , 7. век пре нове ере, преко Британског музеја

Прва измишљена прича за коју смо свесни потиче древна Месопотамија . То је филозофски дискурс између птице и рибе. Идеја о филозофском разговору између нељуди у дијалогу у људском стилу да би се илустровала поента подсећа на библијску причу која се налази у књизи св. Судије (9:8-15 ), где дрвеће држи савет да именује једно дрво за свог краља. Месопотамски пример коришћења ликова из природног окружења, у овом случају, претходи библијским причама. Она, међутим, служи да илуструје позадину на којој су се развијали библијски наративи патријарха, прво као усмена историја почевши од Авраама, а касније у текстуалном формату.

Одређене библијске приче и праксе израсле су из већ устаљених корена

Скуп свитака који чине цео Танах, преко Викимедијине оставе

Сасвим је природно да библијске приче биле обојене околним утицајима у временима њиховог заједничког живота и културе која се стално мења. Треба само да погледамо како су се израелски верски обреди и ритуали мењали и прилагођавали кроз временску линију Библије да бисмо схватили како су секуларне и ванземаљске праксе асимилиране.

Неколико делова Танакх су усмено преношене од друштва у процесу настајања, које су понекад били номади, а понекад живели међу странцима у егзилу. Свети текстови су на крају забележени на засебним свицима током много векова од стране различитих аутора са различитим програмима и стиловима како би своје поруке учинили јасним у сопственим савременим друштвима.

Такође се може поставити питање да ли сличности, са преокретима и украсима специфичним за сваку фазу људске културе и времена, нису засноване на историјским догађајима који су утицали на њихове претке. Можда је било догађаја и мудрости у дубоко усађеном људском памћењу и генетици, што се догодило пре него што су се људи поделили у културне групе.

Оно што онда остаје од подударних корена на којима се такви наративи заснивају јесу концепти вера и мудрост:

Вера је знање у срцу , ван домашаја доказа. Кхалил Гибран

Пре много година И (мудрост) био је постављен, у почетку, пре почетка земље ... пре него што су планине биле обликоване, пре брда, ја сам рођен. Пре него што је створио земљу са њеним пољима, или први од праха света. …. Када је Он успоставио небеса, ја сам био тамо... Књига изрека , Библија