Лу Саломе: Убер-воман Фридриха Ничеа

У својој књизи Тако је говорио Заратустра, Фридрих Ниче оцртава идеалну врсту „Уберменсцх-а” или „Надчовека”, који позива све да желе да буду. Он такође тврди да је само неколицина одабраних заиста способна за ово. Иако је можда веровао да ће се на крају приближити овом идеалу, постоји још неко коме је требало експлицитније да призна да се можда још више зближио: његова отуђена љубав, Лу Саломе.

Шта је Ничеов „Уберменсцх”?

Пре него што истражимо Ничеов однос са Лу Саломе и шта је чини Убер-женом, прво ћу описати шта је ова идеална врста човека и његове компликоване погледе на жене. Одмах треба напоменути да се Ничеов Уберменсцх више односи на начин живота него на одређену особу, иако се ослања на примере, од којих су неки специфични, а други који се односе на групе људи.

Ничеов Уберменсцх је слободан дух који се појединачно уздиже изнад да би достигао свој пуни потенцијал. Ова врста особе је ментално и духовно моћна, што Ниче сматра важнијим од тога да је физички или биолошки моћна (као што се често погрешно повезивало с њим кроз историју). Ова особа је углавном господар самог себе: овде можемо приметити жељу да се редефинише човечанство.

Ниче је веровао да је његово историјско време представљало посебно потресан тренутак за увођење новог, бољег типа човека: оног заснованог на потпуно новим вредностима. Али то неће бити лако: морамо, у суштини, ићи испод да бисмо прешли. Ако желимо да пређемо на другу страну планине, морамо почети од дна и попети се до врха пре него што се поново спустимо доле.

То је управо оно што Заратустра — протагониста Ничеовог Тако је говорио Заратустра— јер је он оличење ове врсте Уберменсцх. Прича почиње након што он проведе неко време у самоћи у пећини, размишљајући о овом идеалном начину живота, а затим прелази горе-доле кроз планину да би покушао да пренесе своју мудрост остатку човечанства, само да би открио да је мало њих спремно да послуша његов позив.

Ничеова филозофија о нихилизму

У наставку приче изнесене у Тако је говорио Заратустра , Ниче, користећи Заратустру као свог гласника, тврди да је његово време било време уласка у велику кризу вредности јер, како је он чувено тврдио, „Бог је мртав. Бог остаје мртав. И ми смо га убили!' (Овај цитат је из Геј наука , књига трећа, 125, али то каже у више наврата).

Он то, наравно, не мисли буквално, већ пре мисли на традиционалне хришћанске вредности на Западу: читав темељ је уништен од нас, што ће прво донети стварност лишену вредности и смисла; другим речима, нихилизам . Али не можемо да наставимо да живимо на тај начин, па ћемо морати у потпуности да измислимо вредности и смисао. Али опет, нису сви у потпуности способни за ово: само Уберменсцх заиста зна како то да уради.

Ничеов Уберменсцх је господар себе. Ово је виши појединац који је направио своје живот уметничко дело , што доводи до самопотврђујућег и радосног „Да!“ хтети да вечно понавља исти живот са свим његовим успонима и падовима (ово је Ничеова идеја о вечном понављању, која је такође разрађена у Тако је говорио Заратустра , иако се први помен овога појавио у његовој ранијој књизи Геј наука ).

Живот као уметничко дело Ниче дефинише као живот који балансира Аполонске и дионизијеве силе (односи се на грчке богове Аполона и Диониса) који су део људског стања; први представља умереност, смиреност, рационалност, уравнотеженост и тако даље, док други представља импулсивније, страственије, претеране стране. Другим речима, идеја није да се ти погони потискују, већ да се каналишу и користе на прави начин. Ове две силе такође можемо да повежемо са метафором преласка планине, при чему Аполон представља врх планине, а долине представљају Диониса - обе фазе су неопходне да би се буквално прешло преко планине.

Ничеов надчовек: Заратустра

Ова личност је такође превазишла оно што Ниче види као људске слабости, које прати хришћанским учењима и традицијама. Најсажетије речено, Ничеов Уберменсцх је појединац који живи истински аутентично – идеал који деле као темељно настојање егзистенцијалистички мислиоци .

Заратустра је специфичан пример овакве личности. Заратустра се позива на древног персијског пророка Зороастер (око 628-551 пне). Као пророк, Зороастер је тврдио да је историја линеарна и телеолошка, обликована сукобом између добра и зла, при чему је прво на крају победило. Али, Ниче такође види ову врсту размишљања као извор лошег који долази из хришћанства; слична идеја моралне драме која се одвија по Божијем свеблагонамерном плану.

Ово је једна од главних тачака Ничеове филозофије које је тешко схватити јер делује недоследно: идеја да он види ову врсту надљудске силе на делу у тренутку када су те вредности укорењене, али се онда саме те вредности на крају испоставиле као бити лоше. Другим речима, пророк, надчовек, изложио је вредности које ће прихватити хришћански поглед на свет, али би оне на крају потиснуле како заправо бити надчовечан наглашавајући вредности као што су понизност, љубазност и саосећање. Али дошло је време да се овај морал искорени, што ће привремено довести до нихилизам , и на крају доводе до нових, бољих (опет, можемо помислити на путовање преласка планине).

Постоји велики проблем са којим се Заратустра сусреће: не желе сви да чују шта има да каже, и схвата да је само неколицина одабраних у стању да ово отелотвори. Ниче наводи само неколико примера Надљуди, као нпр Исус Христ и Наполеон , али ја овде тврдим да Лу Саломе има потенцијал да буде укључен и у ту категорију.

Ничеови погледи на жене

Ничеови односи и погледи на жене били су веома компликовани и недоследни (за разлику од његове филозофије). Наравно, он то не би порицао, с обзиром да је тврдио да је део људског стања управо то да буде компликовано и недоследно. Али можемо га несумњиво класификовати као рано у одраслом животу као скоро феминисткињу, а касније у животу мизогинисту, путању која је вероватно веома повезана са његовом биографијом, а посебно са Лу Саломеом.

Током његовог живота била је жива тема женске еманципације, посебно у образовању. Историчар Јацоб Бурцкхардт је забележио да је Ниче у почетку то подржавао. Неки од његових раних радова су непогрешиво јасни у погледу тога шта он осећа према женама. На пример, у Хуман Алл Тоо Хуман (1878), он чак и жене категорише као више од мушкараца (мада ће касније рећи управо супротно). Постоји много таквих примера који не морају бити сви овде наведени, али довољно је рећи да он сигурно није увек био женомрзац. Штавише, постоји много могућих објашњења за антифеминистичку промену коју он прави, али овде ће бити наглашено колико је то снажно повезано са његовом везом са Саломе.

Саломе је била веома интелигентна и лепа руска Јеврејка, шеснаест година млађа од Ничеа, али која му је одмах запала за око (нешто што се наводно догодило већини мушкараца које је срела). Ишла је на један универзитет у Немачкој који је женама дозвољавао да слушају часове. Током студија наишла је на Ничеово дело и желела да га упозна, што је на крају и учинила преко заједничког пријатеља, Пола Реа.

Али ово би постао неуредан љубавни троугао. Ре се такође на крају заљубио у њу и запросио је пре Ничеа, али су обоје одбијени. Део разлога је била њена жеља да живи свој живот по сопственим стандардима; борила се против традиционалних очекивања од жена, као што је заробљавање у послушном браку. Касније се ипак заљубила у песника Рајнера Марију Рилкеа, али је везу често дефинисала под њеним условима.

Везе између Ничеове биографије и филозофије

Било је и других кључних биографских догађаја који су свакако утицали на Ничеову филозофију, али афера са Саломеом је свакако била веома упечатљива. Дошла је да отелотвори његову одбојност према женама уопште. Чинило се да јој никада не може опростити, што га је спречило да прихвати сопствену филозофију фати љубав , љубав према животној судбини, јер, као слободни духови и надљуди, морамо замислити да се она вечно понавља.

Описао је писање Тако је говорио Заратустра као велико „крвопуштање“ да покуша да је преболи, али није успео. Она му је, с друге стране, можда изгледала као да је бар успешнија у трагању за аутентичним и самосталним животом који је толико желела. Она је, можда, оличавала надљудско више него што је Ниче могао да уради, што јој је вероватно и замерио и због чега јој се дивио.

Све ово говори, можда би се Ниче ваљао у гробу читајући ове теорије. То не би био редак догађај, будући да велики део његове филозофије јесте и наставља да буде погрешно схваћен и злоупотребљен (као што су, на неславан начин, нацисти).

Али можда би признао ово тумачење Саломеине улоге у његовом животу и филозофији. На крају крајева, као што сведочимо са ликом и причом Заратустре, постоје људи способни да персонификују надљудско, иако је то само неколицина одабраних. И свакако, понекад је Ниче веровао да се и сам приближава том идеалу. Даље, Саломе није била једино важно љубавно интересовање у његовом животу; скандалозно, такође се дивио Рихарда Вагнера супруга Козима Вагнер (иако је Ниче на крају имао непоправљиву свађу са Вагнеровим), за коју бисмо такође могли да тврдимо да би могла да буде пример сличне визије.

Било како било, оно што је свакако непобитно слагање међу ничеанским научницима јесте да је Лу Саломе (између осталих, наравно) имао дубок утицај на његов живот, а самим тим и на његову филозофију, због чега морамо да размотримо ове детаље ако желимо да боље разуме његов живот и рад.