Зороастризам и персијска митологија: основа веровања

зороастризам

Зороастризам је био доминантна вера Ахеменидског Персијског царства. Развио ју је вековима раније пророк Зороастер, ова персијска религија се проширила по целом царству. Са централним веровањем у врховно божанство Ахура Мазду, зороастризам је можда прва права монотеистичка религија. Његова учења и митологија су у великој мери утицали на јудео-хришћанску традицију, остављајући наслеђе које траје хиљадама година. Ево порекла, централних веровања, ритуала и утицаја зороастризма.





Зороастризам има порекло у ранијој персијској митологији

Ахура Мазда рељеф

Рељеф Ахура Мазде , ц. 515. пре Христа, Персепољ

Зороастризам је постао главна религија Ахеменидског Персијског царства, али његово порекло претходи му око пет векова. Ова ранија персијска митологија има сличности са ведском традицијом која ће се на крају развити у хиндуизам. Сами Персијанци су били ан аријевски народ који су емигрирали у Иран из других делова Азије, доносећи са собом овај новонастали систем веровања.



Ахура Мазда је свакако био присутан у персијској митологији пре развоја зороастризма. У овој политеистичкој митологији, он је виђен као вођа пантеона вишеструких богова. Био је оличење светлости и добра, борећи се са силама зла предвођеним Ангра Маиниу . Сврха човечанства је била да живи у складу са учењима Ахура Мазде, одупирући се искушењима Ангра Маиниу.

Ахура Мазда је створио и физички и духовни свет. Урадио је то у седам фаза. Прво је било небо, затим вода и земља. Затим је створио биљке и Примордијалног бика, извор свих животиња. Затим је створио први људски пар, и коначно, створио је ватру. Ангра Маиниу је убио многе креације Ахура Мазде. Али Ахура Мазда је једноставно искористио ове неуспехе да створи више живота, идеју која је утицала на многа веровања зороастризма.



Религију је основао пророк Зороастер

илустрација Заратустре

Илустрација Заратустре Кавеа Каземија , преко Гетти Имагес

Да ли уживате у овом чланку?

Пријавите се на наш бесплатни недељни билтенПридружити!Учитавање...Придружити!Учитавање...

Проверите своје пријемно сандуче да бисте активирали претплату

Хвала вам!

Зороастризам је из ове раније персијске митологије развио пророк тзв Заратустра , такође познат од стране Грка као Зороастер. Пратећи стопе свог оца, Зороастер је ушао у свештенство од малих ногу и изгледа да је рођен у релативно богатој породици. Када је имао око тридесет година, Зороастер је имао визију док је обављао ритуал прочишћења.

На другој страни обале реке, Зороастер је видео блиставо биће које га је позвало. Биће се звало Воху Манах, што значи Добар ум. Навео је Зороастра да открије Ахура Мазду и његових шест духовних бића по имену Амеша Спентас. Обавестили су га да су стара веровања лаж и да је Ахура Мазда једини прави Бог. Зороастер је тада почео да шири своја учења и развија их у наредним визијама, сваки пут постављајући додатна питања Ахура Мазди.

Међу научницима се води дебата о томе када је Зороастер проповедао своја учења. Консензус је да он датира између 1500. и 1000. године пре нове ере. Међутим, неки научници верују да је Зороастер био савременик Кир Велики ; оснивач Ахеменидског царства. Упркос свом статусу пророка, сам Зороастер није био обожаван.



Зороастризам је обожавао Ахура Мазду и друге духове

бронзане плоче Митре

Бронзана плоча Митре, од 2. до 3. века нове ере, Метрополитен музеј уметности

За разлику од политеистичких веровања древне персијске митологије, зороастризам признаје Ахура Мазду као јединог правог Бога. Веровало се да је ово врховно биће творац универзума. Био је свемогућ, свезнајући и свеприсутан. Ахура Мазда је такође познат као Мудри Господ, и персонификација је свега што је праведно и добро.



Као иу древној персијској религији, Ахура Мазди се супротставио Ангра Маиниу, који је био суштина зла. Зороастријанци су веровали да Ахура Мазда даје човечанству слободну вољу. Са овом способношћу, могли су да изаберу да следе добра, чиста учења Ахура Мазде или пут лажи и зла под Ангра Маиниу.

Друга древна персијска божанства која су окруживала Ахура Мазду и даље су била призната. Међутим, Зороастер их је уместо тога видео као приказе различитих аспеката Ахура Мазде - шестице Амесха Спентас или свети бесмртници. Ова бића су персонификовала концепте као што је Аша, или истина, који су били централни за веровања зороастризма.



Супротстављене силе добра и зла су такође биле састављене од ахура и даева. То су били духови, а многи су били засновани на старијим персијским боговима као нпр Митра , који је касније постао жариште грчко-римских култова.

Персијска религија је имала снажну усмену традицију

странице из пахлавија закона

Странице из закона Пахлави Видевдад (Венити). , 1323, Британска библиотека



Као и многе древне религије, зороастризам је првенствено био усмена традиција. Химне и молитве предавали су се свештенству и преносили кроз генерације. Главни свети текст зороастризма је Авеста . Ово је збирка химни, названа Иасна-Гатхас, заједно са молитвама које рецитују или свештеници или обични верници. Ових 17 песама долази од самог Зороастера.

Свака појединачна Јасна је химна, док су Гате шире групе којој свака Јасна припада. Иасна се преводи као оданост. Поред ових химни, Авеста је подељена на неколико делова који су се временом развијали. Збирка од 23 молитве под називом Висперад прати Јасне.

Јаште су биле 21 химна посвећена светим елементима ватре и воде. Јаште су такође биле посвећене специфичним манифестацијама Ахура Мазде које је обожавалац тражио да призове у помоћ, као што је Митра. Ови духови су се често заснивали на старијим персијским боговима.

Вендидад је деловао као морални кодекс персијске религије, одређујући ритуале и делујући као упутства о томе како треба живети. Ово је обухватило теме као што су погребни обреди, прикладно друштвено понашање, па чак и лична хигијена.

Ова богата усмена култура добила је облик традиционалних текстова након што су га касније генерације записале.

Зороастриан Белиефс анд Цонцептс

штампа зороастријски свештеници

Штампа зороастријских свештеника , 19тхВек, Британски музеј

Зороастризам се врти око идеје да се живи кроз добре мисли, добре речи и добра дела. Дихотомија добра и зла била је снажан наратив. Живети по реду и чистоти Ахура Мазде, кроз своје поступке и речи сматрало се добрим животом. Основни концепти као што је аша, или истина, суочили су се са својим супротностима као што је друј, или лаж. Појединци су имали слободну вољу да изаберу свој пут.

Као креације Ахура Мазде, сматрало се да људи имају неку суштину божанског. Пратећи пут истине и праведности, људи би могли да постану ближи Ахура Мазди. Да би то учинили, људи су подстицани да буду поштени и истинити, добротворни, саосећајни и да буду умерени у свом понашању и исхрани.

Чистоћа је такође била јак концепт у зороастријском веровању. Елементи које је створио Ахура Мазда, као што су вода и ватра, сматрани су чистима и никада их не би требало окаљати. Зороастријанци су видели природу као нешто што треба поштовати и третирати са љубављу. Уложили су велике напоре да не загаде реке или тло, посебно у погледу опхођења са телом након смрти. Многе животиње су сматране светим, посебно пси, због њихове улоге у погребним обредима.

Зороастријски ритуали и обичаји

рушевине пожара храма атасхгах

Рушевине Ватреног храма Атасхгах, око 224-651. не, Исфахан, Иран

Поред поступака појединца, верске службе и ритуали су такође били кључни за приближавање Ахура Мазди. Чисти, свети елементи ватре и воде били су кључни делови ових служби, названих Иаснас. Овај термин се односио и на верску службу у целини и на појединачне химне које су биле део ње.

Центри персијске религије били су храмови ватре, који су вероватно били распрострањени широм Ахеменидског царства. Примери имају је откривено широм Блиског истока и Мале Азије. У овим храмовима је ватра била упаљена све време, често напољу. Свештеници, познати и као Маги, читали би молитве и певали химне. Приношене су и жртве, иако су то углавном биле понуде као што су храна или драгоцени предмети и талисмани. Жртве животиња нису биле уобичајени део зороастризма, а сам Зороастер их наводно није одобравао.

Ове ритуалне службе су често биле осмишљене да верницима дају сталну снагу да остану чисти и одупру се искушењима Ангра Маиниуа и његових злих духова. Они су такође послужили као шанса појединцима да се поново посвете путу аша, што значи истину и ред.

Погребни обреди и смрт у зороастризму

зороастризам дакхма

Зороастријска дакхма (кула тишине) , Јазд, Иран, преко Енциклопедије Британика

Зороастризам је сматрао да сви појединци имају и слободну вољу и бесмртну душу. Након смрти, душа би била суђена према нечијим делима. У животу добрих мисли, добрих речи и добрих дела душа би се поново ујединила са Ахура Маздом у рају.

Али да је подлегла варљивим искушењима Ангра Маињуа, душа би отишла у пакао. Међутим, како је Ахура Мазда био доброћудно биће, све душе су се поново сјединиле са њим током коначног суда, без обзира да ли су живеле у рају или паклу.

Када би неко умро, веровало се да његова душа остаје уз тело три дана. За то време тело је очишћено и припремљено за смрт. Затим је доведен пас да отера све зле духове или даеве. Ово би заштитило оближњу душу док је била подвргнута пресуди.

Тело је затим однето у Кулу тишине, које су биле равне камене платформе на отвореном, познате и као Дакхмас . Тело је потом остављено да га поједу лешинари и друге птице грабљивице. Сматрало се да сахрањивање и кремација кваре свете елементе земље и ватре. Кости су затим стављене у костурнице.

Зороастризам и Персијско царство

даријев воштани печат

Воштани отисак печата Дарија И са симболом Ахура Мазде , 6.-5тхвека пре нове ере, преко Британског музеја

Са својим дубоким коренима у перзијској религији, зороастризам је био доминантна вера Ахеменидског царства под Киром Великим и његови наследници . Кроз персијска освајања, зороастризам се проширио у Месопотамију и Малу Азију. Врло је вероватно да су персијски краљеви попут Кира, Дарија И и Ксеркса И били побожни следбеници зороастризма.

Међутим, упркос владавини неколико етничких мањина са сопственим вероисповестима, Персијанци нису наметнули зороастризам својим поданицима. Другим домаћим религијама је било дозвољено да остану, посебно у сатрапијама попут Египта и Вавилона. Ову толеранцију је први показао Кир, који је ослободио Јевреје из Вавилона и дозволио им да обнове јерусалимски храм. Кир је изградио своју владавину око идеје аша, или истине, а његова толеранција према другим верама је синоним за основна учења зороастризма.

Персијски краљеви често тврде у својим натписима да им је Ахура Мазда дао божанско право да владају Ахеменидским царством. Ово се посебно односи на Дарија Великог, који помиње Ахура Мазду у Бехистунски натпис . Дарије тврди да су побуњени ривали које је победио након свог приступања били под утицајем даева, па су стога били у опозицији са Ахура Маздом.

Зороастризам је основа западног веровања

Микеланђело стварање Сикстинска капела

Стварање Адама од Микеланђела , 1508-1512, преко Ватиканских музеја

С обзиром на основне праксе и веровања зороастризма, лако је пратити како је ова персијска религија утицала на јудео-хришћанску традицију. Зороастризам представља прво монотеистички веровање у јединственог, врховног Бога. То није само његова највећа веза са јудаизмом и хришћанством, већ и са исламом. Дихотомија између добра и зла је такође централна заједничка компонента између ових религија.

Библијски концепти као што су рај и пакао, анђели и демони, Судњи дан и Узнесење, сви црпе директан утицај из зороастризма. Јеврејске и хришћанске личности попут Адама и Еве не само да имају корене у зороастризму већ иу древној персијској митологији која му је претходила. Арханђели су можда изведени из Амеше Спентаса Ахуре Мазде – бесмртних духовних бића која спроводе вољу једног свемоћног Бога.

Ова тачка утицаја се вероватно може пратити од тренутка када је Кир Велики ослободио Јевреје из вавилонског ропства. Захваљујући персијском освајању, зороастријски концепти су се филтрирали у рани јудаизам. Када је Кир дозволио преживелима да се врате у Јерусалим и поново саграде свој храм, створили су хебрејску Библију, вероватно црпећи утицај зороастријских учења.