Шта су закони о луксузу?

Од пре Спарте до данашњих дана, а вероватно и шире, племство, културе и људи широм света били су подвргнути законима о раскоши. Ови закони су прописи осмишљени да ограниче или забране екстраваганције у моди, храни и пићу, активностима и стварима које желимо да поседујемо. Генерално, ови закони имају корене у верским уверењима и моралним кодексима и настоје да ограниче слободу избора. Као што се може очекивати, многи од ових закона би се сматрали потпуно смешним по данашњим стандардима.

Закони о раскоши у старом Риму

Било је много случајева да су закони о раскоши донети у старом Риму. Док су неки били добронамерни и чак разумни, други су били изузетно необични. Пример прве идеје (иако несумњиво сексистичке) би био Опијев закон из 215. пре Христа који се бави финансијском кризом коју је катализирао Други пунски рат против Картагине у којој је Рим скоро уништен. Закон је ограничио одећу и накит који је женама било дозвољено да носе, чиме је ослобођено богатство за употребу у питањима која имају национални приоритет.

Статуа Ханибала Барке, који је предводио Картагињане у 2. пунском рату, који је скоро уништио Рим , преко ворлдхистори.орг

Овај закон је, међутим, праћен неким необично конзервативним едиктима донетим од Катон цензор , који је крсташки ратовао (тако рећи) против опасности луксуза. Године 182. пре нове ере, Орхијански закон је ограничио број гостију дозвољен на банкетима. Ова одредба је ојачана Фанским законом из 161. пре нове ере, који је додатно настојао да ограничи раскош банкета, и Дидијанским законом из 143. пре Христа, који је донео закон широм Италије. Ови закони, заједно са Лек Воцониа из 169. пре Христа, који је забранио именовање жена као наследница међу вишим класама, били су резултат владајуће класе која је тражила повратак ортодокснијим облицима римске културе.

Марко Порције Катон, познат као Катон цензор или Катон Старији, био је познат по томе што је био водећи глас у вођењу рата против Картагине и по томе што је подржавао законе који ограничавају римску екстраваганцију , преко империумроманум.пл

Средњи век: сељаци и племство

Да ли уживате у овом чланку?

Пријавите се на наш бесплатни недељни билтенПридружити!Учитавање...Придружити!Учитавање...

Проверите своје пријемно сандуче да бисте активирали претплату

Хвала вам!

Средњи век је био време велике поларизације богатства. Док су сељаци живели једноставним животом и концентрисани на задовољење својих основних потреба, припадници племства су могли да живе раскошно и екстравагантно. Мода и храна били су посебан начин изражавања раскошног животног стила дизајнираног да импресионира друге богатством.

Кројење и бојење су у то време били скупи процеси. Тако је било добијање скупе одеће рађене у висококвалитетним, смелим бојама, често обојеним два пута дана за више слојеве који су се такмичили са другим члановима свог друштвеног слоја. И богати су држали банкети са необичном навиком да обезбеди најегзотичније доступне намирнице, иако је храна често била једва јестива, укључујући и печене лабудове са пуним перјем са позлаћеним кљуновима.

Наравно, ови екстравагантни прикази богатства забрињавали су побожније чланове свештенства који су сматрали да је ово понашање опасно супротно Христовим учењима. Током свог времена, Исус је имао проблем са богатством и залагао се за радничку класу погођену сиромаштвом. Закони о сумптуарима су тако били усмерени на племство, али је 1347. година све то променила.

Тхе Црна смрт опустошио Европу, по неким рачунима убио између 40% и 60% становништва. Недостатак заједничког рада значио је да су сељаци могли тражити боље плате и услове живота од својих господара. Као такви, сељаци су сада могли да приуште неке од погодности које је раније могло приуштити само племство.

Ово је изазвало гнев племићких сталежа, који су видели као увреду да сељаци могу да носе исту одећу као они. Дакле, док је свештенство своје законе усмерило на богату елиту, племство је своје законе усмерило на ниже класе.

Француска мода 14. века , преко ворлд4.еу

Током средњег века, међутим, закони о раскоши били су широко распрострањени и уобичајени из много разлога. Мањине су биле подвргнуте правилима облачења ради лакше идентификације и лакше дискриминације. Ови закони су регулисали правила облачења за верске групе, посебно Јевреји и муслимани, и они који живе са заразним болестима као што је губа.

Специфичности кодекса облачења биле су различите за сваки регион, али су постојали општи трендови. Јевреји су морали да носе жуте значке или коничне шешире, док су муслимани генерално морали да носе значке у облику полумесеца.

Иако су закони о раскоши били на снази у већем делу Европе, они су били посебно распрострањени у Енглеској и обично су се доносили ради разликовања друштвеног статуса или професије. Куртизане су, на пример, морале да носе пругасте капуљаче, док је витезовима било забрањено да носе крзно од ласице. Есквајерима је било забрањено да носе одећу која је коштала више од пет марака, а у парламенту је постојао закон који детаљно одређује услове за дужину ципела. Тхе ципела за штуку била је средњовековна појава са приметно дугим и шиљастим предњим деловима. Што је штука дужа (и иритантнија), то је њен носилац требало да изгледа цењенији. Из практичних разлога, међутим, ципеле од штуке биле су (можда иронично) потпуно бесмислене.

Ципеле за штуку или поулаине , преко фасхионхистори.фитниц.еду

Закони о раскоши у доба Тјудора

Закони о раскоши су често постављани из практичних економских разлога. Године 1571. у Енглеској је донет закон који је захтевао да сви мушкарци (осим племића) старији од шест година носе вунене капе недељом и државним празницима. Овај закон је постављен да би стимулисао локалну економију вуне и заслужан је за то што је био разлог популарности равне капице у енглеској култури. Закон је укинут 1597. године.

Принц Чарлс носи капу од твида 1976 , преко Серге Лемоине/Гетти Имагес преко Цоунтри Лифе

Ипак, из истог разлога је донето више закона. Огромне листе одеће са детаљима ко их може носити, па чак и где се морају производити, састављене су и усвојене као закон у енглеском парламенту. Ови закони су били посебно релевантни током Тудор ере, али су се ретко спроводили са икаквим ентузијазмом. Важно је напоменути да је економиста Адам Смит био против ових закона, тврдећи да је крајње дрско да више класе покушавају да контролишу потрошњу нижих класа, када су и сами највећи расипници, и ако би нека класа упропастила економију , то би били они.

Сличну критику изнео је и филозоф Лорд Мицхел де Монтаигне против француских закона о раскоши из 16. века. У свом есеју о раскошним законима, он наводи: „Начин на који наши закони покушавају да регулишу беспослене и узалудне трошкове за месо и одећу, изгледа да је сасвим супротан циљу који је замишљен... носите сомот или златну чипку, и забрањујете ове ствари људима, шта је него да их више цените, и да их више стављате да једу и носе?

Сасвим је речито да се ти исти аргументи и критике данас износе у вези са актуелним мерама штедње.

Француски филозоф Мишел де Монтењ који је критиковао француске законе о раскоши , преко Енциклопедије Британика

Рано модерно доба

Како је западни свет напредовао након ренесансе, у Европи и Сједињеним Државама наставиле су да се доносе различите верзије закона о раскоши; међутим, они су углавном игнорисани или им се пркосило. Едикти донети 1629. и 1633. године Краљ Луј КСИИИ у Француској су настојали да ограниче сувишност одевања. Ови едикти забрањивали су обичанима да носе чипку или метални вез. Пуффс, коси и врпце су такође били јако ограничени на племство. Спровођење ових едикта било је у најбољем случају непристрасно.

француски краљ Луј КСИИИ , преко Версајске палате, Париз

У колонијалној Америци, чувени пример закона о раскоши потиче из колоније залива Масачусетс, у којој је било забрањено ношење украсних предмета на одећи осим ако је носилац имао лично богатство од 200 фунти или више. Ови украсни предмети су укључивали резове, вез од чипке, дугмад, траке за шешире, волане, каишеве и пелерине. Упркос конзервативној природи колоније, многи су отворено пркосили овим прописима.

Можда један од најпознатијих примера раскошног закона из овог доба потиче из пропалих Јакобитска побуна . У покушају да се пригуши шкотски национализам и доведу шкотски кланови под контролу владе, донесен је Закон о облачењу из 1746. године. Овим актом било је забрањено ношење планинске хаљине, која је укључивала и килт, у свим слојевима осим у војсци.

Закони о раскоши у источној Азији

Закони о раскоши постојали су у Кини у различитим облицима још од династије Ћин 221. године пре нове ере. Многи од ових закона били су резултат и оправдани конфучијанским идеалом суздржаности који је носио кинеско друштво током готово целе историје царства. Значајан пример током овог периода били су закони о величини и стилу гробова и надгробних споменика, који су зависили од места сахрањивања.

За време династије Минг (1368. до 1644.), примена кодекса облачења је донета како би се елиминисало Монгол утицај претходне династије Јуан, која је трајала 89 година. Одређени облици монголске одеће и друге естетике забрањени су у покушају да се обнове традиционалне кинеске вредности.

Кублај Кан, који је основао династију Јуан и владао Кином под монголском окупацијом , преко биограпхи.цом

У Јапану су закони о раскоши били изузетно детаљни и утицали су на људе из свих друштвених класа. Јапан из феудалног доба представља најистакнутији пример у историји у том погледу. Ови закони су донети да би визуелно дефинисали ко припада ком друштвеном слоју и како треба да се понаша. Чак су се проширили и на детаље о величини кућа и материјалима који би се могли користити за њихову изградњу.

Међутим, у 18. и 19. века , класа трговаца је постајала све моћнија како је њихово богатство почело да надмашује богатство владајућих шогуна. Као резултат тога, класа трговаца почела је да поседује значајну моћ, коју је користила да би променила законе о раскоши који су их везивали. Снажан пример за то био је уступак шогуната, који је трговцима дозволио да носе мачеве.

Актуелни закони о богатству

Ким Џонг Ун у свом кожном мантилу , преко ЦНН-а

Постоје многи примери раскошних закона из целог света који су данас на снази, али већина њих се бави одржавањем јавног пристојног понашања. Међутим, постоји неколико значајних земаља у којима се закони о раскоши спроводе на драконски начин, што доказује да модерна ера није ништа мање апсурдна него у прошлости. Авганистан је главни пример у овом контексту. Сви ови закони су део онога што се зове Талибанизација земље и укључују дугу листу забрањених пракси. Неки од најозлоглашенијих укључују забрану образовања за жене, забрану или наметање одређених фризура, браде и одеће, као и намену ношења жутих значки за хинду Авганистанце. Постоје чак и неки заиста бизарни закони као што је забрана пљескања током спортских догађаја.

Недавни извештаји наводе да је у Северној Кореји Ким Џонг Ун забранио ношење кожних капута у покушају да спречи грађане Северне Кореје да имитирају свог лидера након што је он фотографисан у таквој одећи. Иако је ваљаност тврдње сумњива, она стоји као модеран пример суптуарног закона који се враћа у време када су такви закони били широко распрострањени и драконске природе.