Тацитова Германија: Увид у порекло Немачке

Победоносно напредовање Арминија , Петер Јанссен , 1870-1873, преко ЛВЛ; са старим Немцима, Гревел, 1913, преко Њујоршке јавне библиотеке

Тхе Немачка је кратко дело римског историчара Публија Корнелија Тацита. Нуди нам јединствен увид у живот раних Немаца и непроцењив етнографски поглед на порекло једног од европских народа. Испитујући како су Римљани гледали на Германе, можемо сазнати много о томе како су се Римљани односили према својим традиционалним племенским непријатељима, али и како су се Римљани дефинисали.

Тацитус & Тхе Немачка

Публије Корнелије Тацит, преко Викимедијине оставе

Тхе Немачка је кратко дело историчара и политичара Публија Корнелија Тацита (65 – 120 н.е.). Снага римског историјског писања, Тацит је један од великих писаца историје. Тхе Немачка је остао непроцењив за историчаре због погледа који пружа на обичаје и друштвени пејзаж раних германских племена. Написано око 98. не, Немачка је драгоцено јер су племенски непријатељи Рима (Немци, Келти, Иберци и Британци) водили усмену, а не књижевну културну традицију. Грчко-римско сведочанство је, стога, често једини књижевни доказ који имамо за ране племенске народе попут Германа; народ саставни део оснивања и развоја европског континента.

Наше ослањање на ово класично запажање долази са сопственим изазовима. Римљани су имали праву фасцинацију за „варварске“ људе. Неколико грчко-римских писаца пре Тацита писали су о племенском северу, укључујући Страбона, Диодора Сицилија, Посидонија и Јулије Цезар .

За римску публику, Немачка пружио је етнографски увид који је покренуо неке снажне културне реакције. Парадоксално, ове реакције могу се кретати од расистичког исмевања и стереотипа до дивљења и хвалоспева. С једне стране, забринути за назадовање 'варварин' племена, Немачка такође нуди културну фетишизацију жестине, физичке снаге и моралне једноставности ових неискварених племена. Концепт „племенитог дивљака“ је појам са дубоким коренима. Може нам много рећи о цивилизацијама које га користе. У класичној традицији, Немачка такође садржи прикривене моралистичке поруке које је Тацит пренео софистицираној римској публици.

Да ли уживате у овом чланку?

Пријавите се на наш бесплатни недељни билтенПридружити!Учитавање...Придружити!Учитавање...

Проверите своје пријемно сандуче да бисте активирали претплату

Хвала вам!

Римско етнографско посматрање није увек било тачно и није увек покушавало да буде. Највероватније, Тацит никада није ни посетио германски север. Историчар би покупио извештаје из претходних историја и путника. Ипак, за све ове напомене упозорења, Немачка и даље нуди непроцењив увид у фасцинантан народ, а у њему постоји много тога од велике вредности и вредности.

Немирна историја Рима са Немцима

Карта Старе Германије , преко библиотеке Универзитета Тексас

Рим је имао проблематичну историју са германским племенима:

Ни Самнити ни Картагињани, ни Шпанија ни Галија, па ни Парти, нису нам давали чешћа упозорења. Немачка независност је заиста жешћа од деспотизма једног Арсака.
[Тацит, Немачка, 37]

У касном 2. веку пре нове ере, велики римски војсковођа Мариус је на крају зауставио моћна германска племена Туетонес и Цимбри која су мигрирала на југ и нанела неке поразе у раним фазама Рима. Ово није била само рација на ратне групе. То су били народи који су се селили на десетине, па чак и стотине хиљада. До 58. пре нове ере Јулије Цезар је морао, или је барем изабрао, да покрене велику хелветску миграцију изазвану притиском германских племена. Цезар је такође одбио директан германски упад Свеба у Галију. Инвазија Галије под царем Ариовистом, Цезар је Немца приказао као „дечака са плаката“ за варварску ароганцију:

… тек што је [Ариовистус] победио галске снаге у бици… тада је [почео] да влада надмено и окрутно, да захтева за таоце децу свих главних племића и да им сели сваку врсту окрутности , ако све није урађено на његов клим или задовољство; био је дивљак, страствен и безобзиран човек, и његове команде више нису могле да се подносе.
[Јулије Цезар, Галски ратови , 1.31]

Јулије Цезар се сусреће са немачким краљем ратником, Ариовистом од Суева , Јохан Михаел Метенлајтер , 1808, преко Британског музеја

Настављени империјални походи дубоко у Немачку, иако су били успешни, довели су до кључног пораза римског генерала Вара од Немаца Арминиус ат тхе битка код Тевтобурга у 9ЦЕ. Три римске легије су хаковане на смрт (преживели су ритуално жртвовани) у шумама северне Немачке. Ово је била шокантна мрља на Августовој владавини. Цар је чувено диктирао да римска експанзија треба престати на Рајни. Иако су се римске кампање наставиле изван Рајне у 1. веку нове ере, оне су биле претежно казнене и осмишљене да стабилизују границу. Граница са Немцима постала би трајна карактеристика царства, а Рим је био приморан да задржи највећи део своје војне имовине и на Рајни и на Дунаву. Римско оружје је било добро упућено у обуздавање и пораз племенских снага, али су колективно германска племена представљала вишегодишњу опасност.

Порекло и станиште Немаца

Пораз Кимбра и Тевтонаца од Мариуса , Франсоа Жозеф Хајм , ц. 1853, преко Харвардског музеја уметности

Омеђена моћном Рајном на западу и Дунавом на истоку, Германија је такође имала велики океан на свом северу. Тацит описује Германе као аутохтони народ. Користећи усмену традицију кроз древне песме, славили су бога Туиска, рођеног на Земљи, и његовог сина Мануса: зачетника и оснивача њихове расе. Манусу су доделили три сина, по чијим се именима, према народном предању, приморска племена звала Ингӕвонес, унутрашња племена Херминонес, а остала Истӕвонес.

Грчко-римски фолклор је сматрао да је митски Херкулес једном лутао по северним немачким земљама, па чак и Уликс ( Одисеј ) је пловио северним океаном када се изгубио. Можда фантазија, али класични покушај да се полумитски север схвати унутар сопствене културне традиције.

Тацит је самоуверено изјавио да су германска племена била абориџинска и да нису била мешана у браковима са другим етничким групама или народима. Типично крупних и жестоких, са плавом или црвеном косом и плавим очима, германска племена су се понашала храбро. За Римљане су показали огромну снагу, али слабу издржљивост и неспособност да подносе врућину и жеђ. Самом Немачком су доминирале шуме и мочваре. У римским очима, ово је била заиста дивља и негостољубива земља. Римско веровање је било да су германска племена потиснула Гале јужно од Рајне, током узастопних генерација. Чини се да се то још увек дешавало када је Јулије Цезар освојио Галију средином 1. века пре нове ере. Неколико племена које је срео имало је искуство немачког притиска.

Племена

Мапа Германије, заснована на Тациту и Плинију, Вилему Јансзоону и Јоан Блаеу , 1645, преко библиотеке УЦЛА

Описујући многа племена унутар Немачка , Тацит слика сложену покретну слику супарничких народа ратника, који живе у стању сукоба, мењају савезе и повремено мира. Унутар овог бескрајног тока, богатство племена је расло и падало у вечним превирањима. Несентиментални империјалиста до сржи, Тацит је могао радосно да примети:

Нека племена, молим се, икада задрже ако не љубав према нама, барем мржњу једни према другима; јер док нас судбина царства пожурује, срећа не може дати већу благодат од раздора међу нашим непријатељима.
[Тацит, Немачка, 33]

Цимбри су имали застрашујући педигре. Међутим, у време Тацита они су били потрошена племенска сила. Особито Швеђани – који су носили косу топ-кнотс – хваљени су због своје снаге, као и Маркомани. Док су нека племена била превише ратоборна, као што су Цхатти, Тенцтери или Харии, друга су била релативно мирна. Цхауци су описани као најплеменитије од немачких племена које одржавају рационалне односе са својим суседима. Цхерусци су такође ценили мир, али су међу осталим племенима постали исмевани као кукавице. Суионес су били поморци из северног океана са јаким бродовима, док су Цхатти били благословени пешадијом, а Тенктери познати по доброј коњици.

Владавина, политичке структуре, закон и ред

Победоносно напредовање Арминија , Петер Јанссен , 1870-1873, преко оптичких влакана

Тацит је приметио да су неки краљеви и поглавице владали по рођењу, док су ратне вође биране на основу храбрости и заслуга. Ове фигуре моћи су обликовале племенски живот. Седећи на врху друштва, поглавице су имале наследна овлашћења и поштовање. Међутим, њихова моћ би могла бити изненађујуће инклузивна. Племенске скупштине су играле кључну улогу у управљању, са важним одлукама које је поглавица достављао скупштинама племенских ратника. Дебата, држање, одобравање и одбијање били су део мешавине. Ратници су били наоружани и могли су доказиво да изразе своје ставове гласним ударцем штитова или урлањем одобравања или одбијања.

Шефови су имали моћ да се баве и усмеравају дневни ред. Могли су чак и да га искриве својим друштвеним престижем, али је у извесној мери требало постићи и колективно учешће. Скупове су надгледали племенски свештеници, који су имали свету улогу у надгледању скупова и верских обреда.

Иако су краљеви и поглавице имали власт и статус, нису поседовали произвољна овлашћења смртне казне над слободно рођеним ратницима. Ово је било резервисано за свештенике и посебно изабране магистрате. Тацит описује да су у неким племенима главне судије бирали и подржавали савети народа – у суштини пороте. Оптужбе би могле довести до низа исхода од ресторативне правде, новчаних казни, сакаћења, па чак и смртне казне. Озбиљни злочини попут убиства или издаје могу довести до тога да се криминалац обеси о дрво или удави у шумској мочвари. За лакша кривична дела, новчане казне за говеда или коње могле су да се наплате са пропорцијом која иде краљу, поглавици или држави, а део иде жртви или њиховој породици.

У ратничкој култури, правне интервенције су без сумње биле потребне, јер је била присутна и жестока завађена култура. Различите породице, кланови или ратне групе водиле су наследна ривалства везана за статус и системе части која би могла да прерасте у крваве борбе.

Рат, ратовање и ратни бендови

Битка код Вара , Ото Алберт Кох , 1909, преко тхехисториансхут.цом

Тацит појашњава да је ратовање играло централну улогу у германском племенском друштву. Племена су се наизглед често борила, такмичећи се за земљу и ресурсе. Ендемско ратовање ниског нивоа и рације били су начин живота међу неким групама, при чему су се борбе и рација стоке дешавали на начин који можда није сличан Рат шкотских кланова пре 18. века.

По римским стандардима, германска племена су била оскудно опремљена, а гвожђа није било у изобиљу. Само су елитни ратници носили мачеве, а већина је имала дрвена копља и штитове. Оклопи и шлемови су били ретки из истих разлога, а Тацит каже да се германска племена нису претерано украшавала оружјем или одећом. Германски ратници су се борили пешице и коње. Голи, или полуголи, носили су мале огртаче.

Оно што им је недостајало у опреми, германска племена су надокнадила жестином, физичком величином и храброшћу. Римски извори су преплављени терором изазваним немачким нападима и крицима од којих је крв лежала од крви које су издавали ратници док су се бацили на дисциплиноване римске линије.

Јер, како њихова линија виче, они инспиришу или осећају узбуну. То није толико артикулисан звук, колико општи крик храбрости. Углавном циљају на оштру ноту и збуњену грају, прилажући штитове устима, да би одјеком набујали у потпунији и дубљи звук.
[Тацит, Немачка 3]

Германска племена била су јака у пешадији, борећи се у масовним формацијама клина. Били су веома течни у тактици и нису видели срамоту у самосталном напредовању, повлачењу и поновном груписању. Нека племена су имала одличну коњицу и била су хваљена од римских генерала као Јулије Цезар јер је веома ефикасан и свестран. Иако можда нису била софистицирана у тактици, немачка племена су била посебно опасна у герилским сценаријима: на сломљеном терену, ноћним нападима и заседи. Док је Тацит умањио стратешке способности већине племена, неки попут Цхатти-а су примећени као потпуно вешти, ... ићи не само у битку, већ у поход.

Ратници су се борили у племенским групама, клановима и породицама, инспиришући их на већу храброст. Ово није била само дрскост, ово је био друштвени систем који је могао да види осрамоћеног ратника изопштеног у свом племену, клану или породици. Свештеници су често носили талисмане и симболе њихових паганских богова у битку, а ратне групе су чак могле да буду у пратњи жена и деце из племена – посебно током сценарија племенске миграције. Они би подржали своје мушкарце псовкама које леде крв и вриском на своје непријатеље. Ово је за Римљане представљало врхунац варварства.

Арминије на коњу представљен је са одсеченом Варусовом главом Кристијана Бернхарда Родеа , 1781, преко Британског музеја

Тацтус приказује „културу ратне групе“ унутар германског друштва. Поглавице су окупљале велике пратње ратника преко којих су вршили моћ, престиж и утицај. Што је већи ратни вођа, то је већа њихова свита ратника. Неки су могли да привуку борце из различитих племенских и кланских линија.

Ако њихова матична држава тоне у лењости дугог мира и одмора, многи њени племенити омладинци добровољно траже она племена која воде неки рат, и зато што је неактивност одвратна њиховој раси, и зато што лакше стичу славу усред опасности и не могу одржавају бројне следбенике осим насиљем и ратом.
[Тацит, Немачка , 14]

Ратници би се заклињали свом вођи и борили се до смрти, добијајући статус и друштвени ранг за сопствене борилачке подвиге. Ово је дало похвале лидеру, али је то била двосмерна, друштвена обавеза. Ратни вођа је морао да задржи храброст како би привукао ратнике што би, заузврат, ојачало његову репутацију и способност стицања ресурса. Био је то и скуп подухват. Иако ратници нису добијали плату, чврста друштвена обавеза била је да вођа обезбеди сталну храну, алкохол (пиво) и поклоне за своју пратњу. Делујући као каста ратника, ови борци, попут тркачких коња, били су подухват високог одржавања.

Пиће и гозба може трајати данима. Ратници нису били склони свађи, борби и игрању смртоносних игара борбе. Ово може послужити за забаву или за решавање спорова и дугова. Давање поклона (често оружја), лов и гозба били су централни у култури. Одржавање пратње захтевало је агресивног и успешног вођу репутације. Лидери су могли да имају довољан престиж да командују утицајем и привлаче амбасаде и поклоне других племена, обликујући тако племенске економије на које је (у извесној мери) утицала култура ратне групе. Велики део овог система дао је германским племенима њихову страшну репутацију, али то не треба митологизирати, пошто су римске снаге редовно поражавале ове племенске људе.

Економија и трговина

Приказ чаролије коња Мерсебург инкантација, Водан лечи Балдеровог рањеног коња док три богиње седе, Емил Доеплер, в. 1905, преко Викимедијине оставе

У свом развоју, економији и трговини, германска племена су сматрана основним из римске перспективе. Привреда племена почивала је на земљорадњи, а трговина стоком, а такође и коњима, била је од значаја. Тацит каже да Германи нису имали много племенитих метала, рудника или новчића. За разлику од сложене и похлепне економије Рима, немачка племена нису имала ништа слично финансијском систему. Трговина за племена у унутрашњости одвијала се на скоро трампној основи. Неколико племена на границама имало је трговинске и политичке савезе са Римљанима и било је под утицајем римских културних контаката, тргујући делимично страним новцем, златом и сребром. Племена као што су Маркомани и Квади били су клијенти Рима, подржани у Тацитово време трупама и новцем у покушају да реше границу. Други попут ратоборног Батави били су кључни пријатељи и савезници Рима, пружајући веома цењене помоћне трупе.

Немачка племена су држала робове, које су узимали у рату или их поседовали кроз дугове у виду робног ропства, али Тацит се труди да примети да се немачки робовласнички систем веома разликовао од Римљани . Углавном, он описује немачку елиту која води робове слично као што би земљопоседник могао да управља фармерима закупцима, постављајући их да раде независно и извлачећи део свог вишкова.

Једноставнији начин живота

Римски новчић Германика Цезара (Калигуле) који слави победе над Германима , 37-41, Британски музеј

Током Немачка , Тацит нуди детаље о племенском начину живота. На много начина, он осликава релативно дивљење према снажним, чедним, здравим праксама ових страшних племенских људи.

Живећи једноставним пастирским животом, германско насеље је било раширено, а села су била раштркана. У грчко-римској традицији није било урбаних центара или планова насеља. Без клесаног камена, без плочица, без стакла, без јавних тргова, храмова или палата. Германске грађевине су биле рустикалне, направљене од дрвета, сламе и глине.

Када су постали пунолетни (што су Римљани славили) немачким дечацима су давано оружје у знак симболичног признања да су постали мушкарци. У неким племенима као што су Цхатти, нови мушкарци су били приморани да носе гвоздени прстен (симбол срама) све док не убију свог првог непријатеља. Немци су се облачили једноставно, мушкарци су носили грубе огртаче и животињске коже које су показивале њихове снажне удове, док су жене носиле обичну постељину која је откривала њихове руке и врхове груди.

Женама се посвећује посебна пажња у Немачка . Тацит примећује да је њихова улога у племенском друштву била дубоко поштована и готово света. Брачна пракса је описана као часна и веома стабилна:

Готово сами међу варварима задовољни су једном женом, осим неколико међу њима, и то не због чулности, већ зато што им њихово племенито рођење прибавља много понуда за савез.
[Тацит, Немачка , 18]

У заједници, жене нису носиле мираз, већ је мушкарац доносио имовину у брак. Оружје и стока били су уобичајени брачни дарови. Жене би наставиле да деле богатство свог мужа и кроз мир и кроз рат. Прељуба је била најређа и кажњавала се смрћу. Остављајући по страни културу ратних банди са њеним пићем и гозбама, Тацит описује морално здрав народ:

Тако заштићени својом врлином живе неискварени привлачношћу јавних приредби или стимулансом гозби. Тајна преписка подједнако је непозната и мушкарцима и женама.
[Тацит, Немачка , 19]

Романтизовани приказ древне немачке породице , Гревел, 1913, преко Њујоршке јавне библиотеке

Тацит је славио Немице као сјајне мајке које су лично дојиле и одгајале своје младе, не предајући их дојиљама и робињама. Тацит истиче да је одгајање деце било разлог за похвале у племенском друштву и да је дозвољавало велике породице које би се међусобно издржавале. Иако су робови могли бити део племенског домаћинства, немачке породице живеле су и делиле исту храну, спавале на истим земљаним подовима као и њихови робови.

Сахране су такође биле једноставне, са мало помпе или церемоније. Ратници су сахрањивани са оружјем и коњима у хумкама прекривеним травњаком. Култура гостопримства постојала је по полурелигијској линији према којој су кланови и породице били обавезни да прихвате странце као госте за својим столом.

Немачка племена имала су много богова од којих је главни Тацит изједначавао са божанством Меркура. Ликови као што су Херкул и Марс били су поштовани заједно са пантеоном природних богова, феномена и духова. Обожавање Ерте (Мајке Земље) са посебним обредима и жртвама било је заједничко многим племенима. За богослужење у светим шумама, Немци нису познавали ниједан храм. Међутим, аугурија и узимање окриља практиковали су се на сличан начин као што би Римљани могли препознати. За разлику од Рима, свештеници су повремено приносили људске жртве, што је за Римљане био велики културни табу. Ово се сматрало заиста варварским. Међутим, Тацит је редак пример (за разлику од других латинских писаца) колико мало гнева нуди овај аспект немачке културе.

Тацит и Немачка : Закључак

Визија германског племенског живота , преко Арре Цабалло

Унутар Немачка , Тацит је упадљив (као римски писац) због свог релативног недостатка расистичког и културног презира према германским племенима. Иако су ови људи били у рату, жестоки и дивљи, они су у суштини представљени као једноставни, чисти и племенити у својим друштвеним структурама и животима.

Иако није отворено речено, Немачка је значајан по томе што истиче изненађујућу количину сличности између старих Римљана и Германа. Враћајући се на архаичну прошлост Рима, сами Римљани су некада били племенски и ратоборни народ који је терорисао своје суседе ендемским ратовима. Промишљена римска публика би се чак могла запитати; да ли је германска жестина у рату одразила ону раних оснивача Рима пре него што је ово отупило богатство царства? Да нису римски преци живели једноставнијим, природнијим и племенитијим животом, у стабилним породичним групама, непатвореним мешовитим браковима или страним луксузом? Много пре него што Емпире , богатство и материјална добра су искривили морални компас њених грађана. Рани преци Рима су некада избегавали прељубу, везе без деце и случајне разводе. Попут германских племена, рани оснивачи Рима нису били ослабљени индолентном зависношћу од забаве или ослањањем на новац, луксуз или робове. За разлику од Германа, да нису рани Римљани некада слободно говорили на скупштинама, заштићени од најгорих ексцеса тираније, или се усуђивали да се то уопште помисли, цареви ? У моралистичким терминима, рани преци Рима су некада практиковали једноставну, здраву и ратоборну егзистенцију која није била другачија од неких аспеката раних Немаца. Барем се чини да Тацит тако размишља и то је дубља порука коју преноси кроз Германиа. Ин Требало би да буде свестан његовог потенцијално искривљујућег ефекта.

Тхе Немачка нуди фасцинантан увид у живот раних Немаца. Много тога можемо научити из тога, али морамо бити опрезни. За Тацита и многе римске моралисте, једноставан приказ германских племена представљао је огледало како су Римљани гледали на себе. Тхе Немачка стоји у јасној супротности са оним што су многи римски писци критиковали у римском друштву. Директна супротност ономе чега су се латински моралисти плашили била је корупција њиховог сопственог, луксузног друштва.

То нам је оставило мало искривљену слику раних германских племена, коју би ми, заузврат, требало да пазимо да не фетишизирамо.