Трећи међупериод старог Египта: Доба рата

уметност из трећег средњег периода старог Египта

Књига мртвих за певачице Амонове, Нани , 21. династија; и Сет за ковчег певача Амун-Ре, Хенеттави , 21. династија, Мет музеј, Њујорк





Трећи међупериод Египта је назив који египтолози користе за означавање ере након Ново краљевство Египта. Званично је почело смрћу Рамзеса КСИ 1070. пре нове ере, а завршило се увођењем такозваног касног периода. Сматра се да је то најмрачније доба што се тиче међупериода, вероватно зато што није било славног периода који је следио. Постојало је много унутрашњег ривалства, подела и политичке неизвесности између Таниса у региону Делте и Тебе која се налази у Горњем Египту. Међутим, иако је Трећем међупериоду недостајало традиционално јединство и сличност ранијих периода, оно је и даље задржало снажан осећај за културу који не треба потцењивати.

египат ковчег сет певач Хенеттави

Сет за ковчег певача Амун-Ре, Хенеттави , 21. династија, Мет музеј, Њујорк



20. династија окончана је смрћу Рамзеса КСИ 1070. пре Христа. На крају ове династије, утицај фараона Новог краљевства био је релативно слаб. У ствари, када је Рамзес КСИ првобитно дошао на трон, он је контролисао само непосредну околну земљу Пи-Рамессес , главни град Новог краљевства Египат који је основао Рамзес ИИ Велики (налази се отприлике 30 км од Таниса на северу).

Град Теба био је скоро изгубљен за моћно Амоново свештенство. Након што је Рамзес КСИ умро, Смендес И сахранио краља са пуним погребним обредима. Овај чин је извршио краљев наследник, који је у многим случајевима био краљев најстарији син. Они би обављали ове обреде као начин да укажу да су божански изабрани да следећу владају Египтом. Након покопа свог претходника, Смендес је преузео престо и наставио да влада из области Таниса. Тако је започела ера позната као Трећи међупериод Египта.



21. династија трећег међупериода

египат књига мртва певачица дадиља

Књига мртвих за певачице Амонове, Нани , 21. династија, Деир ел-Бахри, Музеј Мет, Њујорк

Смендес је владао из Таниса, али је ту била садржана његова владавина. Тхе Првосвештеници Амона стекао је већу моћ тек током владавине Рамзеса КСИ и до тада је потпуно контролисао Горњи Египат и већи део средњег региона земље. Међутим, ове две базе моћи нису се увек такмичиле једна против друге. Свештеници и краљеви су често заправо били из исте породице, тако да је подела била мање поларизована него што се чини.

Да ли уживате у овом чланку?

Пријавите се на наш бесплатни недељни билтенПридружити!Учитавање...Придружити!Учитавање...

Проверите своје пријемно сандуче да бисте активирали претплату

Хвала вам!

22 нд И 23 рд династије

египатска сфинга шешонк

Сфинга краља Шешонка , Династије 22-23, Бруклински музеј, Њујорк

22. династију је основао Шешонк И из либијског племена Мешвеш западно од Египта. За разлику од Нубијаца са којима су стари Египћани знали и долазили у контакт током већег дела историје државе, Либијци су били мало мистериознији. Мешвеши су били номадски; Стари Египћани су напустили тај начин живота у преддинастичкој ери и до Трећег међупериода су се толико навикли на седентизам да нису баш знали како да се носе са овим странцима луталицама. На неки начин, ово је можда учинило насељавање народа Мешвеша у Египат једноставнијим. Археолошки докази сугеришу да су се Мешвеш успоставили у Египту негде у 20. династији.



Чувени историчар Манетон наводи да су владари ове династије били из Бубастиц . Ипак, докази подржавају теорију да су Либијци готово сигурно дошли из Таниса, њиховог главног града и града у којем су ископане њихове гробнице. Упркос свом либијском пореклу, ови краљеви су владали стилом веома сличним њиховим египатским претходницима.

египат клечећи свештеник владар

Клечећи владар или свештеник , ц. 8. век пре нове ере, Мет музеј, Њујорк



Почевши од последње трећине 9. века пре нове ере династије 22, краљевска власт је почела да слаби. До краја 8. века Египат се даље распарчао, посебно на северу, где је неколико локалних владара преузело власт (источне и западне области Делте, Саис, Хермополис и Хераклеополис). Ове различите групе независних локалних вођа постале су познате као 23. династија од стране египтолога. Заокупљен унутрашњим ривалитетима који су се десили у другом делу 22. династије, стисак Египта на Нубију на југу постепено је опадао. Средином 8. века настала је независна домородна династија која је почела да влада Кушом, чак се проширивши и на Доњи Египат.

24 тх династија

египат боцхорис посуда тарквинија

Ваза Боцхорис (Бакенранеф), 8. век, Национални музеј Тарквиније, Италија, преко Викимедијине оставе



24. династија Трећег прелазног периода састојала се од ефемерне групе краљева који су владали из Саиса у западној Делти. Ови краљеви су такође били либијског порекла и отцепили су се од 22. династије. Тефнакхт, моћни либијски принц, протерао је Осоркона ИВ, последњег краља 22. династије, из Мемфиса и прогласио се краљем. Без његовог знања, Нубијци су такође приметили нарушено стање Египта и Тефнакхтове акције и одлучили да предузму акцију. Предвођени краљем како , Кушити су повели кампању на област Делте 725. пре Христа и преузели контролу над Мемфисом. Већина локалних владара заклела се на верност Пијеу. Ово је спречило династију Саите да успостави чврсту власт на египатском престолу и на крају омогућило Нубијцима да преузму контролу и владају Египтом као својом 25. династијом. Дакле, краљеви Саите су владали само локално током ове ере.

Недуго затим, Тефнакхтов син по имену Бакенранеф преузео је очево место и успео да поново освоји Мемфис и крунише се за краља, али је његова владавина прекинута. После само шест година на престолу, један од кушитских краљева из истовремене 25. династије предводио је напад на Саис, заузео Бакенранеф и сматрало се да га је спалио на ломачи, чиме је практично окончан план 24. династије да добије довољно политичких и војних вуче да се супротстави Нубији.



Династи 25: Аге Оф Тхе Кусхитес

нудећи трпезу Кинг Пиие Пианкхи

Трпеза за приносе краља Пијеа , 8. век пре нове ере, ел-Курру, Музеј лепих уметности, Бостон

25. династија је последња династија Трећег међупериода. Њиме је владала лоза краљева који су дошли из Куша (данашњи северни Судан), од којих је први био краљ Пије.

Њихов главни град је основан у Напати, која се налази на четвртој катаракти реке Нил, поред модерног града Карима у Судану. Напата је била најјужније насеље Египта током Новог краљевства.

Успешно поновно уједињење египатске државе 25. династије створило је највеће царство од Новог краљевства. Они су се асимилирали у друштво усвајајући египатске верске, архитектонске и уметничке традиције, а истовремено су укључили и неке јединствене аспекте културе Кушита. Међутим, за то време, Нубијци су стекли довољно моћи и вуче да привуку пажњу новоасирски царства на истоку, чак и постајући један од њихових главних ривала. Краљевство Куш покушало је да стекне упориште на Блиском истоку кроз низ кампања, али су асирски краљеви Саргон ИИ и Сенахериб успели да их ефикасно одбију. Њихови наследници Асархадон и Ашурбанипал извршили су инвазију, покорили и протерали Нубијце 671. пре Христа. Нубијски краљ Тахарка је потиснут на југ и Асирци су на власт поставили низ локалних владара Делте у савезу са Асирцима, укључујући Неха И од Саиса. У наредних осам година, Египат је формирао бојно поље између Нубије и Асирије. На крају, Асирци су успешно опљачкали Тебу 663. пре Христа, чиме су практично окончали нубијску контролу над државом.

египат клечећи кушитски краљ

Краљ Кушита који клечи , 25. династија, Нубија, Мет музеј, Њујорк

На крају, након 25. династије уследила је 26., прва из касног периода, која је у почетку била марионетска династија нубијских краљева коју су контролисали Асирци пре Ахеменидско (Персијско) царство напао их . Танутамун, последњи нубијски краљ из 25. династије, повукао се у Напату. Он и његови наследници наставили су да владају Кушом, касније познатим као Мероитска династија који је цветао отприлике од 4. века пре нове ере до 4. века нове ере.

Уметност и култура у трећем средњем периоду

египат стела свештеник саија

Стела оф тхе ваб -свештеник Саиах , 22. династија, Теба, Мет музеј, Њујорк

Трећи међупериод се генерално доживљава и о њему се говори у негативном светлу. Као што сада знате, велики део ере је био дефинисан политичком нестабилношћу и ратом. Међутим, ово није потпуна слика. Локални домаћи и страни владари црпили су инспирацију из старих египатских уметничких, архитектонских и верских пракси и спајали их са сопственим регионалним стиловима. Дошло је до обновљене изградње пирамида које нису виђене од године Средње краљевство , као и нова изградња храма и оживљавање уметничких стилова који ће трајати све до касног периода.

Пракса сахрањивања се, наравно, одржавала током Трећег међупериода. Међутим, одређене династије (22 и 25) произвеле су чувену погребну уметност, опрему и ритуалне услуге за вишу класу и краљевске гробнице. Уметност је била изузетно детаљна и користила је различите медије као што су египатска фајанса, бронза, злато и сребро за стварање ових дела. Док је екстравагантна декорација гробница била централна тачка у Старом и Средњем краљевству, погребне праксе су се током овог периода помериле ка богатије украшеним ковчезима, личним папирусима и стелама. У 8. веку пре нове ере било је популарно гледати далеко у прошлост и опонашати Старо краљевство споменички и иконографски стилови. На сликама које приказују фигуре, ово је изгледало као широка рамена, уски струк и наглашена мускулатура ногу. Ове преференције су доследно вршене, отварајући пут великој колекцији висококвалитетних радова.

египат статуа изида сиса дете хорус

Изида са дететом Хорусом , 800-650 пне, Худ музеј уметности, Њу Хемпшир

Религијске праксе су постале више фокусиране на краља као сина божанског. У претходним периодима у старом Египту, краљ је обично хваљен као и сам земаљски бог; ова промена је вероватно имала неке везе са нестабилношћу и опадањем утицаја ове позиције до краја Новог краљевства и у трећем међупериоду. На исти начин, краљевске слике су поново почеле да се појављују свеприсутно, али на другачији начин него што су то наручили краљеви из претходних династија. Током овог периода, краљеви су често митолошки приказивани као божанско дете, Хорус и/или излазеће сунце које је најчешће представљало дете које чучи на цвету лотоса.

Неколико од ових дела је такође приказивало или се односило на Хоруса у односу на његову мајку, Исис , богиња магије и исцељења, а понекад и његов отац, Озирис , лорд оф тхе подземни свет . Ове нове врсте дела одражавале су растућу популарност божанског култа Изиде и чувене тријаде Озириса, Изиде и детета Хоруса. Деца су често била приказивана са бочном бравом, иначе познатом као Хорус брава, која је симболизовала да је носилац био легитимни наследник Озириса. Дакле, приказујући себе као дете Хоруса, краљеви су прогласили своје божанско право на престо. Јасно, ови докази нам показују да је Трећи прелазни период био много више од поломљене ере нејединства изазване слабом централном владавином и немилосрдном страном узурпацијом.